我寫筆記、做翻譯、跟 AI 一起讀書——然後把過程都放上網。
安安總召的
串燒基地
安勤之｜國立陽明交通大學 百川學士學位學程 實作級專案教師｜台大社會學博士。研究領域：文化社會學、醫療社會學、STS（科技與社會研究）。
關於我
為什麼叫「串燒基地」
串，是把人和書兜起來——文本兜得起來，思想才不散；燒，是一群人讀著讀著就燒起來的熱，涂爾幹說的集體歡騰；基地，是讓這件事一再發生的地方。
我追問的其實很樸素：思考、思想、思慮，到底哪裡不一樣？這問題總會繞回自己——我是在思考，還是只是在說話。
讀書會、翻譯、慢讀、課堂，都是同一件事：把書當平台，讓思考在更多人身上發生。
頭銜講不出我在做什麼。我做的就一件事：追問一樣東西怎麼變成「那個東西」。靈芝、樟芝、四物湯，問的都是這個。
這兩年我和 AI 一起讀書。有時它替我寫，更多時候是陪我讀；但有些東西，終究得自己讀、自己寫、自己試。過程全攤開，要接、要罵，都行。
信箱：anccc@nycu.edu.tw
現職國立陽明交通大學 百川學士學位學程 實作級專案教師
學歷國立臺灣大學社會學系 博士（2016）、碩士（2008）、學士（2005）
研究興趣文化社會學、醫療社會學、科技與社會研究（STS）；物的分類史與範疇政治、療效政治、認證科學、價值重估、社會學本土化
靈芝樟芝研究
一樣東西，憑什麼被分成藥、食品、保健品、文化遺產？這些分法看似天經地義，其實是國家、科學、商人、常民，連同那東西的脾性，喬出來的。
四物湯、靈芝、牛樟芝是我反覆回去的案例。靈芝和樟芝剛好對照：
靈芝
泛東亞。同一朵菇，在中、日、韓、台被當成不同的東西——分類即記憶與權力。
牛樟芝
臺灣特有，只長在牛樟樹爛空的心裡。從原住民解酒偏方，到「國寶」，到生技資本與法規——一場國族化的分類。
我不拿西方理論套臺灣，而是倒過來：從這些案例長出自己的概念，回頭問普遍理論答不上來的地方。樟芝對上 Anna Tsing 的松茸——松茸是廢墟裡撿的野菇，樟芝卻是被人養大、又被捧成國寶的；這一刀，她接不住。這是我想嘗試的社會學的本土化。
→ 看相關的學術著作
學術著作
正式發表，連到官方典藏與 DOI。題目換來換去，問的是同一件事；工具則從「物的生命史」換成「關係論」。
學位論文
博士論文｜國立臺灣大學社會學系｜2016
靈芝的博論。兩個概念：療效政治、認證科學。藥有沒有效，從不是科學說了算，是國家、科學、傳銷、資本一起喬的；神話與科學，沒那麼對立。
碩士論文｜國立臺灣大學社會學系｜2008
從四物湯看：「保健食品」一出現，就鬆動了食品、藥品、健康食品的老三分。一切的地基。
期刊論文
《人文社會與醫療學刊》第 10 期，2023，頁 75–108
靈芝怎麼變成一場國樂音樂會？借維根斯坦、貝特森、高夫曼、拉圖與 Small 的「音樂化」拆這場拼裝，並用在地的詞——穿鑿、附會、導聆——說人怎麼溝通。
《人文社會與醫療學刊》第 9 期，2022，頁 165–204
借賽荷《寄食者》看樟芝——parasite 同時是寄生蟲、噪音、食客。用容中律換掉排中律，重看命名之爭、國寶化與「血樟芝」。我從「物的生命史」轉向「關係論」的一篇。
《科技醫療與社會》第 11 期，2010，頁 89–148
靠馬克思與阿帕杜萊：一樣東西「看起來是什麼」和「其實是什麼」可以分開——臺灣「藥食如一」的混融，正好戳破這點。
課程
我在百川開的課，繞著幾條線：慢讀經典（尤其尼采）、科技與社會、教育與階級、經典與 AI、學術寫作。上課、研究、讀書會，對我是同一件事。
→ 課程與教學一覽（含各課程大綱）
四個工作節點
① 與 AI 一起慢讀尼采
逐節慢讀尼采全集，製作德英中對照讀本、錄影存檔，AI 協助對照與整理——把一個人做不完的苦工，變成可持續的長期計畫。
→ 尼采計畫
② 翻譯作為在地連結的通道
在部落格持續翻譯當代批判理論，並為臺灣讀者重新框定脈絡；選什麼譯、怎麼框，仍是人的判斷。2010 年至今 250 篇以上。
→ 翻譯與寫作
③ AI 的反身性探索：映照與工夫
把 AI 當成一面鏡子來追問：我們在跟誰說話？是使用者還是工人？這也是四卷書《鏡像的惡魔》的核心。
→ AI 協作
④ 讀書會社群：正在長出來的共同體
2023 年起的開放式線上讀書會，兩年半讀過四十多本，橫跨社會學、哲學、人類學、STS 到原住民研究；社群開始自己長出東西——揪讀、整理書單、辯論。
→ 讀書會
讀書會社群
以 Google Meet 線上進行，錄影上傳 YouTube，討論紀錄公開在部落格上。成員涵蓋學生、研究者、藝術工作者、業界人士等多元背景。所有讀書會皆自由開放參加。
有興趣的朋友歡迎加入主社群：LINE OpenChat 讀書會社群
召募中｜六月中
Tim Ingold《Being Alive》讀書會
人類學家 Ingold 從感知、運動、生命的角度重新思考「存在」的意義。與近來讀書會關心的身體實作、工夫論、後人類主義高度呼應。
讀書會延伸網站｜已上線
Jacques Derrida《Mal d'archive》（檔案熱）
德希達從佛洛伊德出發，追問「檔案」如何同時是保存與毀滅、是權力也是記憶。本站以五章導讀＋九個輔助頁，把《Mal d'archive》接上臺灣的轉型正義、原住民記憶與數位典藏，並附法英中三語對照。
哲學
尼采七部著作（詳見尼采計畫）、維根斯坦《哲學研究》、Huizinga《遊戲人》、Carse《有限與無限的遊戲》
社會學經典
布爾迪厄《國家菁英》、Goffman《污名》、葉啟政《超越資本主義的異托邦》、小坂井敏晶《民族的虛構》、bell hooks《關於愛的一切》、《何苦為男》
STS／人類學
拉圖《科學在行動》、Lisa Stevenson《生命之側》、Tim Ingold、《創新之後》
記憶、轉型正義與政治
鄂蘭《人的條件》、Graeber《債的歷史》、Bashir & Goldberg The Holocaust and the Nakba、小熊英二《1968》
臺灣議題
邱寶琳博論（原住民土地解殖民）、黃瀚嶢《沒口之河》、蔡潔妮《書寫一部台灣美術史》、李梅君《沒有人的運動》（g0v）
AI 與數位文化
Harari《連結》、串流音樂推薦書
教育、階級與身體
姜以琳《學神》、Becker 學術寫作、Lepecki Exhausting Dance
尼采全集閱讀計畫
2024 年 2 月啟動，目標是讀完尼采全部出版著作。每本書逐節慢讀，製作德英中中對照讀本，錄影存檔於 YouTube。
- 《悲劇的誕生》全本（2024.2–2024.7）完讀
- 《不合時宜的考察》一〈大衛史特勞斯〉（2024.7–2024.8）完讀
- 《不合時宜的考察》三〈作為教師的叔本華〉（2024.10–2024.12）完讀
- 《不合時宜的考察》四〈華格納在拜羅伊特〉（2025.1–2025.2）完讀
- 《希臘悲劇時代的哲學》全本（2025.3–2025.6）完讀
- 〈非道德意義上的真與謊〉（2025.6–2025.7）完讀
- 《人性的，太人性的》（2025.7–）進行中
- 《查拉圖斯特拉如是說》卷一至卷四（課程，2025–2026）進行中 ｜ 卷四後五章視覺化教材 →
- 《道德系譜學》（課程，2025.9–）進行中
→ YouTube 頻道播放清單
韋伯《新教倫理》德中對照新譯
尼采計畫的雙子星：把韋伯這部經典逐段譯成繁體中文，德文原文並列對照、術語即點即查、全文可搜。同一條路——把難讀的經典，做成可以一起讀的對照讀本。德文屬公共領域，新譯以 CC BY-NC-SA 釋出。
翻譯與寫作
部落格｜日常生活實作筆記
r94325005.blogspot.com｜2010 年至今，250+ 篇。翻譯、摘要、理論筆記、AI 實驗、中醫身體論、讀書會紀錄——全部是進行中的工作，全部標明出處和工具，全部開放取用。
遊戲之作｜《鏡像的惡魔》
四卷書，約 35 萬字。AI 認識論批判、暴力的基礎設施、台灣的殖民與半邊陲位置、具身實踐的工夫論。
AI 協作方法
我的立場：AI 不能逃避，也不能崇拜。重要的是學會與它共同工作，並把工作過程公開。
標註透明原則
所有 AI 輔助的文章都標明使用了哪個工具。翻譯標明原文出處與譯者身分。摘要標明頁碼。讀書會紀錄標明 AI 整理的流程與步驟。
核心觀點
「人類有限，讓機器提供選擇，我們再來做出選擇，我們再修正，然後機器來評價我們的選擇，然後再建議我們選擇，然後我們再重新選擇。」
「問題應該在怎麼把這些書當平台，而不再只是當資料了。也就是，串起不同的人，成為每個人的工具箱，開展自己的事業。」