術語表
本表為翻譯計畫的統一術語準據，收錄德文／拉丁文原詞與其繁體中文定譯。共 3142 條。可於下方即時篩選。
A. 核心概念（Weber 標誌性詞彙）
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| Beruf | 天職 | 一般語境；指稱被召喚承擔的世俗職業 |
| Berufung | 召命 | 神召、召喚的動作或事件 |
| Berufsbegriff | 天職概念 | A、A¹ 版 §I.3 標題用詞 |
| Berufskonzeption | 天職構想 | 1920 版 §I.3 標題用詞；多一層整體構作之意 |
| Berufsmensch | 職業人 | |
| Berufsmenschentum | 職業人精神 | |
| Berufsethik | 職業倫理 | PE II 主標題用詞 |
| Berufspflicht | 職業義務 | |
| Berufsstatistik | 職業統計 | |
| innerweltliche Askese | 入世禁慾 | 與 außerweltliche Askese（出世禁慾）「出世禁慾」對立 |
| außerweltliche Askese | 出世禁慾 | 中世修院式 |
| Askese | 禁慾 | |
| Asket | 禁慾者 | |
| Asketismus | 禁慾主義 | |
| Geist des Kapitalismus | 資本主義精神 | |
| Geist | 精神 | 視語境亦可譯「氣質／氣息」，譯註中說明 |
| protestantische Ethik | 新教倫理 | |
| Lebensführung | 生活導引 | （見 翻譯決策 #L01）非「生活樣式」「生活經營」 |
| methodische Lebensführung | 有方法的生活導引 | |
| rationale Lebensführung | 理性的生活導引 | |
| Rationalisierung | 理性化 | |
| Rationalismus | 理性主義 | |
| Rationalität | 理性 | |
| Entzauberung (der Welt) | （世界的）除魅 | |
| Wahlverwandtschaft | 選擇親和性 | （Goethe → Weber） |
| Charisma | 卡里斯瑪 | 音譯沿用 |
| spezifische Neigung | 特殊的傾向 | §I.1 核心命題之關鍵限定詞 |
| ökonomischer Rationalismus | 經濟理性主義 | 「經濟」修飾「理性主義」 |
| dauernde innere Eigenart | 持久的、內在的特質 | 與「外在處境」對立 |
| Lebensatmosphäre | 生活氛圍 | Lebensführung（生活導引） 之前奏 |
| asketischer Protestantismus | 禁慾的新教 | 涵蓋喀爾文、虔敬、衛理、再洗禮派衍生諸教派 |
| Pietismus | 虔敬派 | 沿用既有譯本 |
| Weltfremdheit | 世界遊離 | 與 Weltfreude（世界喜悅） 對立；非「出世」 |
| Weltfreude | 世界喜悅 | |
| innere Verwandtschaft | 內在親和性 | Wahlverwandtschaft（選擇親和性） 之前奏 |
| Mammonismus | 金錢崇拜 | 引自馬太福音 6:24 |
| Bekehrung | 轉化 | 非「皈依」（避免佛教用語） |
| virtuos | 精湛的 | Weber 標誌詞；PE II 發展為 religiöser Virtuose |
| virtuoser Geschäftssinn | 精湛的商業頭腦 | 1920 版改自 A 版之 virtuos（精湛的）er Erwerbssinn（營利意識（A 版用語）） |
| Erwerbssinn | 營利意識（A 版用語） | |
| Geschäftssinn | 商業頭腦（1920 版用語） | |
| unter dem Kreuz | 在十字架之下 | 受迫害之新教教會之自稱 |
| Bürgschaft | 保證／擔保 | |
| Mittelschulfrequenz | 中等學校出席率 | |
| Pflanzschule der Kapitalwirtschaft | 資本主義經濟之苗圃 | Gothein 隱喻；Weber 引以承襲 |
| usuraria pravitas | 不當之、應受懲罰之利息收取（拉丁文） | 教規神學專名 |
| Zinsverbot, kanonisches | 教規利息禁令 | 中世紀羅馬教會之禁令 |
| Diaspora（喀爾文派之） | 離散處 | Gothein／Weber 用語 |
| Sachsengänger / Sachsengängerin | 薩克森地區季節工（陽／陰性） | Weber 1894 易北河農工研究 |
| Wanderarbeiter | 遷徙工人 | |
| Kulturmilieu | 文化環境 | 用引號處理（暗示其為通俗概念） |
| Mennoniten | 門諾派 | |
| Pietismus（官方的／信徒的） | 虔敬派 | |
| Nadere Reformatie | 進一步之改革（尼德蘭虔敬派 Voet 之路向） | |
| Lebensfremdheit | 世界遠離 | Weber 引用之諺語化用語；與 Weltfremdheit（世界遊離） 微異（後者主動，前者被動） |
| riche comme un protestant | 「富裕如一新教徒」（法諺） | 17 世紀法國諺語 |
| Liberty of Conscience | 良心自由（Petty 用語） | 保留英文原文 |
| Hausindustrie | 家庭工業 | |
| Fabriksystem | 工廠制度 | |
| Reformierte（信徒） | 改革宗派（信徒） | 與 lutherisch「路德派」對立 |
| Konfession（vs. Bekenntnis） | 信仰宗派 vs. 告白 | 兩者於 Weber 用法中視語境區分 |
| Jaina | 耆那教徒 | 印度禁慾救贖宗教 |
| Parsen | 帕西人 | 瑣羅亞斯德教信徒 |
| Calwer Zeughandlungs-Compagnie | 卡爾瓦織布商業聯合體 | 18 世紀虔敬派商業範例 |
| historisches Individuum | 歷史性個體 | Rickert→Weber 方法論用語；§I.2 之核心概念 |
| provisorische Veranschaulichung | 臨時的可視化 | §I.2 對 Franklin 文獻之方法論定位 |
| Frömmigkeitsrekord | 虔誠之最高紀錄 | Weber 對 Montesquieu 之擬諷措辭 |
| Wertbeziehung | 價值關連 | Rickert→Weber 方法論用語 |
| Wertbeziehungslehre | 價值關連說 | |
| individualisierende Begriffsbildung | 個體化的概念形成 | 對立於 generalisierende Begriffsbildung（普遍化的概念形成） |
| generalisierende Begriffsbildung | 普遍化的概念形成 | 自然科學進路 |
| Kulturbedeutung | 文化意義 | 構成「歷史性個體」之視角依據 |
| genus proximum, differentia specifica | 最近屬＋種差（拉丁文） | 經院定義方法 |
| Time is money | 時間就是金錢 | Franklin 名言（1748） |
| industry and frugality | 勤勉與節制 | Franklin 用語 |
| Kürnberger 中介 | Kürnberger 中介 | Weber 之 Franklin 來自 Kürnberger 1855 反美譯本，非 Franklin 原文直引 |
| Ethos | 氣質 | 不譯為「倫理」（Ethik）；指內化於行動者性格之倫理傾向 |
| Lebenstechnik | 生活技術 | 與 Ethos（氣質） 對立 |
| Geschäftsklugheit | 商業精明 | 與 Ethos（氣質） 對立 |
| Lebensklugheit | 生活精明（A¹ 版用語） | |
| Aus Rindern macht man Talg, aus Menschen Geld | 「自牛身上製造油脂、自人身上製造金錢」 | Kürnberger 對 Franklin 之諷刺 |
| Philosophie des Geizes | 「吝嗇之哲學」 | Weber 對 Franklin 倫理之描述（含引號） |
| kreditwürdiger Ehrenmann | 值得授信之榮譽人 | §I.2 之「資本主義精神」之具體形象 |
| Pflichtvergessenheit | 失職 | Franklin 倫理違反之罪責 |
| Heuchelei | 虛偽性 | 德意志對美式美德之傳統指控 |
| Genesis des Kapitalismus | 資本主義之發生史 | Sombart 之研究主題 |
| Jakob Fugger | 雅各布・富格爾 | 16 世紀奧格斯堡銀行家；Sombart 之資本主義精神範例 |
| westeuropäisch-amerikanischer Kapitalismus | 西歐—美洲之資本主義 | Weber 之研究對象之地理範圍 |
| eigentümliches Ethos | 特殊之氣質 | §I.2 之關鍵範疇 |
| summum bonum | 最高善（拉丁文） | §I.2 中段；Franklin 倫理之核心定位（=「金錢之獲取」） |
| Gehäuse | 外殼 | §I.2 末段；非 Parsons 1930 之「iron cage」誤譯。指有機物之外殼（保護與限制之雙重含義） |
| ungeheurer Kosmos | 巨大之宇宙 | §I.2 末段；資本主義作為有秩序之全體之奠基命題；Kosmos 含希臘文「井然有序之整體」之古意 |
| hineingeboren werden | 被誕生於其中 | §I.2 末段；保留 hinein- 之進入性 |
| Berufspflicht | 職業義務 | §I.2 中段（已世俗化之語境；§I.3 中重新進入神學脈絡時則歸於「天職」群組） |
| Tüchtigkeit im Beruf | 天職之中之精勤 | §I.2 中段；Tüchtigkeit = 能力 + 勤奮之雙重意涵 |
| ökonomische Auslese | 經濟性選擇 | §I.2 末段；達爾文主義之 Selection 之概念，但 Weber 強調其非自然法則性、而是人類制度形塑之 |
| Wiederspiegelung | 反映 | §I.2；保留馬克思主義之術語性（基礎—上層建築架構之核心概念） |
| Überbau | 上層建築 | §I.2；同上 |
| Vielseitigkeit | 多面性 | 1920 版改自 A¹ 版之「Vieldeutigkeit（多義性）」（多義性）；指事物之多重維度，非詞語之歧義 |
| Vieldeutigkeit | 多義性 | A¹ 版用語；與 Vielseitigkeit（多面性） 區分 |
| naiver Geschichtsmaterialismus | 樸素之歷史唯物論 | §I.2 中段；Weber 對歷史唯物論之簡化版本之批判 |
| eudämonistisch | 幸福主義之 | §I.2；古希臘倫理學之傳統 |
| hedonistisch | 享樂主義之 | §I.2；亦為古希臘倫理學之傳統 |
| Erwerb（為自身目的之） | 獲利（為自身目的之） | §I.2；與 Erwerb（營利）strieb（營利衝動）區分 |
| Selbstzweck | 自身目的 | §I.2 中段；Weber 之「Beruf（天職）」概念之邏輯結構 |
B. 救贖論／神學概念
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| Prädestination | 預定論 | （見 翻譯決策 #P01）與 Prädeterminismus（前定論）「前定論」嚴格區分 |
| Prädeterminismus | 前定論 | |
| Fatalismus | 宿命論 | |
| Heilsgewissheit | 救贖確信 | |
| certitudo salutis | 救贖確信（拉丁） | 等同 Heilsgewissheit（救贖確信）；保留拉丁原文時譯文同 |
| Heilsprämien | 救贖報償 | |
| psychologische Prämien | 心理報償 | （見 翻譯決策 #P02）非「心理保障／獎賞」 |
| Bewährung | 考驗 | （見 翻譯決策 #B01）非「驗證／確證／證明」 |
| sich bewähren | 接受考驗／在考驗中證實自身 | 視語境 |
| deus absconditus | 隱藏的上帝 | 拉丁文保留，後加中譯 |
| Gnade | 恩典 | |
| Gnadenwahl | 恩典揀選 | |
| Gnadenstand | 蒙恩狀態 | |
| Gnadenpartikularismus | 恩典特殊主義 | |
| Werkgerechtigkeit | 行為功義 | 與「因信稱義」對立 |
| Werkheiligkeit | 行為聖化 | |
| Rechtfertigung | 稱義 | |
| Rechtfertigung allein durch den Glauben | 唯獨因信稱義 | |
| Heiligung | 成聖 | |
| Wiedergeburt | 重生 | |
| unio mystica | 神祕合一 |
C. 教會／教派論
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| Kirche | 教會 | 與 Sekte（教派） 嚴格對立 |
| Sekte | 教派 | |
| Gemeinde | 會眾／教團 | 視語境 |
| Bekenntnis / Konfession | 信仰告白／宗派 | |
| Erbauungsliteratur | 靈修文獻 | |
| Responsenliteratur | 回應文獻 | 非「靈修文獻」（與 Erbauungsliteratur 區分） |
| Diaspora | 離散處／離散 | 編者注 50（Brentano 反對 Weber 之語境） |
| Scotch-Irish | 蘇格蘭—愛爾蘭人（保留原英文） | Hanna 著作中之專名 |
| Cawerzen / cawerzisch | 卡韋爾人／卡韋爾的 | 中世紀放貸商人；發祥於法國 Cahors |
| absentistische Landlords | 遠居外地之地主 | Weber 引 Petty 之愛爾蘭分析 |
| remarkable industrial spirit | 顯著之工業精神（Hanna 用語） | 不可與 Geist des Kapitalismus（資本主義精神） 混淆 |
| Pastoralliteratur | 牧靈文獻 | |
| Beichte | 告解 | |
| Sakrament | 聖禮 | |
| Ordo Salutis | 救贖秩序 | 拉丁文保留 |
D. 社會學／概念框架
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| Stand | 身份 | 視語境亦可「身分」，本計畫用「身份」 |
| Stände | 身份等級 | |
| ständisch | 身份制的 | |
| Klasse | 階級 | |
| Mittelklassen | 中產階層 | |
| bürgerliche Mittelklassen | 「市民」中產階層 | 引號保留，因 Weber 1920 版於 bürgerliche 加引號 |
| Schicht | 層／階層 | |
| Schichtung | 分層 | 如 soziale Schichtung（分層）「社會分層」 |
| Konfession und soziale Schichtung | 宗派與社會分層 | PE I §1 標題 |
| Konfessionalität | 宗派性 | A¹ 版校勘注用語 |
| Patriziat | 市民貴族（暫定） | 中世紀晚期至早期現代諸自由市之城市世襲統治階層；非血緣意義之貴族 |
| Beherrschte / herrschende | 被支配者／支配者 | Weber 社會學專門詞；與後續 Herrschaft 三類型理論連續 |
| puritanische Tyrannei | 清教式之專制 | Weber 文脈中為描述性、非貶義 |
| Volksschule | 基礎教育學校 | 19 世紀末德國低等教育體制 |
| Mittelschule | 中等教育學校 | |
| Gymnasium | 古典文科中學（人文主義式） | 升大學讀神學／古典學之預科 |
| Realgymnasium | 理科中學（Realgymnasium） | 數學—自然科學取向 |
| Oberrealschule | 高級實科中學 | 無拉丁文，以畢業會考為終 |
| Realschule | 實科中學 | |
| höhere Bürgerschule | 高級市民學校 | |
| Hugenotten | 胡格諾派 | 法國新教徒 |
| Nonkonformisten | 非國教派 | 英國新教非國教派之總稱 |
| Quäker | 貴格會 | |
| Reichslande | 帝國領地 | 阿爾薩斯—洛林（1871–1919） |
| Galizien | 加里西亞 | 奧匈帝國王冠領地 |
| Statthalter | 總督 | 帝國任命之地方治理長官 |
| Inferiorität | 低劣性 | 編者注 18、20 之 katholische Inferiorität（低劣性）、wissenschaftliche Inferiorität |
| Paritätsfrage | 平等地位問題 | 1890 年代天主教徒爭取與新教徒平等之社會經濟地位之議題 |
| Kulturkampf | 文化鬥爭 | 1870–1880 年代俾斯麥對天主教會之政治鬥爭 |
| Lebensstil | 生活風格 | 與 Lebensführung（生活導引） 區分 |
| Lebenshaltung | 生活姿態 | |
| Idealtypus | 理想型 | |
| Verstehen | 理解 | |
| Sinn | 意義 | |
| Wertfreiheit | 價值中立 | |
| Wertbeziehung | 價值關連 | |
| Werturteil | 價值判斷 | |
| Idealgesetz | 理想法則 | Troeltsch 用語 |
E. 經濟史／資本主義概念
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| Kapitalismus | 資本主義 | |
| moderner Kapitalismus | 現代資本主義 | |
| Frühkapitalismus | 早期資本主義 | |
| Hochkapitalismus | 「盛期資本主義」 | 引號保留，因 Weber 引 Sombart 術語使用 |
| Kapitalrentensteuer | 資本利息稅 | 編者注 24 |
| Steuerkapital | 課稅本額 | 編者注 24，巴登大公國 19 世紀末稅制術語 |
| Traditionalismus | 傳統主義 | |
| Erwerb | 營利 | |
| Erwerbstrieb | 營利衝動 | |
| auri sacra fames | 對黃金的詛咒般的渴求 | 拉丁文保留 |
| Wirtschaftsgesinnung | 經濟心態 | |
| Wirtschaftsethik | 經濟倫理 | |
| Wirtschaftsführung | 經濟經營 |
E.2 §I.2 腳注 35（Sombart-Alberti 大論戰）術語群
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| santa masserizia | 神聖之家計（義大利文） | Alberti《Della famiglia》第三書之核心倫理；家政之經營（Haushaltsführung），非牟利（Erwerb） |
| masserizia | 家計／家政（之經營）（義大利文） | 陰性抽象名詞 |
| massajo / massaio | 家父（義大利文） | 家中之主管者；對應 Cato 之 pater familias（家父（拉丁文）） |
| diligens pater familias | 勤勉之家父（拉丁文） | Cato《De agri cultura》之理想典範 |
| pater familias | 家父（拉丁文） | 羅馬法律與倫理之核心概念 |
| industria | 精勤（拉丁文／義大利文） | 勤奮、繁忙；於 Alberti 為牟利之手段；於 Bernhardin von Siena（西耶納之 Bernhardin） 為較高職業之教養之資本；於 Weber 為新教倫理之核心德性 |
| fortuna | 命運（義大利文／拉丁文） | Alberti 強調 masserizia（家計／家政（之經營）（義大利文）） 為對 Fortuna 不確定性之自我防護 |
| tranquillità dell'animo | 心靈之平靜（義大利文） | Alberti 之倫理理想；對應斯多噶之 ataraxia |
| vivere a sè stesso | 為自身而生活（義大利文） | 對話人物 Lionardo 之主張；Epikur 式個人主義理想 |
| opera mercenaria | 雇傭勞動（義大利文） | Alberti 主張任何雇傭勞動皆與貴族身分不符——身分性勞動觀 |
| cose magnifiche e ample | 宏偉而廣大之諸事（義大利文） | Alberti 推薦之值得追求之事業類型 |
| libero e nobile animo | 自由且高貴之心靈（義大利文） | Alberti 之身分性倫理之自我描述 |
| nobile e onesta famiglia | 貴顯且高貴之家族（義大利文） | 同上 |
| nobilissimi cavalieri | 最為貴顯之諸騎士（義大利文） | Alberti 自我定位於佛羅倫斯之身分性世界觀 |
| notabilissimi cavalieri | 最為著名之諸騎士（義大利文） | 編者注 67 之變體（《Della famiglia》頁 247） |
| possessioni | 地產（義大利文） | 與 danaio（金錢）對立；Alberti 論財產之投放之兩種形式 |
| Verlagsgeschäft | 發外加工事業 | 14–15 世紀義大利之將原料發給家庭工業者加工之商業組織形式（非「出版業」） |
| Nervus rerum | 諸事之神經（拉丁文） | Alberti 對金錢之描述（《Della famiglia》頁 353） |
| fattori | 地產管理人（義大利文） | 為大地產主管理田莊之代理人；非奴隸亦非自由佃農之中介管理者 |
| λάθε βιώσας / láthe biō´sas | 於隱蔽中生活（希臘文） | Epikur 之倫理格言；保留希臘文與拉丁字母轉寫 |
| Kreaturvergötterung | 對受造物之神化 | Weber 之新教神學脈絡；Kreatur = 受造物（與創造者 God 對立） |
| Mendikanten | 托缽僧／托缽修會 | 方濟會、道明會等乞食而生之中世紀修會 |
| Mendikanten-Ethiker | 托缽僧倫理學家 | 主要指 Antonin von Florenz（道明會）與 Bernhardin von Siena（方濟會） |
| Bernhardin von Siena | 西耶納之 Bernhardin | 1380–1444；方濟會士；論 industria（精勤（拉丁文／義大利文）） 為「較高職業之教養之資本」 |
| Antonin von Florenz | 佛羅倫斯之 Antonin | 1389–1459；道明會士；論 industria（精勤（拉丁文／義大利文）） 為「創造價值之、且因此正當地獲得超額利益之活動」 |
| Mönchsaskese | 修院禁慾 | 與 innerweltliche Askese（入世禁慾）「入世禁慾」對立——前者為新教倫理之前驅 |
| Mönchsethik | 修院倫理 | industria（精勤（拉丁文／義大利文）） 概念之來源 |
| Lebenskunstlehre | 生活技藝之學 | Weber 之術語；與 Ethik（倫理）對立——前者僅為一套處事之智慧，後者為內化之氣質 |
| scriptores rei rusticae | 羅馬農業著作家（拉丁文） | Cato、Varro、Columella 等 |
| Quattrocento | 十五世紀（義大利文） | 文藝復興盛期；Sombart 論點之歷史脈絡 |
| Universalgenie | 大百科全才 | Sombart 對 Alberti 之描述 |
| Patriziat（人文主義式之） | 人文主義之諸 patrizi（義大利文 patrizio 之複數） | Alberti 諸著作之預設讀者 |
| Commis | 店員、雇員 | Franklin 諸著作之預設讀者；非貴族、非紳士之市民中等階層 |
| ethische Pathetik | 倫理性之激情 | Franklin 倫理之核心特徵；與 Alberti 之冷靜之生活智慧形成對比 |
| Lebenskunstlehre vs. Ethik | 生活技藝之學 vs. 倫理 | Weber 之關鍵範疇對立；用以將 Alberti、Cato 從「資本主義精神之前驅」之候選名單中排除 |
E.3 §I.2 腳注 35 之收尾與主文恢復至傳統主義過渡之術語群
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| ethische Pathetik | 倫理性激情 | Franklin 倫理之核心特徵；與 Alberti 之生活精明對立 |
| Kapital-Embryonen mordet | 「謀殺資本之諸胚芽」 | Franklin 對「不善經營金錢」之強烈道德譴責 |
| innerweltliche Askese 之 Vorform | 入世禁慾之先行形態 | 修院禁慾為入世禁慾之前驅 |
| Mönchsethik | 修院倫理 | industria（精勤（拉丁文／義大利文）） 之來源；新教倫理之前驅 |
| Lebenskunstlehre vs. Ethik | 生活技藝之學 vs. 倫理 | Weber 之範疇對立；用以將 Cato、Alberti 從資本主義精神之先驅之候選名單中排除 |
| petitio principii | 預期理由之邏輯謬誤（拉丁文） | Brentano 對 Weber 之指控；Weber 駁回之 |
| Stundismus | 斯頓帝主義 | 19 世紀俄羅斯之德意志虔敬派傳統；源自德文 Stunde |
| Skopzen | 自我殘缺者 | 18 世紀末俄羅斯之極端禁慾教派；俄文 skopcy |
| Lollarden | 羅拉德派 | Wyclif 之未受聖品之俗人司鐸追隨者 |
| böhmische Brüder | 波希米亞兄弟會 | 胡斯運動之回響；新教倫理之先行者 |
| auri sacra fames | 對黃金之詛咒般之渴求 | 拉丁文保留；源自 Vergil《Aeneis》第三卷第 56 行 |
| spezifisch modernen Kapitalismus | 特殊現代之資本主義 | 1920 版新增之雙重限定——現代 + 特殊 |
| Außenmoral / Binnenmoral | 外部道德 / 內部道德 | 古老之鄰里聯盟之社會人類學範疇對立；Weber 之比較宗教社會學奠基命題 |
| Stammfremde | 陌生族裔 | 「Außenmoral」之適用範圍；對外族／非同類者 |
| Ungenossen | 非同類者 | 中世紀德文；身份或權利不對等之諸人 |
| Abenteurer-Gesinnung | 冒險者—心態 | 內在之冒險者—心態；對倫理界限之嘲笑 |
| innerliche Abenteurer-Gesinnung | 內在之冒險者—心態 | 與外在之冒險式資本主義形成對位 |
| Kommenda | Kommenda（遠程貿易合夥） | Weber《Handelsgesellschaften》之核心；中世紀地中海貿易之法律—商業形式 |
| coscienziosità | 盡責性／良心性（義大利文） | Sombart《德意志經濟》之描述；德意志官僚機構與勞動者之特徵 |
| Lebensstil（特定之、繫於規範之） | 生活風格（特定之、繫於規範之） | 1920 版新增之雙重限定；資本主義精神之範疇定位之精確化 |
| Akkordlohn | 計件工資 | 勞動者之傳統主義之典型例證；§I.2 之社會學模型之奠基 |
| Traditionalismus | 傳統主義 | 1920 版已自有引號變為無引號——標誌「傳統主義」已成為 Weber 自身之穩定範疇 |
| liberum arbitrium | 自由意志／自由裁量（拉丁文） | 教義學中為 Erasmus、Luther 諸論戰之核心概念；於此 Weber 取其世俗化之意義 |
| Abenteuerkapitalismus | 冒險式資本主義 | 與現代資本主義對立——前者於一切時代皆有其根——後者僅於西方近代發生 |
| Gewinnstreben（absolute und bewußte Rücksichtslosigkeit des） | 牟利追求（之絕對且自覺之肆無忌憚） | §I.2 之核心命題：該肆無忌憚與最嚴格之傳統繫連並列共存 |
| Traditionsgebundenheit | 傳統繫連 | 與絕對肆無忌憚之牟利並列共存 |
| Außenmoral 之 Toleranz | 外部道德之容忍 | Weber 之比較宗教倫理之奠基命題 |
| Lebenskunstlehre | 生活技藝之學 | 與 Ethik（倫理）對立——前者僅為一套處事之智慧，後者為內化之氣質 |
E.4 §I.2 Akkordlohn 之經典分析 → 敬虔派女工對比實驗之術語群
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| Akkordsatz | 計件工資率 | Akkordlohn（計件工資） 之單位——Weber 例證之核心數量 |
| Erwerbssinn | 牟利意識 | A、A¹ 版核心範疇——1920 版於 §I.2 中作為「降低工資率以強迫」之動機之描述 |
| Erziehungsprozeß | 教育過程 | Weber 之社會學範疇——長期教育過程之結構性性質 |
| Reservearmee | 儲備軍 | Marx 之「工業之儲備軍」之援引 |
| Auslese der Untauglichsten | 最不適者之選擇 | Weber 對 Darwin 之 survival of the fittest 之諷刺性反轉 |
| qualifizierte Arbeit | 有資格之勞動 | 已習得之勞動——與低工資不可兼容 |
| absoluter Selbstzweck | 絕對之自身目的 | 「Beruf（天職）」作為「自身目的」之§I.2 之頂峰命題 |
| Arbeitswilligkeit | 勞動意願 | 18 世紀英國衛理派勞動者之特殊質地 |
| pietistische Mädchen | 敬虔派少女 | §I.2 之對比實驗之主角——「勞動意願」之典型代表 |
| Konventikel | 敬虔派聚會（保留 Konventikel 原文） | Spener collegia pietatis 之機構性後裔 |
| schwarze Polizei | 黑色警察 | 牧師團與國家機構之合作之諷刺性指稱 |
| traditionalistischer Schlendrian | 傳統主義式之懶散 | 資本主義精神之對立面之具體樣貌 |
| wirtschaftliche Erziehung | 經濟性教育 | §I.2 之社會學模型之核心過程 |
| Pieter de la Court | Pieter de la Court | 17 世紀荷蘭織布工廠主與國家理論家——舊喀爾文主義之精神之典型代表 |
| Bedarfsdeckung vs. Erwerb | 需要滿足 vs. 牟利 | Sombart 之雙重 Leitmotiv——§I.2 之最終收束之範疇 |
| „der Arbeit gegenüber verpflichtet" | 「對勞動感受到義務」 | §I.2 之敬虔派女工之核心心態 |
| Brassey-Brentano-Schulze-Gävernitz-Hasbach 工資論戰 | 同名 | 19 世紀末德意志國民經濟學界之「高工資 vs. 高勞動產出」之歷時論戰 |
E.5 §I.2 企業家之傳統主義 → Form vs. Geist 範疇分離 → 新精神之入主之術語群
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| Bedarfsdeckungswirtschaft | 需要滿足經濟 | Sombart 之經濟系統範疇；與Erwerbswirtschaft（牟利經濟）「牟利經濟」對立 |
| Erwerbswirtschaft | 牟利經濟 | Sombart 之經濟系統範疇；與 Bedarfsdeckungswirtschaft（需要滿足經濟） 對立 |
| Leitmotiv（經濟史之兩大） | 主導動機 | Sombart 之Wagner 主義借用——經濟史於兩大主導動機之間擺盪之音樂式比喻 |
| „kapitalistische" Form vs. „kapitalistischer" Geist | 「資本主義式」形式 vs.「資本主義式」精神 | Weber 之範疇分離之奠基命題；§I.2 之核心命題 |
| adäquate Beziehung | 相適應之關係 | Form 與 Geist（精神） 之「規律性而非法則性」關係——Weber 之關鍵範疇 |
| gesetzliche Abhängigkeit | 法則性依存 | Weber 否定之自然法則式之嚴格因果——對應於Wirklichkeitswissenschaft（現實之科學）進路 |
| rational legitimer Gewinn | 理性合法之盈利 | 1920 版相對於 A 版之「為盈利而盈利」之精準化、理性化、合法化處理 |
| berufsmäßige Gesinnung | 以職業之方式之氣質 | Weber 之「資本主義精神」之範疇限定 |
| spezifisch moderner okzidentaler rationaler Betriebskapitalismus | 特殊地屬於西方之、現代之、理性運轉式之資本主義 | 1920 版腳注 44 整段新增之精準範疇定位；對立於亙古即有之冒險式、放貸者式資本主義 |
| Wucherer | 放貸者 | Weber 之亙古即有之資本主義類型之首例；中世紀放貸商人 |
| Kriegslieferanten | 戰爭物資承包者 | Weber 之亙古即有之資本主義類型之第二例 |
| Amts- und Steuerpächter | 官職與稅收承租人 | Weber 之亙古即有之資本主義類型之第三例；對應於前現代國家包稅制 |
| Finanzmagnat | 財務巨頭 | Weber 之亙古即有之資本主義類型之末例 |
| Parvenü / Parvenüs | 暴發戶 | Weber 之新階層之諷刺性範疇——與 Maliniak 1913 蘇黎世博士論文之援引相連 |
| Self-made men | Self-made men（保留英文） | Maliniak 之諸 Self-made men（Self-made men（保留英文））之援引——指自微小境況中向上攀升者 |
| „angeblicher Adel" | 「所謂之貴族」 | Maliniak 之諸自行會中崛起者 |
| Emporkömmlinge aus den Zünften | 自諸行會中崛起之諸新貴 | Maliniak 之章節標題之援引 |
| Handelspatriziat | 商業貴族 | 16 世紀之繼承自先世之商人財富之諸雍容紳士——對立於諸 Parvenüs |
| vornehme Gentlemen | 諸雍容紳士 | 19 世紀利物浦、漢堡之繼承式商業貴族 |
| Manchester / Rheinland-Westfalen | 曼徹斯特 / 萊茵—西發里亞 | 19 世紀之諸 Parvenüs 之地理代表 |
| gewerbliches Mittelstand | 工商業中產階層 | 新精神之社會載體——首要承載者 |
| Arminianer | 阿米念派 | 17 世紀荷蘭喀爾文主義內部之自由意志派之改革者；反對嚴格之預定論——諸大金錢擁有者之多數 |
| Calvinismus strengster Observanz | 嚴格觀察派之喀爾文主義 | 嚴格之預定論之喀爾文主義——對立於Arminianer（阿米念派） |
| kapitalistische Ethik und calvinistisches Kirchentum | 資本主義倫理與喀爾文派教制 | 腳注 45 之核心命題——中產與小市民層之諸特徵 |
| rationale kapitalistische Organisation der gewerblichen bürgerlichen Arbeit | 工商業之市民勞動之理性的、資本主義式之組織 | 腳注 45 之收尾命題——現代資本主義之獨特性——僅自中世紀至近代之歷史唯一性 |
| Verleger | 發外加工商 | 將原料發給家庭工業者加工後再收回成品銷售之商人；非「包買商」或「包工頭」 |
| Verlagssystem | 發外加工系統 | Verleger（發外加工商） 之經濟史制度；現代家庭勞作（Heimarbeit）之前驅 |
| Heimarbeit | 家庭勞作 | 現代之家庭工業——與Verlagssystem（發外加工系統）僅以形式而論方有所親緣 |
| „idealtypisch" kompiliert | 「理想型地」編組而成 | 腳注 47 之方法論聲明——Idealtypus（理想型） 之「諸不同單一行業之諸關係之理想型編組」之首次出現於 §I.2 主文 |
| Ressource（社團） | 「Ressource」社團 | 比勒費爾德於 1795 年由諸亞麻商人為主所創立之社團——[TK24] 待§I.4之最終確認 |
| Dämmerschoppen | 黃昏酒會 | 晚間於酒館之相聚飲酒——[TK25] 待 §I.4 之最終確認 |
| Kränzchen | 小聚會 | 婦女之社交小聚會之德意志舊式名稱 |
| Kontorstunden | 辦公時間 | 辦公處之開放時段——[TK27] 待 §I.4 之最終確認；A 版為「Comptoirstunden」（法式拼寫） |
| „Geschäftsgrundsätze" | 諸營業原則 | A 版加引號（標記為Weber 之術語性概念）；1920 版去除引號（已成為 Weber 自身之穩定範疇） |
| anständige Lebensführung | anständig 之生活導引（暫保留 anständig） | 「體面之」生活導引——體面為身分性、市民性之品格描述——待 §I.3 之「Luther 之 Berufskonzeption（天職構想）」之「體面之」之統一範疇處理 |
| traditionalistisches Ethos | 傳統主義式之氣質 | §I.2 之新範疇——「Ethos（氣質）」取代「Ethik」——契合於「內化性氣質」之強化 |
| „Rationalisierungs"-Prozeß | 理性化過程 | A 版加引號；1920 版去除——已成為 Weber 自身之穩定範疇——為 Weber 1920 Vorbemerkung 之諸理性化諸過程之前奏 |
| Idylle（之破滅） | 田園（之破滅） | 舊有之怡然自得之生活——為理性化過程所破滅 |
| harte Nüchternheit | 嚴峻之冷靜 | 新企業家之內在質地之典型描述——對立於舊有之怡然自得 |
| „Geist des modernen Kapitalismus" | 「現代之資本主義之精神」 | 1920 版於 §I.2 主文之「現代」新增——契合於腳注 44 之精準範疇定位 |
| Triebkräfte der Expansion | 諸擴張之諸驅動力量 | 1920 版改自 A 版之「Triebkräfte der Entwicklung」——自「發展」改為「擴張」之動力學化處理 |
| Geldvorräte（als Mittel） | 諸金錢儲備（作為手段） | 新精神之自主性之奠基命題：精神為自身取得諸金錢儲備為其手段——對立於Sombart 之 Geldvorrats-Hypothese |
| Sombart 之 Geldvorrats-Hypothese | Sombart 之金錢儲備假說 | 腳注 49 之 1920 版整段新增之Sombart 對立面之精準化處理 |
| Grundrentenhypothese | 地租假說 | Sombart 之現代資本主義起源之首要假說——Weber 拒絕之 |
| Urvermögen | 原始財富 | Sombart 之中世紀城市市民貴族手中之諸累積之地租之範疇 |
| Bewegung des Edelmetallbestandes | 貴金屬儲備之變動 | 腳注 49 之新增之精準化命題：並非經濟上漠不相干者——僅非首要驅動力量 |
| Legendenbildung | 諸傳說之形成 | 新精神之社會接受困難之典型現象——社會學描述 |
| moralische Entrüstung | 道德憤慨 | 舊傳統主義對新精神之典型反應 |
| erster Neuerer | 第一位諸創新者 | 新精神之承載者之社會學定位——首要為諸家族企業中之年輕創新者 |
| „neuer Stil" des Wirtschaftslebens | 「經濟生活之新風格」 | Sombart《現代資本主義》第二卷之章節標題之援引（《S. 68–89》） |
| harte Lebensschule | 嚴酷之生活學校 | 新企業家之內在質地之形成歷程 |
| wägend und wagend zugleich | 權衡且冒險兼有 | 新企業家之內在質地之奠基命題——諸對立性質地之社會學上之穩定共存 |
| streng bürgerliche Anschauungen | 嚴格之市民性諸見解 | 新企業家之內在質地之社會階層性根據 |
| „Grundsätze" | 「諸準則」 | 新企業家之內在質地之內化性規範 |
| „Berufsarbeit"（之精神） | 「職業勞動」（之精神） | 腳注 45 之核心範疇——「現代資本主義之擴張性能量」之精神內核——為 §I.3 之「Luther 之 Berufskonzeption（天職構想）」之伏筆 |
| liberale „Aufklärung" | 諸自由主義式之「啟蒙」 | 新精神之自我詮釋之通俗形象——Weber 將駁回之反命題目標 |
| „fromme Langeweile"（des Paradieses） | 「虔誠的無聊」（天堂之） | Weber 對 Goethe《西東詩集》之援引——對宗教之諷刺性援引 |
| „chrematistische" Lebensführung | 「致富之」生活導引（希臘文 χρῆμα = 金錢） | Weber 對 Aristoteles《Politica》之致富之術（chrēmatistikē）之範疇援引 |
| Anpassungsprodukt（之資本主義精神） | 適應產品（之資本主義精神） | §I.2 之收束段之核心命題之奠基——將於 #013 完整展開——「現代資本主義之精神之純粹適應產品之解讀」之反命題 |
E.7 §I.3 開啟段 + Beruf 之語源學考察之術語群
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| Luthers Berufskonzeption | 路德之天職構想 | §I.3 之 1920 版節標題；對立於 A、A¹ 版之 Luthers Berufsbegriff（天職概念）（路德之天職概念）；自靜態範疇定義轉為動態整體建構 |
| Aufgabe der Untersuchung | 本研究之任務 | §I.3 之 1920 版整段新增之副標題；研究問題之自我陳述之精準化處理 |
| religiöse Vorstellung（一項由神所賦予之任務） | 宗教性表象（一項由神所賦予之任務） | §I.3 之奠基命題——Beruf（天職） 與 calling 中之宗教性表象之首次主文出現 |
| mitklingen | 同時迴響 | Weber 之詩意化措辭——Beruf（天職） 中之宗教性並非顯題之、而為迴響性之 |
| vorwiegend katholische Völker | 以天主教為主之諸民族 | 1920 版自 A、A¹ 版之「lateinisch-katholischen」之精準化——自語言之 latinitas 轉為人口之宗派比例 |
| vorwiegend protestantische Völker | 以新教為主之諸民族 | 1920 版相對應之人口社會學限定 |
| klassisches Altertum | 古典古代 | 希臘羅馬古代——Beruf（天職） 對應語之全面闕席之比較性參照 |
| melā'kāh / מְלָאכָה | melā'kāh（希伯來文，「任務、勞動」） | 自詞幹 lā'akh（派遣、差遣）而衍生——最初意指「任務」——用於祭司功能、王室差派、奴役勞動、田工、手工、商人活動 |
| lā'akh / לאך | lā'akh（希伯來文詞幹，派遣、差遣） | melā'kāh 之詞源學起源——該動詞於舊約聖經中並未出現 |
| choq / חֹק | choq（希伯來文，「所被規定者、所被分派者、任務量」） | 同於 Sir 11,20 中出現；於 LXX 中以 διαθήκη 譯——徭役—行政語言之起源 |
| debar-jōm / דְּבַר־יוֹם | debar-jōm（希伯來文，「日當之份、任務量」） | 出 5:13–14；於 LXX 中亦以 διαθήκη 譯——Weber 之比較行政史之佐證 |
| Leiturgie-bürokratisch | 禮儀官僚性之 | 1920 版自 A¹ 版之「Leiturgie-staatlich」（禮儀國家性）之精準化——Weber 之「官僚制」範疇之早期出現；為 W&G 之官僚制範疇之結構連續性之證據 |
| ägyptisch-salomonischer Fronstaat | 埃及式之、依埃及範本而成之所羅門徭役國家 | 1920 版整段新增之比較行政史脈絡——Weber 之比較宗教史進路之早期出現 |
| Adalbert Merx | Adalbert Merx（1838–1909） | 海德堡舊約學者；口頭告知 Weber 關於 melā'kāh 之詞幹意涵已於古代失落 |
| Schechter（Cairo Geniza 之發現） | Schechter（開羅猶太會堂之 Sirach 殘片發現） | 1896–1900 年間發表；Weber 1920 版之精準文獻學援引 |
| Smend, Weisheit des Jesus Sirach | Smend《耶穌西拉智慧書》 | 1906 柏林版；Weber 之主要文獻來源 |
| Smend, Index zur Weisheit des Jesus Sirach | Smend《耶穌西拉智慧書索引》 | 1907 柏林版；Weber 之諸希臘文詞詳查之來源 |
| ἔργον / érgon | érgon（希臘文，「工作、職務、活動」） | LXX 對 Sir 11,20 之譯詞——未具倫理色彩 |
| πόνος / pónos | pónos（希臘文，「沉重而苦澀之勞動」） | LXX 對 Sir 11,21 之譯詞——未具倫理色彩 |
| τὰ προήκοντα / tá prosē´konta | tá prosē´konta（希臘文，「諸義務」） | 古代希臘文之 Beruf（天職） 對應候選——僅一般性義務之意義——未具倫理色彩 |
| κάματος / kámatos | kámatos（希臘文，「沉重之勞動、辛勞」） | Stoa 用法中間或帶有類似之思想色彩——儘管於語源上中性——Weber 從 Albrecht Dieterich（Albrecht Dieterich（1866–1908）） 處得知 |
| τάξις / táxis | táxis（希臘文，「秩序、地位、市民身份」） | 1920 版整段新增——Weber 對其他諸希臘文詞之範疇排除 |
| Albrecht Dieterich | Albrecht Dieterich（1866–1908） | 海德堡古典語文學家與宗教科學家；自 1903 年起為海德堡教授；Eranos 圈之共同發起者之一——Weber 亦屬之——Weber 1920 版改自 A 版之 "Herr Kollege" 為直接稱姓之學術正式化 |
| opus | opus（拉丁文，「工作、業」） | 拉丁文中最為無色之 Beruf（天職） 候選詞——未具倫理色彩 |
| officium | officium（拉丁文，「職務、義務」） | 自 opificium（手工製作）而衍生——最初為倫理上中性——後則特別於 Seneca《De beneficiis》IV,18 處 = Beruf（天職） |
| munus | munus（拉丁文，「義務、徭役」） | 自古老市民團體之諸徭役而衍生——有公法性起源 |
| professio | professio（拉丁文，「公開申報、專業」） | 自公法性諸義務（市民之古老稅務申報）而衍生——後則特別用於現代意義下之「諸自由職業」（如 professio bene dicendi）——於該較窄領域中與德文 Beruf（天職） 一字之整體意義頗為相近 |
| professio bene dicendi | professio bene dicendi（拉丁文，「善言之專業」） | Cicero《De oratore》之演說家之專業——Weber 之拉丁文 Beruf（天職） 對應例證 |
| non intelligit quid profiteatur | 「他並不認識自己真正之天職」 | Cicero 處未能被找出之諺語化句子；展示 professio（professio（拉丁文，「公開申報、專業」）） 之內在意涵 |
| ars | ars（拉丁文，「技藝、手工業」） | 帝國時代用於「手工業」——完全屬此世性之、無任何宗教色彩之 |
| Vulgata | 武加大譯本 | 拉丁文聖經官方版本——對 Sir 11:20–21 之 opus（opus（拉丁文，「工作、業」）） 與相對應詞之譯法 |
| Berufsbegriff（A、A¹ 版用語） | 天職概念（A、A¹ 版用語） | 對立於 1920 版之 Berufskonzeption（天職構想）；較為靜態之範疇定義 |
| Berufskonzeption（1920 版用語） | 天職構想（1920 版用語） | 對立於 A、A¹ 版之 Berufsbegriff（天職概念）；較為動態之整體建構 |
| „Der Staat steht da, wo beim ‚Beruf' Gott steht."（A¹ 版刪除句） | 「國家於此處立——即 Beruf 中神所立之處。」（A¹ 版刪除句） | 1920 版主動刪除——避免過度修辭性之範疇對立——契合於Weber 1920 對「國家權力與宗教權威」之範疇關係之精準化處理 |
E.8 §I.3 腳注 54 後段 + 主文恢復 + 腳注 55 + 腳注 56 開啟 + Luther 之雙重翻譯之術語群
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| opus（Vulgata 對 Sir 11:20 之譯法） | opus（Vulgata 對 Sir 11:20 之譯法） | 拉丁文 opus（「業」——諸命令之）+ Hieronymus 之附加語 mandatorum tuorum |
| locus（Vulgata 對 Sir 11:21 之譯法） | locus（Vulgata 對 Sir 11:21 之譯法） | 拉丁文 locus（「位置」——「社會位置」之意義） |
| „mandatorum tuorum"（Hieronymus 之附加語） | 「mandatorum tuorum」（「汝之諸命令之」拉丁文） | Hieronymus 之禁慾性增補——為 Beruf（天職） 概念之禁慾性源頭之首一證據 |
| Hieronymus（als Asket） | Hieronymus（作為禁慾者） | Weber 較 Brentano 更進一步之獨立判斷；為 Beruf（天職） 概念之禁慾性源頭之奠基 |
| außerweltliche → innerweltliche Provenienz（des Berufsbegriffs） | 外於塵世 → 入世性之起源（Beruf 概念之） | 為 Weber 之「外於塵世之禁慾 → 入世禁慾」之範疇對立之早期歷史性奠基 |
| vocacion（spanisch） | vocacion（西班牙文，「召喚、命運」） | 諸羅曼語中唯一之例外——自教會聖職轉移而來——但從未用於外在意義之 Beruf（天職） |
| vocazione（italien.） | vocazione（義大利文，「呼喊、召喚；召喚」） | 義大利文中僅譯 κλῆσις（至於永恆救恩之召喚）——未用於外在意義之 Beruf（天職） |
| chiamamento（italien.） | chiamamento（義大利文，「呼喊、召喚」） | 自 chiamare（呼喊、召喚、命名）而來——1471 年「Bibbia volgare」中之譯法 |
| Bibbia volgare（1471） | 「Bibbia volgare」（1471 年義大利文聖經） | 15 世紀義大利文聖經譯本；收於 Collezione di opere inedite o rare（《未曾刊行或罕見之作品集》）, Bologna 1887 |
| Collezione di opere inedite o rare | 《未曾刊行或罕見之作品集》 | Bologna 1887 年印行——收錄 1471 年「Bibbia volgare」——Weber 援引之文獻來源 |
| Giovanni Diodati（Genf 1607, rev. 1641） | Giovanni Diodati（日內瓦 1607 年，1641 年修訂） | 至今仍為標準之新教義大利文聖經譯本之祖本 |
| Antonio Martini（1760–1781） | Antonio Martini（1760–1781 年） | 義大利天主教徒之標準聖經譯本——1821 年版 [HD] 可查 |
| Pierre Robert Olivétan（1535） | Pierre Robert Olivétan（1535 年） | 16 世紀法國新教聖經譯者——將 Sir 11:20 f. 譯為 office + labeur |
| „Genfer Bibel"（1588） | 「日內瓦聖經」（1588 年） | 喀爾文派聖經譯本——為 Olivétan 譯本之 Vénérable Compagnie（「尊敬之神職人員聯盟」） 修訂版 |
| Vénérable Compagnie | 「尊敬之神職人員聯盟」 | 日內瓦之神職人員——「日內瓦聖經」修訂之主導機構 |
| Phelipe Scio de San Miguel（1790–1793） | Phelipe Scio de San Miguel（1790–1793 年） | 西班牙天主教聖經譯者——據 Vulgata（武加大譯本） 譯本 |
| Cas(s)iodoro de Reina（Basel 1569） | Cas(s)iodoro de Reina（巴塞爾 1569 年） | 首部刊印之西班牙文全本聖經——新教譯本 |
| Cipriano de Valera（Amsterdam 1602） | Cipriano de Valera（阿姆斯特丹 1602 年） | de Reina 譯本之新教修訂版 |
| Antonio Brucioli（1532） | Antonio Brucioli（1532 年） | 16 世紀義大利文聖經譯者——為 1562 年新教全本聖經之文本來源 |
| Mattia d'Erberg（1711） | Mattia d'Erberg（1711 年） | 18 世紀初義大利文聖經譯者——1711 年版 [HD] |
| „Chiamamento"（in der Bibbia volgare） | 「Chiamamento」（1471 年「Bibbia volgare」中之 κλῆσις 譯詞） | 義大利文 chiamamento 之特殊用法——僅譯 κλῆσις——不譯外在意義之 Beruf（天職） |
| „posto"（neuere protestantische Übersetzungen） | 「posto」（較新之新教譯本） | 義大利文 posto——較新之新教義大利文聖經譯本之Sir 11:20–21 譯詞；Antonio Martini 之譯法亦然 |
| ministerium（romanische） | ministerium（諸羅曼語衍生詞之首一源頭） | 某些羅曼語 Beruf（天職） 候選詞之詞源——最初或具有某種倫理色彩——但已全無宗教烙印 |
| implicare / impiego | implicare / impiego（義大利文，「職務、職位」） | 諸羅曼語 Beruf（天職） 候選詞之另一源頭——自始即全無宗教烙印 |
| Gottfried Baist（Romanist） | Gottfried Baist（羅曼語語文學家） | 1853–1920 年；自 1891 年起為 Freiburg im Breisgau 之羅曼語語文學教授；Weber 諸羅曼語語文學之專家來源 |
| „Geist der Übersetzer" vs. „Geist des Originals" | 「譯者之精神」vs.「原文之精神」 | §I.3 主文恢復段之核心命題——新教 Beruf（天職） 概念之「語言創造源頭」乃 Luther 式聖經譯本——而其源頭非源自原文之精神、而源自譯者之精神 |
| sprachschöpferischer Einfluß | 語言創造性影響 | Luther 對德意志官署語言所施之特殊影響——諸羅曼語民族之諸新教徒因少數之地位而未能施加 |
| akademisch rationalisierte deutsche Kanzleisprache | 學院理性化之德意志官署語言 | Luther 所影響之德意志官署語言——較拉丁系語言為較少經歷學院理性化 |
| Augsburger Konfession（1530） | Augsburger Konfession（1530 年奧斯堡信仰告白） | 新教之首一信仰告白；Beruf（天職） 概念於該處僅為「部分發展且含蓄之」前驅 |
| Konkordienbuch（1580） | Konkordienbuch（1580 年和睦書） | 保留 Konkordienbuch 原文[TK37]；收錄 Augsburger Konfession 之標準版本 |
| Editio princeps | Editio princeps（首版） | 保留原文[TK38]；版本學專名 |
| Philipp Melanchthon | Philipp Melanchthon（1497–1560） | Augsburger Konfession 之決定性形塑、編訂與反覆修訂者；亦對拉丁文與德文 Editio princeps（Editio princeps（首版）） 負責 |
| Theodor Kolde | Theodor Kolde（Augsburgische Konfession 之版本學者） | Kolde 版本含拉丁文 Editio princeps（Editio princeps（首版）） 與德文文本之對勘——為 Weber 援引之標準版本 |
| „objektive Ordnung"（Beruf als） | 「客觀的秩序」（Beruf 作為） | Augsburger Konfession 第 16 條之 Beruf（天職） 用法——對應於 1 Cor. 7:20 之「諸境況中之諸人」 |
| „von Gott geordnete Stände" | 「諸蒙神所立之身份」 | Augsburger Konfession 第 27 條之 Beruf（天職） 用法——僅與牧師、權威者、君侯、貴族等諸 Stände（身份等級） 相連 |
| „juxta vocationem suam"（Augustana, Art. 26） | 「依其 vocatio」（Augsburger Konfession 第 26 條之拉丁文用法） | 第 26 條之 Beruf（天職） 用法——唯一含有與今日 Beruf 概念有所重疊之意義者——入世性意義之含蓄出現 |
| „Kasteiung"（Augustana, Art. 26） | 「禁慾」（Augsburger Konfession 第 26 條） | 「禁慾應旨在——並非藉以取得恩典——而是要使身體合宜」之語境 |
| beroep（niederländisch） | beroep（荷蘭文，「天職」） | 諸新教語言群之 Beruf（天職） 對應詞——前路德時代意義之全面闕席 |
| calling（englisch） | calling（英文，「天職」） | 諸新教語言群之 Beruf（天職） 對應詞——前路德時代意義之全面闕席 |
| kald（dänisch） | kald（丹麥文，「天職」） | 諸新教語言群之 Beruf（天職） 對應詞——前路德時代意義之全面闕席 |
| kallelse（schwedisch） | kallelse（瑞典文，「天職」） | 諸新教語言群之 Beruf（天職） 對應詞——前路德時代意義之全面闕席 |
| Wilhelm Braune | Wilhelm Braune（1850–1926） | 日耳曼語文學家；自 1888 年起為海德堡教授；Weber 之口頭告知者 |
| Johannes Hoops | Johannes Hoops（1865–1949） | 英國語文學家；自 1896 年起為海德堡編外教授、自 1902 年起為海德堡正教授；Weber 之口頭告知者 |
| mittelhochdeutsch / mittelniederdeutsch / mittelniederländisch（諸 Ruf 之用法） | 中古高地德文／中古低地德文／中古荷蘭文（諸 Ruf 之用法） | 諸與「Beruf（天職）」同音之中古諸詞——全皆意指「Ruf」（呼喊）於今日德文意義上——並無外在意義之 Beruf 詞義 |
| „Berufung"（= Vokation） | 「召喚」（= Vokation） | 晚期中古之特殊用法——對一名候選人至一聖職俸祿之召喚——該召喚由任命權者所賦予 |
| Vokation | Vokation（拉丁文，「召喚、聘請」） | 晚期中古之「對候選人至聖職俸祿之召喚」之拉丁文範疇 |
| Tauler（† 1361） | Tauler（† 1361 年） | 德意志神秘主義者；Beruf（天職） 概念之唯一前驅——「初步徵兆」 |
| Pauli „κλῆσις"（als Berufung zum ewigen Heil） | 保羅之「κλῆσις」（作為至於永恆救恩之召喚） | Luther 之雙重翻譯之第一層——純粹宗教性概念——毫無世俗 Beruf（天職） 之意義；諸段落為：1 Cor. 1:26、Eph. 1:18、4:1.4、2 Thess. 1:11、Heb. 3:1、2 Pet. 1:10 |
| Sirachs „ἔργον / πόνος"（als Berufsarbeit） | 耶穌 Sirach 之「ἔργον / πόνος」（作為入世之職業勞動） | Luther 之雙重翻譯之第二層——入世性之職業勞動意義；諸段落為：Sir. 11:20 與 21 |
| „ruffunge / rúffung / rúffunge"（vor-lutherische Bibel） | 「ruffunge / rúffung / rúffunge」（前路德時代之諸高地德文聖經譯詞） | 海德堡圖書館中之諸搖籃本之譯詞——用於保羅之 κλῆσις |
| „von Gott gefordert" | 「為神所要求」 | 第 4 至第 14 部聖經印本中——1 Cor. 7:17 f.、21 f. 處之譯詞——自 gevordern 而來 |
| Inkunabel | 搖籃本（早期印刷書） | 15 世紀末至 16 世紀初之早期印刷書籍——Weber 援引海德堡圖書館中之諸前路德時代聖經印本 |
| WA.DB（Weimarer Ausgabe, Deutsche Bibel） | WA.DB（魏瑪版，德文聖經） | Luther 著作之標準學術版德文聖經卷——Weber 之主要文獻來源 |
| Lexer, Mittelhochdeutsches Handwörterbuch | Lexer《中古高地德文手冊辭典》 | Matthias Lexer 編，1872 年 Leipzig 版——Weber 之中古高地德文諸詞之詞典來源 |
| „Brentano-Polemik"（über Beruf-Begriff） | 「Brentano 之論戰」（關於 Beruf 概念） | Weber 1920 版於 §I.3 中對 Brentano 1916《Anfänge des modernen Kapitalismus（資本主義）》之全面反駁；腳注 54 後段為最為密集之反駁性段落 |
| Brentano-Argument（vocatio im Mittelalter） | Brentano 之論證（vocatio 於中世紀） | Brentano 主張：vocatio 既於 Vulgata（武加大譯本） 中譯 κλῆσις、又用於「生命位置」——Weber 駁回：翻譯之事實 + 入世意義之闕席 = 命題之證據本身 |
| „Beweisende"（die Tatsache der Übersetzung und das Fehlen der innerweltlichen Wortbedeutung） | 「有效之佐證」（翻譯之事實與入世性詞義之闕席） | Weber 對 Brentano 之範疇性駁回之核心論證 |
E.9 §I.3 Luther 之 Sirach 翻譯之奠基性命題之術語群
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| „bleibe in deinem Beruf" | 「留於汝之 Beruf 之中」 | Luther 1533 / 1545 年之 Sirach 11:20 之譯文——為德文 Beruf（天職） 概念之入世性意義之首一主文出現 |
| „beharre in deinem Beruf" | 「持守於汝之 Beruf 之中」 | Luther 之 Sirach 11:21 之譯文——承上對應 ἔργον / πόνος 之雙重翻譯 |
| erster Fall（des deutschen Wortes „Beruf" in seinem heutigen rein weltlichen Sinn） | 首一情形（德文「Beruf」一詞於其今日純世俗意義上） | §I.3 之核心命題之首次主文出現——完整保留「就我所見」之學術性節制 |
| soviel ich sehe | 就我所見 | Weber 之學術性節制——避免過度普遍化之範疇主張 |
| Joseph Fleischütz（Fulda 1781） | Joseph Fleischütz（Fulda 1781 年） | 後期天主教聖經譯本——於 Sir 11:21 處採用 Beruf（天職） 概念——追隨 Luther |
| Mentelin-Bibel（1466） | Mentelin 聖經（1466 年） | 首一刊印之德文聖經——於 Sir 11:20 處譯為「den wercken deiner gebott」 |
| Berthold von Regensburg（† 1272） | Berthold von Regensburg（† 1272 年） | 最為著名之中世紀通俗傳道者——講道〈Von vier Dingen〉——於我們會說「Beruf（天職）」之處使用「Arbeit」（勞動）一詞 |
| „Arbeit"（als vor-luthersches Äquivalent zu Beruf） | 「Arbeit」（作為前路德時代之 Beruf 對等詞） | Berthold von Regensburg 之用語——於今日意義之 Beruf（天職） 處 |
| „Werk"（als vor-luthersche Übersetzung von Sir 11,20） | 「Werk」（作為前路德時代之 Sir 11:20 之譯詞） | 諸前路德時代德文聖經之譯詞——Mentelin-Bibel（Mentelin 聖經） 1466 起 |
| „Bauern, die misten gehen"（Tauler） | 「前往 misten（鏟糞）之農人」（Tauler） | Tauler 之 Eph. 4 講道之奠基段——「Ruf」首次用於純世俗勞動——為「Berufskonzeption（天職構想）」之唯一前驅 |
| Tauler 之 Eph. 4 Predigt | Tauler 之 Eph. 4 講道 | Basel 版本 1521 年——對折頁 116v–118r——Weber 援引之主要文獻 |
| „Ruf" vs. „Beruf"（bei Luther 1523） | 「Ruf」vs.「Beruf」（於 Luther 1523 年處） | Luther 1523 1 Korinther 7 之搖擺用法——Erlanger 版本第 51 卷 S. 51 |
| „Freiheit eines Christenmenschen" | 〈基督徒之自由〉 | Luther 1520 年之著作——含對 Tauler 之諸 Anklänge（迴響） |
| Anklänge（an Tauler） | 諸迴響（對 Tauler 之） | Luther 對 Tauler 之部分性迴響——但直接受影響並非確定 |
| Heinrich Denifle | Heinrich Denifle（1844–1905） | 道明會神父與歷史學家——著有《Luther und Luthertum》（1904） |
| Walther Köhler | Walther Köhler | 教會史學者——將 Tauler 之段落評定為「特殊地屬路德式聲音之[⋯]——對神所賜之 Beruf（天職） 之知識之強調性高度評價」 |
| „praecepta"（神之諸命令與諸禁令） | 「praecepta」（諸命令） | Tauler 之諸普通人之追隨 Ruf 之方式 |
| „consilia"（諸福音性之諸建議） | 「consilia」（諸建議） | Tauler 之諸修士與宗教人士之追隨 Ruf 之方式——身體之純潔、無所有性與順服 |
| Adolf Seeberg（《Dogmengeschichte》） | Adolf Seeberg（《教義史》） | 教會史學者——Seeberg《Dogmengeschichte II》S. 165 注 4 |
| Eranos-Kreis | 「Eranos」圈 | Heidelberg 之古典語文學家、宗教科學家、社會學家之學術圈——Weber、Albrecht Dieterich（Albrecht Dieterich（1866–1908））、Adolf Deissmann（Adolf Deissmann（1866–1937）） 諸人均屬之 |
| Adolf Deissmann | Adolf Deissmann（1866–1937） | 自 1897 年起為海德堡新約學教授——「Eranos」圈之共同創立者——Weber 之口頭告知者 |
| Sir 11,21（受損之第二處） | Sir 11:21（受損之第二處） | Smend《Weisheit des Jesus Sirach》指出之文本受損段——「指神之援助之曙光」 |
| πόνος（als Gegenteil einer religiösen Wertung） | πόνος（作為宗教評價之相反） | Sir 11:21 處之 πόνος（辛勞）——理應為特殊宗教評價之相反 |
| Ps. 37:3（als Quelle des Sirach-Ratschlags） | Ps. 37:3（作為 Sirach 諭示之源頭） | Sirach 之原文僅為對 Psalmist 之「留於汝之地、誠實謀生」之諭示之重複 |
| „bleibe im Lande und nähre dich redlich" | 「留於汝之地、誠實謀生」 | Ps. 37:3 之譯文——Sirach 諭示之直接源頭 |
| Hebraismus（im Griechischen） | Hebraismus（希伯來文式語法——於希臘文之中） | figura etymologica（figura etymologica（詞源學上之並置）） 之仿造（名詞與動詞具同一詞幹）——ἐν τῇ κλήσει ᾗ ἐκλήθη——Adalbert Merx（Adalbert Merx（1838–1909）） 之指出[TK39] |
| figura etymologica | figura etymologica（詞源學上之並置） | 修辭學專名——保留拉丁文 |
| „status"（lat.） | 「status」（拉丁文，「身份／境況」） | κλῆσις 於 1 Cor. 7:20 處之拉丁文對應——並非「Beruf（天職）」於今日意義 |
| „Stand"（als Übersetzung von κλῆσις in 1 Kor 7,20） | 「Stand」（作為 1 Cor. 7:20 之 κλῆσις 之譯詞） | Luther 1523 年之詮釋——身份／境況之意義 |
| Ehestand | 婚姻身份（Ehestand） | Luther 1523 年之Stand（身份） 之具體實例 |
| Stand des Knechtes | 僕人身份（Stand des Knechtes） | Luther 1523 年之Stand（身份） 之另一具體實例 |
| Brentano-Refutation（in §I.3） | Brentano 反駁之徹底駁回（於 §I.3 中） | Weber 1920 版整段新增之反駁段——「Br[entano] 對於該段落本身、以及於 Weber 關於該段落所言者——他幾乎難以加以精準地閱讀」 |
| ἐκκλησία（被召聚之集會） | ekklēsía（希臘文，「被召聚之集會」） | κλῆσις 之詞源學親緣詞——自希臘文古典時期之「集會」範疇而來 |
| classis（lat. Lehnwort） | classis（拉丁文之希臘語借詞） | Dionysius von Halikarnaß（Dionysius von Halikarnaß（c. 60 BCE – 7 BCE）） 之「被召喚而出之、被徵召之市民分隊」 |
| Dionysius von Halikarnaß | Dionysius von Halikarnaß（c. 60 BCE – 7 BCE） | 古希臘歷史學家——《Antiquitates 4,18》——κλῆσις 之唯一希臘文古例 |
| Theophylaktos（11/12 Jh.） | Theophylaktos（11/12 世紀） | 拜占庭神學家——對 1 Cor. 7:20 之詮釋——「ἐν οἵῳ βίῳ καὶ ἐν οἵῳ τάγματι καὶ πολιτεύματι ὢν ἐπίστευσεν」 |
| Heinrich Meyer（《Kritisch exegetisches Handbuch》） | Heinrich Meyer（《批判性釋經手冊》） | 新約釋經學者——Meyer《Kritisch exegetischer Kommentar über das Neue Testament》第 5 部 |
| „Das ist das Entscheidende und Charakteristische" | 「這乃為決定性者與特徵性者」 | §I.3 之核心命題之最為精煉之陳述——Luther 之 Sirach 翻譯而非 1 Cor. 7:17 之翻譯——方為新教 Beruf（天職） 概念之起源 |
| „antichrematistisch motivierter Rat"（Sirachs） | 「具反致富性動機之諭示」（Sirach 之） | Sirach 之諭示之範疇定位——反致富性與傳統主義性 |
| „traditionalistisch motivierter Rat"（Sirachs） | 「具傳統主義性動機之諭示」（Sirach 之） | Sirach 之諭示之範疇定位——並列之範疇限定 |
| sachliche Ähnlichkeit des Ratschlages | 該諭示之事實性相似性 | Luther 將 πόνος 譯為「Beruf（天職）」之範疇連結——事實性相似性而非詞義性相似性[TK41] |
| Heiligkeit der Ordnung | 秩序之神聖性 | 1530 年代初之社會學現象——對個人所被置入之秩序之神聖性之愈益顯著之評價[TK40] |
| „göttliche Fügung"（auch in den Einzelheiten des Lebens） | 「神之天意」（亦及於生命之諸細節之中） | Luther 1530 年代初之愈益尖銳化之信仰——為 §I.4 之預定論之早期奠基 |
| „Hinnahme der weltlichen Ordnungen als von Gott unabänderlich gewollt" | 「將諸世俗秩序作為由神不可變更地所意願之事而加以接受」 | Luther 1530 年代初之逐步升高之傾向——為 §I.4 之 innerweltliche Askese（入世禁慾） 之早期奠基 |
| vocatio（im überlieferten Latein） | vocatio（於傳承之拉丁文中） | = 神對至於聖潔生命之召喚——特別地——用於修院之中或作為神職人員之意義上——Luther 之語義轉移之起點 |
| innerweltliche „Berufs"-Arbeit | 內—世俗之「Berufs」勞動 | Luther 之vocatio 之語義轉移之終點——vocatio 之傳統色彩為其所承接 |
| „Mönchsübersetzung"（als Quelle der lat. Analogie） | 「修院翻譯」（作為拉丁文類比之來源） | 指 Vulgata（武加大譯本） 譯本（Hieronymus 之）——Luther 之雙重翻譯之間接前驅 |
| Eger《Anschauungen Luthers vom Beruf》 | Eger《路德對 Beruf 之諸觀點》 | Weber 對 Luther 之 Beruf（天職） 理解之發展之主要二次文獻來源——Weber 自下文 p. 226 腳注 57 處對此加以指出 |
| Apokryphen（als unkanonisch bei Calvinisten） | 諸 Apokryphen（諸偽典——於喀爾文派處被視為非聖典）[待考訂 已決，見 #L08] | 新教諸宗派對 Apokryphen 之範疇分歧——為喀爾文派後續延遲性接受 Beruf（天職） 概念之範疇基礎 |
E.6 §I.2 Idealtypus、asketischer Zug、Anpassungsprodukt 命題之術語群
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| Fideikommißbesitz | 祖傳產業所有權 | 繫於家族之、不可分割之、不可變賣之地產；[TK29] 待對 Weber《Fideikommißfrage》集中閱讀後最終確認 |
| Briefadel | 敕封貴族 | 藉一道 Adelsbrief 而獲得之爵位；對立於 Erbadel（世襲貴族）；[TK28] 待 §I.4 進入虔敬派階層討論時最終確認 |
| Décadenceprodukt | Décadence 產品（保留法語 Décadence） | 頹廢之產物；Weber 對德意志資本主義 Parvenü-Familien（諸暴發戶家族） 之諷刺性援引；[TK30] 待 §I.4 統一範疇處理時最終確認 |
| Parvenü-Familien | 諸暴發戶家族 | 19 世紀末德意志致富而起之諸市民圈子之Décadence 末路 |
| Idealtypus（之企業家） | 理想型（之企業家） | 腳注 50 之精準範疇定位；並非任何之經驗性平均；援引 Weber 1904《Objektivität》之 S. 64ff. |
| kühle Bescheidenheit | 冷靜之謙遜 | 真正成功企業家之內在質地——較 Franklin 之策略性保留更為真誠 |
| asketischer Zug | 禁慾性之徵象 | §I.2 之首次正式主文出現；1920 版加斜體強調；為 §I.3「Luthers Berufskonzeption（路德之天職構想）」與 §I.4「asketische Lebensführung（生活導引）」之直接伏筆 |
| Berufserfüllung | 職業履行 | 真正成功企業家之唯一之自我獎賞——一份非理性的感受 |
| „auri sacra fames"（翻轉用法） | 「對黃金之詛咒之渴求」（拉丁文，Vergil《Aeneis》第三卷第 56 行） | Weber 於此處之翻轉用法：前資本主義人對資本主義精神之主觀解讀——並非Weber 自身之認可；[TK31] 諷刺性處理待最終確認 |
| Anpassungsprodukt（reines） | 適應產品（純粹之） | §I.2 之收束段之核心命題；1920 版加斜體；現代資本主義精神作為純粹適應產品之理解之可能性 |
| „chrematistische" Lebensführung | 「致富式」生活導引（希臘文 χρῆμα = 金錢） | Aristoteles《Politica》之致富之術（chrēmatistikē）之範疇援引；對立於 Oikonomia（家政之術） |
| soziale Auslese / „Anpassung oder Untergang" | 社會選擇 / 「適應或沉沒」 | 1920 版整段新增：「那些於其生活導引之中不適應於資本主義式成功之諸條件者，將沉沒或無法上升。」——社會選擇之社會學機制之奠基命題 |
| moderne Staatsgewalt（als Bundesgenossin） | 現代國家權力（作為盟友） | §I.2 之歷史轉折段；現代資本主義昔日僅與興起中之現代國家權力結盟方能炸裂中世紀經濟規制 |
| mittelalterliche Wirtschaftsregulierung | 中世紀經濟規制 | 與現代資本主義對立之舊有之經濟形式；諸壟斷、諸條規 |
| Selbstzweck（als „Beruf"） | 自身目的（作為「天職」） | §I.2 之奠基命題之首尾呼應：金錢賺取作為使人對自身負有義務之自身目的；對應於 §I.2 中段之 absoluter Selbstzweck（絕對之自身目的）（, p. 180） |
| Deo placere vix potest | 「（一名商人）幾乎無法獲神之喜悅」（拉丁文） | 1920 版精準化：A 版為 non potest（根本無法）→ 1920 版改為 vix potest（幾乎無法）；引自 Decretum Gratiani（約 1140 年），Distinctio 88, C. XI |
| kanonisches Recht（Zinsverbot） | 教規（利息禁令） | 中世紀羅馬教會之利息禁令；Zinsverbot 之歷史脈絡——對應於 術語表 A 區之 Zinsverbot, kanonisches（教規利息禁令） |
| usuraria pravitas | 不當之、應受懲罰之利息收取（拉丁文） | 對應於 術語表 A 區之 usuraria pravitas（不當之、應受懲罰之利息收取（拉丁文））；16 世紀胡格諾派與荷蘭教會史之鬥爭主軸 |
| „Lombarden"（Bankiers） | 「Lombarden」（諸銀行家） | 中世紀放貸商人；常被排除於 Abendmahl 之外 |
| Salmasius（Claudius） | Salmasius（Claudius） | 17 世紀荷蘭學者；Calvin 之較為自由之觀點之後續勝利者——藉「Kreditleistung」對抗 Zinsverbot |
| Calvins „freiere Auffassung" | Calvin 之「較為自由之觀點」 | Calvin 對 Zinsverbot 之較為寬鬆之詮釋；首次 1547 年Genf Landgemeinden 之 Ordonnanzen 仍含 Wucherbestimmungen（諸高利貸規定） |
| Wucherbestimmungen | 諸高利貸規定 | Genf Landgemeinden 之 1547 年 Ordonnanzen 中仍有之——至 1561 年版方刪除 |
| Sombart 之 Bourgeois | Sombart《Der Bourgeois》（1913） | 腳注 51 之核心對話對象；Sombart 對 Bernhardin / Antonin 之「諸虔敬之諸男人」之過度詮釋之被駁回 |
| „fromme Männer"（Bernhardin & Antonin） | 「諸虔敬之諸男人」（西耶納之 Bernhardin 與佛羅倫斯之 Antonin） | Sombart《Bourgeois》S. 321 之過度詮釋：「彼等於各方面試圖煽動企業精神」——為 Weber 所駁回 |
| „Heldenvölker"（Sombart） | 「諸英雄民族」（Sombart） | Sombart《Bourgeois》之諸民族範疇——「諸英雄民族 vs. 諸和平商人民族」——Weber 對 Sombart 之內在矛盾之揭示：羅馬人於前者範疇 vs. Cato 之經濟理性主義 |
| „Thesenbuch im schlechten Sinn" | 「壞義之諸論題式書寫」 | Weber 對 Sombart《Bourgeois》之鋒利評價——揭示其諸內在矛盾 |
| Zinsverbot 之三階段 | 利息禁令之三階段 | Weber 對 Zinsverbot 之歷史意義之範疇精準化：(1) 早期過度估計 → (2) 強烈低估 → (3) 在天主教超級富豪時代之護教式翻轉 |
| „apologetische Zwecke" | 「諸護教之諸目的」 | Weber 對 Keller《Unternehmung und Mehrwert》之範疇定位——指責其為護教式之操作而非學術性之分析 |
| „starkes Stück"（K. v. Sombart 之做法） | 「強硬之表現」 | Weber 對 Keller 之鋒利評價——指控其批評了一篇自己未真正讀過之論文 |
| Görres-Gesellschaft | Görres 學會 | 19 世紀末天主教學術界之核心機構；Keller《Unternehmung und Mehrwert》為其叢刊第 12 期 |
E.5 §I.2 收束段：Idealtypus 企業家 + Anpassungsprodukt + 腳注 51 之 Keller-Sombart 反批評之術語群
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| Idealtypus（Weber 自我界定） | 理想型 | Weber 之自我界定——並非任何經驗性之平均；參《Objektivität》論文 |
| Fideikommißbesitz | 世襲不動產 | 19 世紀末德意志暴發戶之慣常購置物 |
| Briefadel | 證書貴族 | 透過 Adelsbrief（貴族證書）而獲得之新貴族頭銜 |
| Décadenceprodukt | Décadence 產物（頹廢產物） | 保留法文原文；德意志資本主義式 Parvenü 諸家族之慣常生命歷程之範疇定位 |
| asketischer Zug | 禁慾性質地 | §I.2 之最關鍵主文出現之「禁慾」首次正式以主文形式進入 |
| Berufserfüllung | 天職之履行 | Idealtypus（理想型） 企業家唯一所享有之主觀獎賞 |
| Anpassungsprodukt | 適應產物 | §I.2 之收束之核心範疇——今日資本主義精神為對既有秩序之純粹適應 |
| chrematistisch | chrematistisch（牟利為自身目的之） | 保留希臘字根；Aristoteles 之 chrematistic 之Weber 式範疇翻轉 |
| Deo placere vix potest | 於上帝面前幾乎無法討喜（拉丁文） | 《Decretum Gratiani》之確切表述——1920 版自 1904 之 non potest 之修正 |
| Calvin vs. Salmasius | Calvin 與 Salmasius 之歷史定位 | 改革派對 Wucher（高利貸） 禁令之自由化進程 |
| quattrocentistisch | quattrocentistisch（15 世紀）（義大利文） | 諸 Mendikanten（托缽僧／托缽修會） 倫理學家之時代性定位 |
| Mendikanten 神學家 | 托缽僧神學家 | Bernhardin 與 Antonin 之機構性歸屬 |
| Skotist | Skotist 派（保留原文 + 派） | 1920 版自 1904 之 pietistischen 之範疇修正 |
| turpitudo | turpitudo（恥辱之事）（拉丁文） | Thomas von Aquin（Thomas von Aquin（1224/25–1274）） 對商業之範疇定位 |
| antichrematistisch | antichrematistisch（拒絕僅以致富為目標之） | Weber 對中世紀諸禁慾觀點之範疇定位 |
| Vulgata | Vulgata 譯本 | 《路加福音》6:34 起——教會利息禁令之聖經奠基之版本 |
| Notkredit | 救急貸款 | Keller 之錯誤定位——Weber 之反駁焦點 |
| foenus nauticum | foenus nauticum（海事貸款）（拉丁文） | 中世紀地中海貿易之主要貸款形式 |
| commenda | commenda（委託合夥）（拉丁文） | Weber《Handelsgesellschaften》之核心研究對象；同 Kommenda（Kommenda（遠程貿易合夥）） |
| societas maris | societas maris（海上會社）（拉丁文） | 為海上貿易而設之會社形式 |
| dare ad proficuum de mari | dare ad proficuum de mari（為海上之收益貸出）（拉丁文） | Kommenda（Kommenda（遠程貿易合夥）） 之特殊形式 |
| Akkommodation | Akkommodation（調適）（拉丁文） | 中世紀經院倫理對資本主義之有限調適 |
| Lollarden | Lollarden 派 | Wyclif 之未受聖品之俗人司鐸追隨者 |
| Schwungkraft | 動力 | Brodnitz 對 Wyclif 之經濟史定位之核心範疇 |
| Wer sich nicht anpaßt, geht unter oder kommt nicht hoch | 「凡是 ⋯ 未能適應 ⋯ 者，便沒落或無法上升」 | §I.2 收束之徹底化命題——1920 版新增 |
E.10 §I.3 Luther 之歷史轉換命題完成 + Berufskonzeption 之奠基之術語群
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| Sprüche Salomonis 22, 29（mit melā'kāh） | 箴言 22:29（含 melā'kāh） | Luther 1523/1545 年於該節將 melā'kāh 譯為「Geschäft」（事務）——早於 Sirach 之 Beruf（天職） 翻譯數年——證明 Luther 之 Beruf 概念並非自始即在 |
| „Geschäft"（als Luthers Übersetzung von melā'kāh in Spr. Sal. 22,29） | 「Geschäft」（Luther 對 Spr. Sal. 22, 29 之 melā'kāh 之譯詞） | 與其 Sirach 翻譯之「Beruf（天職）」形成對比——展示 Beruf 概念之30 年代初之語言創造 |
| Genesis 39, 11（mit melā'kāh） | 創世紀 39:11（含 melā'kāh） | Luther 於該節亦譯為「Geschäft」——佐證 melā'kāh 之通常譯法 |
| „business"（als englische Bibelübersetzung） | 「business」（作為英文聖經譯詞） | 諸英文聖經對 Spr. Sal. 22, 29 之 melā'kāh 之譯詞——未具宗教評價 |
| „Schöpfung des Worts ‚Beruf' in unserem heutigen Sinne" | 「『Beruf』一詞於我們今日意義上之創造」 | §I.3 之完成性語言創造命題——完整保留 Luther 之語言創造之獨特性 |
| „durchaus lutherisch"（die Beruf-Schöpfung blieb zunächst） | 「完全為路德宗式」（Beruf 創造起初） | Beruf（天職） 概念之最初路德宗式專屬性——為 PE II §II.1 之喀爾文派之延遲性接受之伏筆 |
| Apokryphen（als unkanonisch bei den Calvinisten） | 諸 Apokryphen（次經）（為諸喀爾文派視為非典之） | 喀爾文派之典之區分——Apokryphen 不入典——為其延遲接受 Beruf（天職） 概念之結構性原因 |
| „Bewährungs"-Interesse | 「驗證」之利益 | 1920 版自 A¹ 版「an den Prädestinatianismus anknüpfte und die fides efficax」之精準化定型——為 PE II §II.1 之Bewährung（考驗）sinteresse之直接奠基 |
| fides efficax（A¹ 版用語） | fides efficax（拉丁文，「有效信仰」；A¹ 版用語） | 1904 版 A¹ 之用語——1920 版改為「Bewährung（考驗）sinteresse」——展示 Weber 之範疇精確化進程 |
| Confessio Gallicana（1559） | Confessio Gallicana（1559 年法國信仰告白） | 視 Apokryphen 為對信仰並非具決定性者 |
| Confessio Belgica（1562） | Confessio Belgica（1562 年比利時信仰告白） | 視 Apokryphen 為對信仰並非具決定性者 |
| Articles of Religion（1562） | Articles of Religion（1562 年英格蘭三十九條信綱） | 視 Apokryphen 為對信仰並非具決定性者 |
| Confessio Helvetica posterior（1564） | Confessio Helvetica posterior（1564 年第二瑞士信仰告白） | 視 Apokryphen 為對信仰並非具決定性者 |
| Dordrechter Synode（1618/19） | Dordrechter Synode（1618/19 年多德雷赫特宗教會議） | 視 Apokryphen 為對信仰並非具決定性者 |
| Westminster Confession（1647） | Westminster Confession（1647 年西敏斯特信仰告白） | 視 Apokryphen 為對信仰並非具決定性者 |
| „nützlich und gut zu lesen"（Luther 對 Apokryphen 之評價） | 「有益且善而可讀」（Luther 對 Apokryphen 之評價） | Luther 之較寬鬆之 Apokryphen 評價——對應於其 Beruf（天職） 概念之 Sirach 翻譯之結構性可能性 |
| Eggesteinsche Bibel（1462/66） | Eggesteinsche Bibel（1462/66 年版） | 14 種高地德文諸路德前聖經印本（搖籃本）之第二者——長時期被誤認為第一印本 |
| Heidelberger Inkunabeln | 海德堡諸搖籃本 | Heidelberg 大學圖書館之早期印刷聖經——Weber 之主要援引文獻 |
| Quartkatalog der UB Heidelberg | 海德堡大學圖書館之四開本目錄 | Weber 之搖籃本檢索來源 |
| Eck-Bibel（1537 Ingolstädter Übersetzung） | Eck 聖經（1537 年因戈爾施塔特譯本） | Johann Eck 1537 年版——「in dem Ruf, worin er beruft ist」（「於那他被召之 Ruf 之中」） |
| Hieronymus Emser（1527） | Hieronymus Emser（1527 年） | 16 世紀德文聖經譯者——為 Eck 1537 之新約翻譯之底本 |
| Johann Dietenberger（1534） | Johann Dietenberger（1534 年） | 後期天主教聖經譯者——對 1 Cor. 7:20 採動詞形式繞表 |
| Kaspar Ulenberg | Kaspar Ulenberg | 後期天主教聖經譯者——使用名詞「Beruf（天職）」 |
| Mainzer Bibel | Mainzer Bibel（美因茨聖經） | 後期天主教聖經——使用名詞「Beruf（天職）」 |
| Joseph Franz v. Allioli（1838, 1851） | Joseph Franz v. Allioli（1838、1851 年版） | 後期天主教聖經譯者——使用名詞「Beruf（天職）」 |
| Wyclif（1382） | Wyclif（1382 年聖經翻譯） | 14 世紀末英文聖經翻譯——為英格蘭之諸聖經翻譯中之第一者——於 1 Cor. 7:20 處譯為「cleping」 |
| „cleping"（altenglisch） | 「cleping」（古英文，「召喚、呼喊」） | Wyclif 1382 年之譯詞——後來則為借入詞「calling」所替代 |
| „calling"（als Lehnwort, das „cleping" ersetzte） | 「calling」（作為借入詞、取代「cleping」） | 中世紀晚期借入英文之諾曼法語/拉丁文派生詞——取代古英文 cleping |
| Lollarden | Lollarden（諸羅拉德派） | Wyclif 之諸跟隨者——據傳已具備一種嚴格之生活觀且於經濟上頗為成功——為清教倫理之先行者 |
| Lollarden-Ethik | Lollarden 之倫理 | 諸羅拉德派之倫理性質——對 Beruf（天職） 概念之早期親和性——對應於 Wyclif 之 cleping 之語言創造 |
| Brodnitz, Englische Wirtschaftsgeschichte | Brodnitz《英格蘭經濟史》 | Georg Brodnitz, Englische Wirtschaftsgeschichte——對 Weber 1904 版該段落之確證：「Wyclif 之英文聖經翻譯為 Beruf（天職） 概念之語言上首度出現」 |
| Tindale-Bibel（1534） | Tindale 聖經（1534 年） | William Tyndale 1534 年版——將 1 Cor. 7:20 譯為「in the same state wherein he was called」——身份等級式之翻譯傳統之承繼 |
| „state"（in der Tindale-Bibel） | 「state」（Tindale 聖經中之譯詞） | 「state」=「身份等級」——並非「Beruf（天職）」之語言創造——為 Stand（身份） 之翻譯傳統之延續 |
| „in the same state wherein he was called"（Tindale 1534） | 「於那他被召之同一身份等級之中」（Tindale 1534） | Tindale 之身份等級式翻譯——對應於 Stand（身份） 之翻譯傳統 |
| Geneva Bible（1557） | 日內瓦聖經（1557 年版） | 1557 年版——亦譯為「state」——對應於 Tindale 之身份等級式翻譯傳統 |
| Geneva Bible（1560） | 日內瓦聖經（1560 年版） | 1560 年版——就 1 Cor. 7, 20 譯為「vocation」——與 1557 年版有所偏離 |
| Cranmer-Bibel（1539） | Cranmer 聖經（1539 年官方譯本） | Thomas Cranmer 1539 年官方譯本——將「state」置換為「calling」——為清教徒式 calling 之奠基性來源 |
| „calling"（als Cranmer 1539 對 1 Cor. 7,20 之 替代） | 「calling」（作為 Cranmer 1539 對 1 Cor. 7, 20 之 state 之替代） | 首一將 calling 用於 1 Cor. 7, 20 之譯本——為清教徒式 calling 之直接奠基 |
| Bishops' Bible（1568） | 諸主教聖經（1568 年版） | Matthew Parker 主導之安立甘宗聖經——亦譯為「calling」 |
| Matthew Parker（Erzbischof von Canterbury） | Matthew Parker（坎特伯里大主教） | 1568 年版「Bishops' Bible」之主導者——安立甘宗教會使用之聖經譯本之奠基者 |
| Rheimser Bibel（1582） | Rheimser Bibel（1582 年蘭斯聖經） | 天主教英文聖經譯本——回歸於「vocation」——藉由依循 Vulgata（武加大譯本） |
| „höfische anglikanische Bibeln der elisabethanischen Zeit" | 「伊麗莎白時代之諸宮廷式安立甘宗聖經」 | Weber 之模糊指稱——所指必須留待開放——伊麗莎白一世（1558–1603 年在位）治下之諸聖經譯本 |
| Authorised Version / King James Version（1611） | 欽定本／詹姆士國王本（1611 年版） | 1611 年欽定英文聖經譯本——將 1 Cor. 7:20 譯為「calling」——為清教徒式 calling 之最終奠基 |
| English Hexapla | 《英文六文本對照聖經》 | Murray 援引之英文聖經諸譯本之欄目對照 |
| „unlawful callings"（1588） | 「諸不法之 callings」（1588 年） | 早至 1588 年之calling 之入世意義之佐證——展示 calling 之普及性 |
| „greater callings"（1603） | 「諸較高之 callings」（1603 年） | 1603 年之calling 之入世意義之佐證——展示 calling 之身份等級式擴展 |
| Murray, A New English Dictionary on Historical Principles | Murray《依歷史原則之新英文辭典》 | James A. H. Murray 編，1893 年牛津 Clarendon Press 版——Weber 之主要英文辭源學文獻來源 |
| „position, estate, or station in life; rank"（calling 之第 [10] 號詞義） | 「生命之中之地位、身份或位置；位階」（calling 之第 [10] 號詞義） | Murray 辭典之 calling 第 [10] 號詞義——奠基於 1 Cor. 7:20 |
| „Ordinary occupation, means by which livelihood is earned, business, trade"（calling 之第 [11] 號詞義） | 「日常職業、藉以賺取生計之手段、業務、行業」（calling 之第 [11] 號詞義） | Murray 辭典之 calling 第 [11] 號詞義——直接對應於 Beruf（天職） = trade |
| „Beruf" = trade（im puritanischen Sinn） | 「Beruf」= trade（於清教徒式意義上） | 清教徒式之 calling 概念——其於 trade 之意義上之奠基——為 PE I §II.4 之「清教徒式之 trade」之伏筆 |
| Brentano-Argument（freie Arbeit im Mittelalter） | Brentano 之論證（中世紀之自由勞動） | Brentano 主張：唯有自由人方得追隨一個 Beruf（天職）；而當時則於諸市民式之諸 Beruf 之中正缺乏自由人 |
| Webers Widerlegung（mittelalterliche freie Arbeit） | Weber 之駁回（中世紀之自由勞動） | Weber 反駁：「整個中世紀手工業——相對於古代——之社會性結構乃是奠基於自由勞動之上——且商人——首先地——更是幾乎全然為自由人」 |
| „Hörige"（in Brentanos Argumentation） | 「諸依附性之農奴」（於 Brentano 之論證之中） | Brentano 將諸手工業者與諸商人計入諸 Hörige——Weber 之駁回展示 Brentano 之歷史錯誤 |
| „Mandate"（von ihren Herren zugewiesen） | 「諸 Mandate」（為其諸主人所指派之） | Brentano 之論證之核心：諸 Hörige 為其諸主人所指派之 Mandate——Weber 駁回：該論證之歷史錯誤 |
| „Vertreibung der bisherigen Stadtherren"（Brentano） | 「歷來之諸城市諸主之被驅逐」（Brentano） | Brentano 之論證：諸市民與諸手工業者之自由——以及先前依附性之諸社會階級之自由 Beruf（天職） 勞動——僅於該被驅逐之後產生 |
| „Unbedingt neu" | 「無條件地新者」 | §I.3 之核心命題之範疇定位——為「asketische Lebensführung（生活導引）」之早期奠基 |
| „Schätzung der Pflichterfüllung innerhalb der weltlichen Berufe" | 「對於諸俗世 Beruf 之中之義務履行之評價」 | §I.3 之核心命題——為「asketische Lebensführung（生活導引）」之早期奠基 |
| „höchster Inhalt sittlicher Selbstbetätigung" | 「倫理性之自我實踐整體所得以採取之最高內容」 | §I.3 之核心命題之範疇定位——為「asketische Lebensführung（生活導引）」之早期奠基 |
| „religiöse Bedeutung der weltlichen Alltagsarbeit" | 「諸俗世日常勞動之宗教性意義」 | §I.3 之核心命題之範疇定位——為「innerweltliche Askese（入世禁慾）」之早期奠基 |
| Zentraldogma aller protestantischen Denominationen | 所有諸新教宗派之那個中央教義 | §I.3 之核心命題——為 §I.4 之「asketische Lebensführung（生活導引）」之直接奠基 |
| praecepta（katholisch） | praecepta（拉丁文，「諸誡命」） | 天主教倫理神學之諸日常生活之中所當遵循之誡命與禁戒 |
| consilia（katholisch） | consilia（拉丁文，「諸勸命」） | 天主教倫理神學之諸針對諸修道人之指示——包括貧窮、貞潔、順服 |
| consilia evangelica | consilia evangelica（拉丁文，「福音之諸勸命」） | 諸修道人之三願：貧窮、貞潔、順服——與 praecepta 形成對立 |
| „Verwerfung der praecepta-consilia-Unterscheidung" | 「praecepta—consilia 之區分之拋棄」 | §I.3 之核心命題——新教之核心 Dogma——為 §I.4 之「asketische Lebensführung（生活導引）」之直接奠基 |
| „Erfüllung der innerweltlichen Pflichten" | 「諸內—世俗義務之履行」 | §I.3 之核心命題——為「innerweltliche Askese（入世禁慾）」之直接奠基 |
| Lebensstellung（des einzelnen） | 生活地位（個體之） | §I.3 之核心命題——為「諸俗世 Beruf（天職） 之中之義務之」奠基命題 |
| „sein ‚Beruf' wird" | 「其『Beruf』於是成立」 | §I.3 之核心命題——展示 Beruf（天職） 之生活地位之 Beruf 性質之動態奠基 |
| Karl Eger | Karl Eger | Die Anschauungen Luthers vom Beruf（天職）（Gießen 1900）之作者——Weber 之主要 Luther 之 Beruf 概念來源 |
| Eger, Die Anschauungen Luthers vom Beruf（1900） | Eger《Luther 之 Beruf 諸觀點》（1900 年） | Karl Eger（Karl Eger）, Gießen 1900 年版——Weber 之主要 Luther 之 Beruf（天職） 概念來源——Weber 認為其唯一缺陷在於對「lex naturae（lex naturae（拉丁文，「自然律法」））」概念之分析尚未足夠清晰 |
| lex naturae | lex naturae（拉丁文，「自然律法」） | 斯多噶—折衷學派之諸通俗哲學之概念——必須與基督教律法置入關係之中——為 Weber 之 Beruf（天職） 概念之 Tröltsch 補充 |
| Tröltsch, [Rez.] Seeberg | Tröltsch〈Seeberg 之《Dogmengeschichte》之書評〉 | Ernst Tröltsch 對 Seeberg 之 Dogmengeschichte 之書評——Göttingische Gelehrte Anzeigen 1902——為 Weber 之 lex naturae（lex naturae（拉丁文，「自然律法」）） 之範疇來源 |
| Tröltsch, Soziallehren | Tröltsch《諸基督教教會之諸社會學說》 | 1908–1910 年作為 Archiv 之論文連載刊載；1912 年以書籍形式出版——為 Weber 之 lex naturae（lex naturae（拉丁文，「自然律法」）） 之範疇來源 |
| Thomas von Aquin | Thomas von Aquin（1224/25–1274） | 中世紀經院哲學家——將諸人之身份等級式與職業性之分層作為神之天意之作品而提出——社會之客觀宇宙之命題 |
| „objektiver Kosmos der Gesellschaft" | 「社會之客觀宇宙」 | Thomas von Aquin（Thomas von Aquin（1224/25–1274）） 之身份等級式與職業性之分層之範疇定位——對立於諸個體之 Beruf（天職） 選擇之 causae naturales（causae naturales（拉丁文，「諸自然性原因」）） |
| causae naturales | causae naturales（拉丁文，「諸自然性原因」） | Thomas von Aquin（Thomas von Aquin（1224/25–1274）） 之諸個體之 Beruf（天職） 選擇之原因——對立於諸社會之客觀宇宙之神之天意 |
| Quaestiones quodlibetales VII art. 17 c | 《自由提問集》第 VII 卷第 17 條 c（結論） | Thomas von Aquin（Thomas von Aquin（1224/25–1274）） 之Beruf（天職） 概念之奠基性段落——Weber 之直接援引 |
| ministerium（Thomas 之 Beruf 對應詞） | ministerium（拉丁文，「職務、服務」） | Thomas von Aquin（Thomas von Aquin（1224/25–1274）） 之Beruf（天職） 對應詞——對應於 officium（officium（拉丁文，「職務、義務」）） |
| officium（Thomas 之 Beruf 對應詞） | officium（拉丁文，「職務、義務」） | Thomas von Aquin（Thomas von Aquin（1224/25–1274）） 之Beruf（天職） 對應詞——對應於 ministerium |
| „diversificatio hominum in diversis officiis" | 「諸人之諸不同職務之多元化」 | Thomas von Aquin（Thomas von Aquin（1224/25–1274）） 之核心命題——諸人之諸不同職務之多元化——首先源自神之天意、其次源自諸自然性原因 |
| Maurenbrecher, Thomas von Aquino | Maurenbrecher《Thomas von Aquino》 | Max Maurenbrecher 之 Thomas von Aquin（Thomas von Aquin（1224/25–1274）） 研究——Weber 之援引文獻——將 Thomas 之 Beruf（天職） 概念詮釋為「Pflicht、Amt、Dienstleistung」 |
| Pascals Berufswahl-Theorie（über Zufall） | Pascal 之 Beruf 選擇理論（關於偶然性） | Pascal 之核心命題：Beruf（天職） 選擇乃由偶然性所決定——展示 Beruf 概念於 17 世紀法國之偶然性之意涵——對立於新教之神之天意 |
| A[dolph] Köster, Die Ethik Pascals（1907） | A. Köster《Pascal 之倫理》（1907 年） | Adolph Köster 1907 年版——為 Weber 之 Pascal 之 Beruf（天職） 概念之援引文獻 |
| „organische Religiöse Ethiken" | 「諸『有機的』宗教倫理」 | Weber 之範疇——對立於 absolute Ethik——諸 organische 倫理者：將個體之 Beruf（天職） 視為其社會之客觀宇宙之部分 |
| „geschlossenste organische Ethik": die indische | 「最為封閉之『有機的』倫理」：印度倫理 | Weber 之比較宗教社會學奠基命題——印度之種姓制度之 Beruf（天職） 倫理——作為最為封閉之「有機的」倫理 |
| „Berufsstatistik" | 「職業統計」 | Weber 之比較性術語——展示 melā'kāh 之詞根性連結之闕席之比較對應——A 版用語、1920 版整段刪除 |
| Adalbert Merx（als Geh.-Rat） | Adalbert Merx（作為樞密顧問官） | Weber 之口頭告知者——告知 Weber：melā'kāh 之與「派遣」詞根之連結之失落——A 版整段； 1920 版整段刪除 |
E.10 §I.3 Luther 之 Beruf 概念之完成性語言創造命題之術語群
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| Spr. Sal. 22,29（Luthers Übersetzung von melā'kāh als „Geschäft"） | Spr. Sal. 22:29（Luther 將 melā'kāh 譯為「Geschäft」） | 為 §I.3 核心命題之對立性背景——Luther 1523 年前仍譯為「Geschäft」 |
| „Geschäft"（als vor-lutherische Übersetzung von melā'kāh） | 「Geschäft」（作為 Luther 譯 melā'kāh 之早期譯詞） | 未含 Beruf（天職） 之入世性意義——對應於 LXX 之 ἔργον、Vulgata（武加大譯本） 之 opus（opus（拉丁文，「工作、業」））、英譯 business |
| „business"（englische Bibelübersetzung） | 「business」（英文聖經譯本） | 諸英文聖經對 Spr. Sal. 22:29 之 melā'kāh 之譯詞——未含 Beruf（天職） 之入世性意義 |
| „Die nunmehr von ihm vollzogene Schöpfung des Worts »Beruf« in unserem heutigen Sinne" | 「他此時所完成之「Beruf」一詞於我們今日意義上之創造」 | §I.3 之決定性範疇之最終強化——vollzogene Schöpfung（完成之創造）+ in unserem heutigen Sinn（意義）e（於我們今日意義上）+ zunächst durchaus lutherisch（起初徹底地屬路德派） |
| vollzogene Schöpfung | 完成之創造 | 強化「vollzogen」（完成）之動詞性範疇 |
| „zunächst durchaus lutherisch" | 「起初徹底地屬路德派」 | 強化派別性範疇——為「喀爾文派之延遲性接受」之對立性背景 |
| „Bewährungs"-Interesse | 「考驗」之興趣 | A¹ 版之 fides efficax → 1920 版之 Bewährung（考驗）s-Interesse 之社會學奠基——為 §I.4 之 Bewährung 範疇之直接前奏[TK42] |
| fides efficax（A¹ 版用語） | 有效信仰（A¹ 版用語） | A¹ 版之神學性範疇——1920 版改為「Bewährung（考驗）s-Interesse」之社會學性範疇 |
| Calvinisten 之 Beruf-Begriff 之延遲性接受 | 諸喀爾文派人士對 Beruf 概念之延遲性接受 | 諸喀爾文派視諸 Apokryphen 為非聖典——故僅於後來——當「Bewährung（考驗）s-Interesse」置於前景之發展中——方接受 |
| „Apokryphen als unkanonisch"（Calvinisten） | 「諸 Apokryphen 為非聖典」（諸喀爾文派） | Confessio Gallicana（1559）（Confessio Gallicana（1559 年法國信仰告白））、Confessio Belgica（1562）（Confessio Belgica（1562 年比利時信仰告白））、英文 Articles of Religion（1562）（Articles of Religion（1562 年英格蘭三十九條信綱））、Confessio Helvetica posterior（1564）（Confessio Helvetica posterior（1564 年第二瑞士信仰告白））、Dordrecht 大會（1618/19）之共同判定 |
| Confessio Gallicana（1559） | 法蘭西信仰告白（1559 年） | 喀爾文派核心信仰告白——判定諸 Apokryphen 對於信仰並無權威性 |
| Confessio Belgica（1562） | 比利時信仰告白（1562 年） | 喀爾文派荷蘭信仰告白 |
| Articles of Religion（1562） | 諸宗教條文（1562 年） | 英國國教信仰告白 |
| Confessio Helvetica posterior（1564） | 後赫爾維蒂亞信仰告白（1564 年） | 瑞士改革宗信仰告白 |
| Dordrechter Synode（1618/19） | 多特大會（1618/19 年） | 喀爾文派國際大會——判定 Arminianer（阿米念派） 為異端——確立嚴格觀察派之預定論 |
| Westminster Confession（1647） | 西敏信仰告白（1647 年） | 英國長老會信仰告白——對諸 Apokryphen 之判定亦類似 |
| „Bibelausgaben mit / ohne Apokryphen"（17. Jh.） | 「諸聖經版本——含／不含諸 Apokryphen」（17 世紀） | 諸 Apokryphen 起初尚收於諸喀爾文派聖經諸版本之中——自 17 世紀起便於諸版本中逐漸省略 |
| Hermann L. Strack（〈Kanon des Alten Testaments〉） | Hermann L. Strack（〈舊約聖經正典〉條目） | RE³ 第 9 卷，1901 年——Weber 援引之主要文獻來源 |
| „im 16. Jahrhundert eingebürgert"（des Beruf-Begriffs） | 「於 16 世紀入籍歸化」（Beruf 概念） | 16 世紀 Beruf（天職） 概念於諸教會外文獻中之世俗化普及——已於 16 世紀於今日意義上入籍歸化 |
| außerkirchliche Literatur | 諸教會外之文獻 | Beruf（天職） 概念之世俗化普及之載體 |
| Heidelberger Inkunabeln（1462/66, 1485） | 諸海德堡搖籃本（1462/66, 1485 年） | 14 部高地德文之前路德時代諸聖經印本——Weber 援引之主要文獻來源 |
| Eggesteinsche Bibel（1462/66） | Eggestein 聖經（1462/66 年） | 14 部高地德文搖籃本中第二部——長期由於 Stuttgart 藏本中之錯誤標示「1462」而被視為首一印本 |
| Mentelin-Bibel | Mentelin 聖經 | 首一刊印之高地德文聖經——對 1 Cor. 7:20 之 vocatio 譯為「rúffung」 |
| „rúffung"（vor-lutherisch） | 「rúffung」（前路德時代） | Mentelin 與 Eggestein（以及第 3 部印本）於 1 Cor. 7:20 處之譯詞 |
| „beruffung"（vor-lutherisch） | 「beruffung」（前路德時代） | 第 4 至第 14 部印本於 1 Cor. 7:20 處之譯詞 |
| Eck 之 Ingolstädter Übersetzung（1537） | Eck 之 Ingolstädter 譯本（1537 年） | 天主教 Johann Eck 之譯本——於 1 Cor. 7:20 處作「im Ruf, worin er beruft ist」 |
| „im Ruf, worin er beruft ist"（Eck） | 「於其所被召喚之 Ruf 之中」（Eck） | Eck 之譯詞——主要追隨 Hieronymus Emser 之譯本——而 Emser 自身則以 Luther 為基礎 |
| Hieronymus Emser（1527） | Hieronymus Emser（1527 年） | 天主教聖經譯者——以 Luther 為基礎——為 Eck 之主要文獻來源 |
| Johann Dietenberger（1534） | Johann Dietenberger（1534 年 [HD]） | 後期天主教譯本——以動詞形式重述 1 Cor. 7:20 |
| Kaspar Ulenberg | Kaspar Ulenberg | 後期天主教譯本——使用名詞「Beruf（天職）」 |
| Mainzer Bibel | Mainzer 聖經 | 後期天主教譯本——使用名詞「Beruf（天職）」 |
| Joseph Franz v. Allioli（1838 / 1851） | Joseph Franz v. Allioli（1838 / 1851 年版） | 後期天主教譯本——使用名詞「Beruf（天職）」 |
| Wyclifsche Bibelübersetzung（1382） | Wyclif 之聖經譯本（1382 年） | 諸英文譯本中首一用古英文詞翻譯 κλῆσις 者——為「Beruf（天職）」概念之首次語言出現 |
| „cleping"（Wyclif 1382） | 「cleping」（Wyclif 1382 年） | 古英文詞——後被借詞「calling」所取代——為新教改革語用之首一英文佐證 |
| „calling"（Lehnwort, später） | 「calling」（借詞——較後） | 取代「cleping」之借詞——自路德派 Beruf（天職） 概念之擴展而來 |
| „als erste von allen"（Wyclifsche Bibelübersetzung） | 「作為一切之中之首一者」（Wyclif 之聖經譯本） | 1920 版整段新增之首一性命題——強化 Wyclif 1382 之首一性範疇地位 |
| Lollarden | 諸 Lollarden | 保留原文[TK43]——Wyclif 之諸追隨者——已具一種嚴格之生命觀——並於經濟上獲致成功 |
| Lollarden-Ethik | 諸 Lollarden 之倫理 | 嚴格之生命觀 + 經濟上之成功——為清教倫理之諸先行者之範疇連結 |
| Brodnitz, Englische Wirtschaftsgeschichte | Brodnitz《英格蘭經濟史》 | Weber 1920 版於 §I.3 中對 Brodnitz 之範疇連結之直接承認——「值得注意的是——於 Wyclif 之英文聖經譯本之中——「Beruf（天職）」之概念亦於語言上首次出現」 |
| James A. H. Murray（《A New English Dictionary on Historical Principles》） | Murray《新英語歷史原則辭典》 | Oxford：Clarendon Press 1893 年——Weber 之主要英文詞典文獻來源 |
| „The English Hexapla" | 《英文六合本》 | 諸欄位中印有諸英文譯本之比較版本——含 1611 年之 Authorised / King James Version |
| Authorised Version / King James Version（1611） | 欽定本（1611 年） | The English Hexapla（《英文六文本對照聖經》） 之第六部譯本——將 1 Cor. 7:20 之 κλῆσις 譯為「calling」 |
| Tindalsche Übersetzung（1534） | Tindale 之譯本（1534 年） | William Tindale 之英文聖經譯本——將 κλῆσις 之思想轉為身份性翻譯 |
| „ständisch"（Tindale 之翻譯範疇） | 「身份性」（Tindale 之翻譯範疇） | A 版作「weltlich」→ 1920 版改為「ständisch（身份制的）」——強化 Tindale 之翻譯選擇並非「世俗化」而為「身份化」——為 #L07 之 Stand（身份） vs. Beruf（天職） 之範疇分工之直接運用 |
E.10 §I.3 Luther 歷史轉換命題與 Berufskonzeption 之奠基之術語群（— 補登錄）
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| Spr. Sal. 22, 29 / Prov. 22:29 | 箴言 22:29 | melā'kāh 之佐證段——Luther 譯為「Geschäft」 |
| „Geschäft"（als Übersetzung von melā'kāh） | 「Geschäft」（作為 melā'kāh 之譯詞） | LXX: ἔργον；Vulgata（武加大譯本）: opus（opus（拉丁文，「工作、業」））；英譯: business；諸北歐譯本與其餘所有諸譯本同此 |
| Apokryphen（als unkanonisch bei Calvinisten 之延遲性接受） | 諸 Apokryphen 為非聖典之延遲性接受 | Calvinisten 視 Apokryphen 為 unkanonisch；唯於 Bewährung（考驗）sinteresse 範疇推進至前景之後——方接受 lutherisch Beruf（天職）s-Begriff |
| „Bewährungsinteresse" | 「驗證利益／自我驗證之關切」 | 為 PE II §II.1 之核心範疇——諸喀爾文派延遲性接受 Beruf（天職） 概念之動力學之奠基命題 |
| stereotypierte Sprache | 既已固化之語言 | Romanische Sprachen 於 Bibelübersetzung 之時——Beruf（天職） 之對等詞既無亦無範疇權威以將其於 sprachgebräuchlich 之中加以創造 |
| Eggesteinsche Bibel（1462/66） | Eggestein 聖經（1462/66 年） | 第二版高地德文前路德時代Bibeldruck（Inkunabel） |
| Mentelin 與 Eggestein（vorlutherische Bibeldrucke） | Mentelin 與 Eggestein（諸前路德時代 Bibeldrucke） | Mentelin（首一Bibeldruck）與 Eggestein 譯 vocatio 為「rúffung」 |
| Ecksche Ingolstädter Übersetzung（1537） | Eck 之 Ingolstädter 譯本（1537 年） | Johann Eck 於 1 Cor. 7:20 處譯為「im dem Ruf, worin er beruft ist」——多大程度上跟隨 Hieronymus Emser（1527）（Hieronymus Emser（1527 年））之譯本——而 Emser 之譯本則奠基於 Luther |
| Hieronymus Emser（1527） | Hieronymus Emser（1527 年） | Eck 之 1537 譯本之直接前驅——奠基於 Luther |
| Johann Dietenberger（1534） | Johann Dietenberger（1534 年） | 後期天主教譯本——於 1 Cor. 7:20 處以動詞形式重述——並未使用名詞 Beruf（天職） |
| Kaspar Ulenberg / Mainzer Bibel / Joseph Franz v. Allioli | Kaspar Ulenberg / Mainzer Bibel / Joseph Franz v. Allioli | 諸後期天主教譯本——於 1 Cor. 7:20 處皆使用名詞「Beruf（天職）」——直接跟隨 Luther |
| Wyclifsche Bibelübersetzung（1382） | Wyclif 之聖經翻譯（1382 年） | 英國首一將 κλῆσις 譯為 Beruf（天職）-意義之譯本——「cleping」（古英語） |
| „cleping"（altenglisch） | 「cleping」（古英語） | Wyclif 1382 之譯詞——為清教徒式 calling 之最早語言創造前驅——後為借詞 calling 所替代 |
| Lollarden | Lollarden | Wyclif 之追隨者——已具一嚴格之生活觀——並於經濟上獲得成功——為清教徒倫理之早期前驅 |
| Lollarden-Ethik | Lollarden 倫理 | 為清教徒倫理之早期前驅 |
| Brodnitz（《Englische Wirtschaftsgeschichte》） | Brodnitz（《英國經濟史》） | 1918 年——確證 Weber 1904 年之觀察——「乃為特徵性者——於 Wyclif 之英譯聖經之中——亦首次於語言上「Beruf（天職）」概念出現」（S. 304） |
| Tindalsche Bibelübersetzung（1534） | Tindale 之聖經翻譯（1534 年） | 英國 1534 年之譯本——將 κλῆσις 譯為「state」——身份性之意義 |
| „the same state wherein he was called" | 「他於其中被召喚之同一身份」 | Tindale 1534 之譯文——身份性之翻譯 |
| Geneva Bible 1557 | 1557 年 Geneva 聖經 | 同樣將 κλῆσις 譯為「state」 |
| Cranmersche Übersetzung（1539） | Cranmer 之譯本（1539 年） | 官方英國聖經翻譯——以「calling」替代「state」——為清教徒式 calling 之直接奠基性來源 |
| Bishops' Bible（1568） | 諸主教聖經（1568 年） | Matthew Parker 編——為英國國教使用而設——於 1 Cor. 7:20 處譯為「calling」 |
| Geneva Bible 1560 / 1576（Tomson 修訂版） | 1560 / 1576 Geneva 聖經（Tomson 修訂版） | 1560 / 1576 譯為「vocation」——保留拉丁文 vocatio 之直接借用 |
| Rheimser Bibel（1582, katholisch） | Rheimser 聖經（1582 年, 天主教） | 與諸宮廷英國國教聖經一同——回歸於 vocation——對 Vulgata（武加大譯本） 之依附 |
| „höfische anglikanische Bibeln der elisabethanischen Zeit" | 「諸宮廷英國國教聖經」（伊麗莎白一世時期） | 對應於 Bishops' Bible（1568）（諸主教聖經（1568 年版））以及伊麗莎白一世時期諸官方英國國教聖經 |
| King James Version（1611） | King James Version（1611 年） | 欽定本——為清教徒式 calling 之最終定型——於 1 Cor. 7:20 處譯為「calling」 |
| Murray（《A New English Dictionary on Historical Principles》, 1893） | Murray（《依歷史原則編纂之新英文詞典》, 1893 年） | Weber 於此處之主要英文詞彙史來源——Vol. 2, s.v. cleping, p. 490; s.v. calling, p. 39 |
| „The English Hexapla" | 「英文六重本」 | 於諸欄中以平行排版收錄六種英文聖經譯本——Weber 自其取得 1 Cor. 7:20 之諸譯本變體 |
| „Authorised Version" | 「欽定譯本」 | King James Version 之另一稱謂 |
| „unlawful callings"（1588） | 「諸不合法之 callings」（1588 年） | 16 世紀後期 calling 概念之普及性佐證——已具完全現代之 Beruf（天職） 意義 |
| „greater callings"（1603） | 「諸更為崇高之 callings」（1603 年） | 17 世紀初 calling 概念之普及性佐證——「更為崇高之諸 Beruf（天職）」 |
| „Höchst merkwürdig ist Brentanos Vorstellung" | 「Brentano 之觀念極為令人驚異」 | Weber 對 Brentano 之鋒利性表述之範疇強化 |
| „Da die ganze gesellschaftliche Gliederung des mittelalterlichen Gewerbes auf freier Arbeit ruhte" | 「鑑於中世紀手工業之整個社會分層乃奠基於自由勞動之上」 | Weber 對 Brentano 之 thomistisch 對立之徹底駁回——指明中世紀手工業已奠基於自由勞動之上——並非Brentano 所言之「自由人之缺乏」 |
| „verstehe ich diese Behauptung nicht recht" | 「對於此一主張我並不真正理解」 | Weber 對 Brentano 之鋒利性表述之範疇終結 |
| „Unbedingt neu"（段——§I.3 範疇核心） | 「絕對地新者」（段——§I.3 範疇核心） | Weber 1920 版整段新增——為新教之核心 Dogma——Beruf（天職） 概念之奠基命題 |
| „Schätzung der Pflichterfüllung innerhalb der weltlichen Berufe" | 「對於諸世俗 Beruf 之中之諸義務之履行之評價」 | 作為倫理性自我表現所能採取之最高內容——§I.3 之核心命題 |
| „religiöse Bedeutung der weltlichen Alltagsarbeit" | 「世俗日常勞動之宗教性意義」 | 諸 innerweltliche Pflichten 之倫理性奠基——§I.3 之核心範疇 |
| „praecepta" vs. „consilia evangelica"（之區分之拋棄） | 「praecepta」與「consilia evangelica」之區分之拋棄 | 新教之核心 Dogma——對天主教之倫理性義務之區分之徹底拒斥 |
| „Lebensstellung des einzelnen" | 「個體之生活處境」 | Beruf（天職） 自此而生——並由此成為其「Beruf」 |
| „Berufsbegriff in diesem Sinn erstmalig erzeugt" | 「於此一意義上首次產生 Berufsbegriff」 | §I.3 之範疇核心——新教之 Beruf（天職） 概念之首次產生 |
| „Zentraldogma aller protestantischen Denominationen" | 「所有諸新教 Denominationen 之核心 Dogma」 | §I.3 之範疇普遍化——諸新教 Denominationen 之共同Dogma |
| „göttlich gewollte Stellung im Leben" | 「生命中之神所意願之處境」 | Beruf（天職） 之奠基性意涵——個體之生命處境為神所意願 |
| „ständische und berufliche Gliederung der Menschen"（Thomas） | 「諸人之身份等級式與職業性之分層」（Thomas） | Thomas 之奠基性命題——身份等級式與職業性之分層為神之天意之事工 |
| „Werk der göttlichen Vorsehung" | 「神之天意之事工」 | Thomas 對身份等級式與職業性之分層之範疇定位 |
| „objektiver Kosmos der Gesellschaft" | 「社會之客觀宇宙」 | Thomas 之範疇定位之核心範疇 |
| „ministerium" / „officium"（lat.） | 「ministerium」/ 「officium」（拉丁文） | Thomas 之Beruf（天職） 範疇之諸用語——ministerium = 職事／職責；officium（officium（拉丁文，「職務、義務」）） = 職位／義務 |
| „causae naturales"（lat.） | 「causae naturales」（拉丁文） | Thomas 之個體性 Beruf（天職） 擇取之範疇奠基——諸自然之諸原因 |
| Quaestiones quodlibetales VII art. 17 c | 《諸 Quodlibetales 諸問題》第 VII 卷, art. 17 c（conclusio） | Thomas 之奠基性段落——Weber 之核心引文——De opere manuali——Opera Omnia IX/2, p. 566 |
| Maurenbrecher（《Thomas von Aquino》, 1898） | Maurenbrecher（《Thomas von Aquino》, 1898 年） | Weber 對 Thomas 之諸引文之主要二次文獻來源——Leipzig 1898, S. 34 f., S. 64–66, S. 67–75 |
| Eger（《Anschauungen Luthers vom Beruf》, 1900） | Eger（《Luther 對 Beruf 之諸觀點》, 1900 年） | Weber 對 Luther 之 Beruf（天職） 觀點之發展之主要二次文獻來源——Gießen 1900 |
| „lex naturae"（als ergänzungsbedürftiger Begriff） | 「lex naturae」（作為需要補充之概念） | Tröltsch 對 Eger 之範疇補充——自斯多噶式—折衷主義式之通俗哲學而來——並必須與基督教之律法概念置於關係之中 |
| Tröltsch（《Soziallehren der christlichen Kirchen》） | Tröltsch（《基督教諸教會之社會學說》） | Weber 之範疇補充之主要二次文獻來源——1908–1910 年於《Archiv》以論文系列發表；1912 年以單行本出版 |
| „zwei zehntel die berufliche Gliederung als gottgewollt"（Luther） | 「將諸 Beruf 之間之同等評價之同時對身份等級式之分層視為神所意願者」（Luther） | Luther 之範疇精準化——對 Thomistisch 等級式階序之否定——唯仍將身份等級式之分層視作神所意願者 |
E.11 §I.3 Thomas-Pascal 對比 + Luther 之 sola-fide 之動力學 + 對 Pascal 之世界遠離性與 Probabilismus 之 utilitarisch 適應之雙重對立之術語群
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| „entwickelt sich im Laufe des ersten Jahrzehntes seiner reformatorischen Tätigkeit" | 「於其改革性活動之第一個十年之過程中發展開來」 | Luther 之 Beruf（天職） 概念之動力學式發展之奠基命題——§I.3 之範疇核心——1517 年 95 條到 1527 年左右之發展 |
| „im Sinne der vorwiegenden mittelalterlichen Tradition" | 「於佔主導地位之中世紀傳統之意義上」 | Luther 起初階段之範疇定位——Thomistisch 同類 |
| „zum Kreatürlichen" | 「屬於受造物之領域」 | Luther 起初階段之 weltliche Arbeit 之範疇定位——雖為神所意願——唯仍屬於受造物之領域 |
| „unentbehrliche Naturgrundlagen des Glaubenslebens" | 「信仰生活之不可或缺之諸自然基礎」 | Luther 起初階段之 weltliche Arbeit 之範疇定位——就其自身而言——乃倫理性地不分軒輊——正如飲食一樣 |
| „sittlich an sich indifferent wie Essen und Trinken" | 「就其自身而言乃倫理性地不分軒輊——正如飲食一樣」 | Luther 起初階段之 weltliche Arbeit 之範疇定位——修院倫理之繼承 |
| „objektiver Kosmos der Gesellschaft"（Thomas） | 「社會之客觀宇宙」（Thomas） | Thomas 之核心範疇——身份等級式與職業性之分層為神之天意之事工——Werk der göttlichen Vorsehung |
| „causae naturales"（Thomas） | 「諸自然之諸原因」（Thomas） | Thomas 之個體性 Beruf（天職） 擇取之範疇奠基——諸不同之諸人之諸不同之傾向 |
| „diversificatio hominum in diversis officiis"（Thomas） | 「諸人於諸不同之 officia 中之分化」（Thomas） | Thomas Quaest. quodl. VII art. 17 c 之核心命題——首先由神之天意所致——其次亦由諸自然之諸原因所致 |
| „diversae inclinationes ad diversa officia"（Thomas） | 「對諸不同之 officia 之諸不同之傾向」（Thomas） | Thomas 之範疇精準化——個體性 Beruf（天職） 擇取之自然性奠基 |
| „Pascals Bewertung des „Berufs"" | 「Pascal 對 Beruf 之評價」 | Weber 之比較宗教社會學奠基命題——Pascal 與 Thomas 之結構性同類 |
| „der Zufall es sei, der über die Berufswahl entscheide"（Pascal） | 「乃為偶然者，方決定 Beruf 之擇取」（Pascal） | Pascal 之核心命題——Beruf（天職）swahl 之外置於神之直接意願 |
| A. Köster（《Die Ethik Pascals》, 1907） | A. Köster（《Pascal 之倫理》, 1907 年） | Weber 對 Pascal 之主要二次文獻來源——S. 16, S. 17, S. 135–139 |
| „organische religiöse Ethiken" | 「諸 organische 宗教倫理」 | Weber 之比較宗教社會學範疇——將倫理性公設之諸主張對其餘諸價值領域之諸自身規律性予以相對化——對立於 absolute Ethik |
| „geschlossenste（organische Ethik）：die indische" | 「最為封閉之有機倫理：印度倫理」 | 印度種姓倫理為最為封閉之 organische 倫理——識得諸種姓特有之諸 Beruf（天職） 倫理 |
| indische Kastenethik | 印度種姓倫理 | organische 倫理之代表——為最為封閉者——識得諸種姓特有之諸 Beruf（天職） 倫理 |
| „absolute Ethik" | 「絕對倫理」 | 對立於 organische Ethik——禁慾性之新教之 Beruf（天職） 倫理為其代表——對所有諸 Beruf 一視同仁地適用 |
| „Gegensatz des thomistischen gegen den protestantischen Berufsbegriff" | 「Thomistisch Beruf 概念對立於新教式之 Beruf 概念」 | §I.3 之核心對立——為 §I.4 之預定論之奠基 |
| „nahe verwandter späterer lutherischer Berufsbegriff" | 「密切相關之後期路德派之 Beruf 概念」 | Weber 之範疇精準化——後期路德派之 Beruf（天職） 概念——特別是於對 Providentielle 之強調上——與 Thomistisch Beruf 概念密切相關——唯非與Calvin 之 Bewährung（考驗） 倫理 |
| Maurenbrecher（《Thomas v. Aquinos Stellung zum Wirtschaftsleben seiner Zeit》, 1898） | Maurenbrecher（《Thomas v. Aquino 對其時代之經濟生活之立場》, 1898 年） | Weber 對 Thomas 之諸引文之主要二次文獻來源——Leipzig 1898 |
| Heinrich Denifle（《Luther und Luthertum》, 1904） | Heinrich Denifle（《Luther 與路德主義》, 1904 年） | Luther 對 Thomas 之認識之範疇限制之主要二次文獻——S. 501 |
| Walther Köhler（《Ein Wort zu Denifles Luther》, 1904） | Walther Köhler（《對 Denifle 之 Luther 之一語》, 1904 年） | 對 Denifle 之回應——S. 25 f.——Luther 對 Thomas 非常熟悉——唯為對抗性閱讀 |
| Wilhelm von Ockham（之追隨者） | Wilhelm von Ockham（之追隨者） | Luther 為其追隨者——因此自始即對 Thomas 加以對抗性閱讀 |
| „sola-fide"-Gedanke | 「sola-fide」（唯獨信仰）思想 | Luther 之改革性洞見之核心概念——唯獨透過信仰——而非透過具有功德之諸事工——人方獲得稱義 |
| „vom Teufel diktierten" katholischen „evangelischen Ratschlägen" des Mönchtums | 修士制度之「為魔鬼所聽寫之」諸天主教式之「諸福音性之諸建議」 | Luther 1521 年《De votis monasticis》之核心命題——對天主教之 consilia evangelica（consilia evangelica（拉丁文，「福音之諸勸命」）） 之徹底拒斥 |
| „De votis monasticis"（Luther 1521） | 《De votis monasticis》（Luther 1521 年） | Luther 之反修院制度之奠基性著作 |
| „zweierlei Natur" des Menschen（Luther） | 人之「雙重本性」（Luther） | Luther 1520 年《Von der Freiheit eines Christenmenschen》之奠基性範疇——精神性者與肉體性者 |
| „Erlanger Ausgabe" | 「Erlanger 版本」 | Luther 全集之 Erlanger 版本——Weber 之主要引用版本 |
| „Nächstenliebe als Vergeltung der göttlichen Gnade"（Luther） | 鄰人之愛作為神之恩典之回報（Luther） | Luther 1520 之第二項奠基——信仰與愛之鬆散結合 |
| „lockere Verknüpfung von „Glaube" und „Liebe"" | 「信仰」與「愛」之非常鬆散之結合 | Luther 1520 之範疇精準化——Weber 於 Heidelberg 大學圖書館藏本之頁邊註記 |
| „alte asketische Begründung der Arbeit" | 對勞動之古老禁慾性之奠基 | Luther 1520 之第三項論證——修院倫理之繼承——作為手段——藉以將對於身體之主宰賜予「內在」之人 |
| „den „inneren" Menschen die Herrschaft über den Leib zu verleihen" | 將對於身體之主宰賜予「內在」之人 | Luther 之修院倫理之繼承——Weber 於 Heidelberg 大學圖書館藏本之頁邊註記：「ganz mönchisch」（完全屬於修院式） |
| „lex naturae"（hier = natürliche Sittlichkeit） | 「lex naturae」（此處 = 自然性之倫理性） | Luther 1520 之第四項論證——lex naturae（lex naturae（拉丁文，「自然律法」）） 之第二重應用 |
| „Adam (vor dem Fall) eigener Trieb" | 亞當（於墮落之前）之自我衝動 | Luther 1520 之第四項論證——勞動為亞當之前墮落衝動 |
| „allein Gott zu gefallen" | 「唯為取悅於神」 | Luther 1520 之核心表述——亞當勞動之目的——為 Weber 於頁邊以下劃線標記 |
| Jellinek（《Adam in der Staatslehre》, 1893） | Jellinek（《國家學說中之亞當》, 1893 年） | Heidelberg 之歷史—哲學協會演講——自 Augustinus 經中世紀至 Luther 並直至 19 世紀——對國家之諸種奠基之概覽 |
| Matth. 7, 18 f. | 馬太福音 7:18 ff. | Luther 1520 之第五項論證——好之事工為信仰之新生命之結果 |
| „tüchtige Arbeit im Berufe Folge des durch den Glauben gewirkten neuen Lebens" | 於 Beruf 中之勤奮勞動為經由信仰所引發之新生命之結果 | Luther 1520 之第五項論證——Bewährung（考驗） 思想之萌芽——唯並未發展 |
| „entscheidender calvinistischer Gedanke der „Bewährung"" | 「Bewährung」之決定性之喀爾文派之思想 | §I.4 之範疇核心——Calvin 之範疇創新——並非自 Luther 之 Beruf（天職） 倫理之中發展而出 |
| „gute frumm Werk machen nimmermehr ein guten frummen Mann; sondern ein gut frumm Mann macht gute frumm Werk" | 「好之虔敬之諸事工從不將一好之虔敬之人造成；反之，一好之虔敬之人製造好之虔敬之諸事工」 | Luther 1520 之核心表述——人格在事工之先——並非事工在人格之先 |
| „zur Rechtfertigung vor Gott gänzlich wertlos" | 對於於神面前之稱義而言完全無價值 | Luther 對 mönchische Lebensführung（生活導引） 之範疇否定 |
| „Produkt egoistischer, den Weltpflichten sich entziehender Lieblosigkeit" | 諸利己性之、自諸世界義務之中抽身而退之諸無愛之態度之產物 | Luther 對 mönchische Lebensführung（生活導引） 之範疇否定之第二重 |
| „weltliche Berufsarbeit als äußerer Ausdruck der Nächstenliebe" | 世俗之 Berufsarbeit 為鄰人之愛之外在表達 | Luther 之範疇創新——為 §I.3 之核心命題 |
| „Arbeitsteilung zwingt jeden einzelnen, für andere zu arbeiten" | 勞動分工強迫每一個個人為其他諸人而勞動 | Luther 之經院哲學式奠基——Adam Smith 之諸著名命題之諷刺性對比 |
| „grotesker Gegensatz zu Adam Smiths Sätzen" | 對 Adam Smith 之諸命題之幾乎為怪誕之對立 | Weber 之範疇精準化——Luther 之經院哲學式奠基對立於 Adam Smith 之自利心奠基 |
| „Wealth of Nations"（Adam Smith, 1776） | 《國富論》（Adam Smith, 1776 年） | Adam Smith 之主要著作——Weber 使用 Wilhelm Loewenthal 之翻譯 |
| Wilhelm Loewenthal（之 Smith 譯本） | Wilhelm Loewenthal（之 Smith 譯本） | Weber 所使用之 Adam Smith 譯本 |
| „nicht vom Wohlwollen des Fleischers, Bäckers oder Brauers"（Smith） | 「並非自屠夫、麵包師或釀酒師之仁愛之中」（Smith） | Smith 之核心命題——自利心之奠基 |
| „Selbstsucht"（Smith） | 「自利心」（Smith） | Smith 之核心範疇——對立於 Luther 之鄰人之愛奠基 |
| „einziger Weg, Gott wohlzugefallen"（Luther） | 「唯一之、能取悅於神之路徑」（Luther） | Luther 之範疇創新——諸 innerweltliche Pflichten 之履行——為 §I.3 之核心命題 |
| „jeder erlaubte Beruf vor Gott schlechterdings gleich viel gilt" | 「每一份合法之 Beruf 於神面前皆絕對地具同等之份量」 | Luther 之範疇平等化命題——§I.3 之核心命題 |
| „Omnia enim per te operabitur (Deus), mulgebit per te vaccam"（Luther, Genesisexegese VIII） | 「蓋（神）將透過汝行使所有事物——祂將透過汝為母牛擠奶」（Luther, 創世紀注釋第 VIII 卷） | Luther 1542/43 年之 Gen 31:3 講座——為 §I.3 之範疇平等化之核心引文——WA 44, S. 6, Z. 23–25 |
| „servilissima opera"（Luther） | 「最為奴僕性之諸事工」（Luther） | Luther 之範疇平等化——最為龐大者與最為渺小者於神面前皆同等地受到喜悅 |
| „maxima pariter et minima ipsi grata erunt"（Luther） | 「最為龐大者與最為渺小者對其而言皆為同等地受到喜悅」（Luther） | Luther 之範疇平等化之奠基命題 |
| Tauler（之 geistliche und weltliche „Ruf" Gleichstellung） | Tauler（之精神性與世俗「Ruf」之等量齊觀） | Luther 之範疇前驅——德國神秘主義者之奠基性同時平等地評價 |
| „Gegensatz gegen den Thomismus ist der deutschen Mystik und Luther gemeinsam" | 「對 Thomismus 之對立——乃為德國神秘主義與 Luther 所共同」 | Weber 之範疇精準化——德國神秘主義與 Luther 之結構性同類——而與 Thomistisch 階序之範疇斷裂 |
| „wer nicht arbeitet, soll nicht essen"（2 Thess 3:10） | 「凡不勞動者不應進食」（帖撒羅尼迦後書 3:10） | Paulus 之核心命題——為 Thomas 之範疇詮釋之起點 |
| „dem Menschen als Gattung, nicht aber allen einzelnen"（Thomas） | 「作為人類整體——而非作為所有個別之諸人」（Thomas） | Thomas 對 Paulus 之命題之範疇詮釋——勞動為人類整體所被加諸者——而非個別之諸人 |
| „lege naturae unentbehrliche Arbeit"（Thomas） | 於諸 lege naturae 之意義上不可或缺之勞動（Thomas） | Thomas 之自然法奠基——勞動為自然法所要求者 |
| „opera servilia"（lat., Bauern） | 「opera servilia」（拉丁文，諸農民） | 對奴隸之身體性勞動之古代稱謂——Thomas 自 Aristoteles 處承接 |
| „nobilior"（lat., Thomas） | 「nobilior」（拉丁文，較為高貴） | Thomas 對精神性勞動之評價 |
| „freie Künste" | 「自由之諸藝術」 | 精神性勞動——對立於身體性之目的繫連性勞動 |
| Bettelmönchstum | 乞食修士制度 | Thomas 屬之——因物質性緣故——繫於城市作為居所——Bauernmißtrauen 之範疇對立 |
| „an die Stadt als Domizil gebunden" | 繫於城市作為居所 | Bettelmönchstum（乞食修士制度） 之範疇定位——Thomas 對城市之評價之奠基 |
| „homo sit naturaliter civilis"（lat.） | 「人天然為城市性之」（拉丁文） | Thomas 之奠基性命題——Maurenbrecher S. 40, Anm. 1 |
| Bauernsohn Luther | 農民之子 Luther | Luther 之社會出身——為其範疇平等化命題之社會學奠基——Köstlin《Martin Luther》之引用 |
| Möhra（Thüringen） | Möhra（圖林根） | Luther 家族之祖籍村 |
| Mansfelder Kupferbergbau | Mansfeld 銅礦業 | Luther 之父親Hans Luther 作為 Hüttenmeister（冶煉廠主人） 之事業所在 |
| Hüttenmeister | 冶煉廠主人 | Luther 之父親之社會階層——雖為農民出身但獲得社會性之名望 |
| Köstlin（《Martin Luther》, 1903） | Köstlin（《Martin Luther》, 1903 年） | Weber 對 Luther 出身之主要二次文獻——第 5 版新編, 由 Gustav Kawerau 續編, 第 1 卷, S. 10 |
| „Ich bin eines Bauern Sohn; mein Vater, Großvater, Ahnherr sind rechte Bauern gewest" | 「我乃為一農民之子；我之父親、祖父、曾祖父乃皆為真正之諸農民」 | Luther 之自我宣稱——WA.TR, 第 5 卷, 第 6250 號, S. 557 f. |
| „weltenfern" | 「世界遠離地」 | Weber 對 Luther 之 Beruf（天職） 倫理對立於 Pascal 之範疇精準化——Luther 之 Beruf 倫理對立於 Pascal 之 kontemplativ 之世界遠離性 |
| „Pascals kontemplative Stimmung" | 「Pascal 之沉思性之心境」 | Pascal 之範疇定位——對立於 Luther 之innerweltliche Pflichten 倫理 |
| „nur aus Eitelkeit oder Schlauheit überhaupt erklärbares Wirken in der Welt" | 「僅自虛榮或狡猾方為總體上可解釋之、於世間中之行使」 | Pascal 之核心命題——對世間中之行使之極端否定 |
| Faugère（《Pensées, Fragments et Lettres de Blaise Pascal》, 1844） | Faugère（《Pascal 之諸 Pensées, 諸 Fragments 與諸書信》, 1844 年） | 首一具學術價值之 Pascal 諸 Pensées 之版本 |
| „Eitelkeit wurzelt so tief im menschlichen Herzen"（Pascal） | 「虛榮根植於人之心於如此之深處」（Pascal） | Pascal 之核心命題——Faugère 版本第 I 卷, S. 208, 編號 XCIII |
| Troßknecht / Küchenjunge / Lastträger（Pascal） | 行李兵 / 廚房學徒 / 背行李者（Pascal） | Pascal 之諸社會性實例——對虛榮之社會學奠基 |
| „weitherzige utilitarische Anpassung an die Welt"（jesuitischer Probabilismus） | 「寬廣胸懷之對世界之 utilitarisch 適應」（耶穌會式之或然主義） | jesuitischer Probabilismus 之範疇定位——對立於 Pascal 之世界遠離性 |
| „jesuitischer Probabilismus" | 「耶穌會式之或然主義」 | 天主教倫理神學中之或然主義——對倫理性命題之較不嚴格之處理方式 |
| Port Royal（之 Beruf 範疇） | Port Royal（之 Beruf 範疇） | Jansenisten 之核心——為 Pascal 之精神性歸屬地 |
| Jansenismus | Jansenismus | 17 世紀法蘭西天主教改革運動——對 Pascal 之核心精神性歸屬 |
| Paul Honigsheim（《Die Staats- und Soziallehren der französischen Jansenisten im 17. Jahrhundert》, 1914） | Paul Honigsheim（《17 世紀之諸法蘭西 Jansenisten 之諸國家學說與諸社會學說》, 1914 年） | Heidelberger 歷史性博士論文——為一更為廣泛之、關於「諸法蘭西啟蒙之前歷史」之作品之部分印本——S. 138 ff., S. 139–155 |
| „Vorgeschichte der französischen Aufklärung" | 「諸法蘭西啟蒙之前歷史」 | Honigsheim 之未實現之多卷本計畫 |
| Verwandtschaft mit der Gesinnung Franklins | 與 Franklin 之心態之關聯 | Weber 之範疇排除命題——Luther 自身將會嚴厲地拒絕任何此種關聯 |
| „Klagen über die großen Kaufleute, die Fugger" | 對諸大商人——Fuggers——之諸控訴 | Luther 之範疇定位——並非為傳統主義性之心態之表達 |
| Fugger（Augsburger Kaufmannsfamilie） | Fugger（奧格斯堡商人家族） | 奧格斯堡之 Fugger 商人家族——以教皇、教廷與諸 Habsburger 為其諸金融生意對象——並從贖罪券之交易中獲利 |
| „Bauernmißtrauen gegen das Kapital" | 「農民對資本之不信任」 | Weber 之範疇精準化——Luther 對 Fuggers 之諸控訴之真正範疇——並非為傳統主義性之心態之表達 |
| Rentenkauf | 租金購買 | 規避 Zinsverbot 之手段——1425 年由教皇 Martin V. 所允許——Luther 對其之倫理性疑慮——因為它「乃為一新之、便捷地被發明之事物」 |
| „ein neues, behendes erfunden Ding" | 「一新之、便捷地被發明之事物」 | Luther 對 Rentenkauf（租金購買） 之範疇精準化——因為它於他而言乃為經濟上不透明者 |
| Großer Sermon vom Wucher（1520, Luther） | 《大論高利貸之講道》（1520 年, Luther） | Luther 之反高利貸之奠基性著作——Erlanger 版本第 20 卷, S. 109–110 |
| Terminhandel | 期貨交易 | 現代之神職人員之經濟上不透明性之對應實例——Luther 對 Rentenkauf（租金購買） 之疑慮之結構性同類 |
| „rechtlich oder faktisch privilegierte Stellung einzelner großer Handelskompagnien" | 某些諸大商業公司之法律性或事實性之特權地位 | Luther 對 Fuggers 之鬥爭之範疇定位——為 16 與 17 世紀之範疇對立 |
| „moderner Feldzug gegen die Trusts" | 現代之對諸 Trusts（信託）之鬥爭 | Weber 之範疇對應——美國之反信託運動（自 1873 年起，至 1890 年 Sherman Act） |
| Sherman Act（1890） | Sherman Act（1890 年） | 美國反信託法——Weber 暗示之歷史背景 |
| „Lombarden"（Bankiers） | 「Lombarden」（諸銀行家） | 中世紀放貸商人——清教徒與胡格諾派之鬥爭對象 |
| „Trapeziten" | 「Trapeziten」 | 諸銀行家——希臘文 trapeza = 桌子——中世紀貨幣兌換商之希臘式稱謂 |
| Anglikanismus（之 Monopolisten） | 英國國教（之諸 Monopolisten） | 諸國王與諸 Parlamente 所偏袒之諸金融特權階層 |
| „christlich-soziale" Wirtschaftsorganisation（Laudsches Regime） | 「基督教—社會性」之經濟組織（Laud 政權） | 由國王與教會所領導之經濟組織——為國王所從中期待政治性與財政—壟斷性之諸利益——清教徒之鬥爭對象 |
| William Laud（之 Regime） | William Laud（之政權） | 17 世紀英國國教大主教——清教徒之主要對立者 |
| Hermann Levy（《Die Grundlagen des ökonomischen Liberalismus in der Geschichte der englischen Volkswirtschaft》, 1912） | Hermann Levy（《英國國民經濟之歷史中之經濟自由主義之諸基礎》, Jena 1912 年） | Weber 之範疇之主要二次文獻——Kap. II「Die Gewerbefreiheit der frühkapitalistischen Industrie」, S. 18–43 |
| Leveller | Leveller | Cromwell 軍中之激進派——反壟斷與反公司之社會運動 |
| „Petition der Leveller"（1653） | Leveller 之請願書（1653 年） | 「The onely right rule for regulating the lawes and liberties of the people of England」——1652 年 1 月 28 日——Gardiner, Commonwealth II, S. 178 f. |
| Cromwell（之 Dunbar 戰役後致 Lange Parlament 之信件, 1650） | Cromwell（之 Dunbar 戰役後致 Lange Parlament 之信件, 1650 年） | 1650 年 9 月 3 日英軍於 Cromwell 領導下擊敗蘇格蘭軍——1650 年 9 月 4 日 Cromwell 致信予 Englischen Parlaments 之發言人 William Lenthall（William Lenthall） |
| „Bitte stellt die Mißbräuche aller Berufe ab"（Cromwell） | 「請廢止所有諸 Berufe 之諸濫用」（Cromwell） | Cromwell 之核心命題——為 §I.3 之過渡至 §I.4 之清教徒立場之直接奠基 |
| William Lenthall | William Lenthall | 英國國會發言人——1650 年 Cromwell 致信之收信人 |
| Lange Parlament | 長期國會 | 英國 1640–1660 年之國會——Cromwell 致信之機構 |
| Dunbar（Schlacht, 1650） | Dunbar 戰役（1650 年） | 1650 年 9 月 3 日——英軍於 Cromwell 領導下擊敗蘇格蘭軍 |
| Carlyle（《Cromwell's Letters and Speeches》） | Carlyle（《Cromwell 之諸書信與諸演講》） | Weber 之範疇之主要二次文獻——第 II 卷, S. 209–217, 引文 S. 215 f. |
| Hoenig（《Cromwell》, 之德譯） | Hoenig（《Cromwell》, 之德譯） | Weber 之參考譯本——第 III/4 卷, S. 49 |
E.12 §I.3 Cromwell 之 Iren-Manifest + Luther 之 Anti-Wucher + Reformation 之範疇彈性 + Luther 之雙階段傳統主義化之術語群
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| Schlacht von Dunbar（Sept. 1650） | Dunbar 戰役（1650 年 9 月） | 1650 年 9 月 3 日 Cromwell 領導之英格蘭軍擊敗蘇格蘭人 |
| Lange Parlament | 長期國會 | Cromwell 致信對象——英格蘭之長期國會——William Lenthall（William Lenthall） 為 Sprecher |
| „Bitte stellt die Mißbräuche aller Berufe ab"（Cromwell） | 「請廢除所有諸 Beruf 之諸濫用」（Cromwell） | Cromwell 致 Lange Parlament（長期國會） 信之核心句——1650 年 9 月 4 日 |
| „viele arm macht, um wenige reich zu machen" | 「使眾多者貧困——為的是使少數者富裕」 | Cromwell 之反壟斷之奠基性表述 |
| Frommt einem Gemeinwesen nicht | 於一共同體並無益 | Cromwell 之倫理性判定 |
| Carlyle（《Cromwell's Letters and Speeches》） | Carlyle（《Cromwell 之諸信件與諸演說》） | Weber 之主要英文資料來源——卷 II, p. 209–217——引文 p. 215 f.（Dunbar 信件）；p. 115 ff.（Iren-Manifest） |
| H. Levy（《Die Grundlagen des ökonomischen Liberalismus》, 1912） | Hermann Levy（《英格蘭國民經濟史中諸經濟自由主義之諸基礎》, 1912 年） | Jena 1912——Weber 之主要二次文獻來源——腳注 65 整段新增於 1920 版 |
| Petition der Leveller（1652/1653） | 諸 Leveller 之請願書（1652/1653 年） | 「The onely right rule for regulating the lawes and liberties of the people of England」——Gardiner，《Commonwealth》卷 II, p. 178 f. |
| Laudsches Regime | Laud 政權 | William Laud（1573–1645）之政權——「基督教—社會性」經濟組織 |
| „christlich-soziale" Wirtschaftsorganisation | 「基督教—社會性」之經濟組織 | Laud 政權之Wirtschaftsphilosophie——對立於諸 Puritaner 之鬥爭 |
| fiskalisch-monopolistische Vorteile | 財政—壟斷性之諸優勢 | Laud 政權下國王所期待者 |
| Antitrust-Bewegung（in den USA, seit 1873） | 反信託運動（美國，1873 年起） | Sherman Act 1890（《雪曼法》1890） 之背景 |
| Sherman Act 1890 | 《雪曼法》1890 | 美國反壟斷立法之奠基 |
| Iren-Manifest（Cromwell, Januar 1650） | Cromwell 之愛爾蘭宣言（1650 年 1 月） | Cromwell 對愛爾蘭天主教神職人員之 Clonmacnoise（Clonmacnoise（愛爾蘭古修道院）） 兩份 Manifest（1649 年 12 月 4 日、12 月 13 日）之回應 |
| Vernichtungskrieg（gegen die Iren） | 滅族戰爭（對諸愛爾蘭人） | Cromwell 1649 年起之愛爾蘭征服戰——Drogheda 與 Wexford 之大屠殺 |
| Clonmacnoise | Clonmacnoise（愛爾蘭古修道院） | 愛爾蘭天主教神職人員之 Manifest 之發出地 |
| „Englishmen had good inheritances" | 「諸英格蘭人擁有諸良好之諸繼承財產」 | Cromwell 之 Iren-Manifest 之核心句——保留英文原文 |
| „good leases from Irishmen for long time to come" | 「自諸愛爾蘭人處之諸長期租約以待未來」 | Cromwell 之主張英格蘭人之合法權利 |
| „great stocks thereupon" | 「諸大量之諸資產」 | Cromwell 之主張英格蘭人之投資 |
| „houses and plantations erected at their cost and charge" | 「諸房屋與諸 plantations（種植園）——乃以其諸花費與諸勞費所建造」 | Cromwell 之主張英格蘭人之建設 |
| „You broke the union" | 「汝等破壞了那 Union（聯合）」 | Cromwell 對愛爾蘭人之指控——指 1641 年 10 月之愛爾蘭叛亂 |
| „at a time when Ireland was in perfect peace" | 「於彼時——愛爾蘭乃處於完全之和平」 | Cromwell 之歷史性主張——為其奴役之倫理性正當化 |
| „through the example of English industry" | 「透過英格蘭式產業勤奮之榜樣」 | Cromwell 之奠基性命題——「教育至勞動」之核心修辭——English industry 不譯而留 |
| „through commerce and traffic" | 「透過商業與貿易」 | Cromwell 之英格蘭資本主義性教育力之表述 |
| „that which was in the natives' hands was better to them than if all Ireland had been in their possession" | 「那於諸原住民之手中之事物——對他們而言——比起全部愛爾蘭曾為他們所擁有還更好」 | Cromwell 之偏倚性正當化——英格蘭資本之教育性使原住民境遇更佳 |
| „Is God, will God be with you? I am confident he will not." | 「神——神將會與你們同在嗎？——我確信祂將不會」 | Cromwell 之神性援引——將奴役之倫理性正當性奠基於神之選擇 |
| englisches Kapital | 英格蘭之資本 | Cromwell Manifest 之核心範疇——作為倫理—宗教性教育力量之代理者 |
| „zur Arbeit erzogen haben" | 「已將……教育至勞動」 | Cromwell 之核心命題——§I.3 之最為震撼之歷史性顯現——為 PE I §I.4 之 Bewährungsgedanke（驗證思想／驗證之思想） 之直接歷史性奠基 |
| Burenkrieg（1899–1902） | Buren 戰爭（1899–1902 年） | Weber 之比較——Cromwell Manifest 令人聯想起 Buren 戰爭時之諸英格蘭頭條社論 |
| „rückständig"（vom kapitalistischen Standpunkt aus） | 「落後的」（自資本主義之立場觀之） | Luther 對高利貸之態度之範疇定位——相對於晚期經院哲學之倒退 |
| Wucher | 高利貸 | Luther 諸著作之核心攻擊對象 |
| Zinsennehmen | 利息收取 | Luther 與晚期經院哲學之核心爭議點 |
| Kleiner Sermon vom Wucher（1519） | 《關於高利貸之小論講道》（1519 年） | Luther 反高利貸著作清單之第一篇——Erlanger 版本第 20 卷, S. 122–127 [WA 6, S. 1–8] |
| Großer Sermon vom Wucher（1520） | 《關於高利貸之大論講道》（1520 年） | Erlanger 版本中標為 1519 |
| Von Kaufshandlung und Wucher（1524） | 《論商業與高利貸》（1524 年） | Luther 反高利貸著作清單之第三篇——Erlanger 版本第 22 卷, S. 199–226 [WA 15, S. 279–322]——Sombart Handwerksgeist 之 Motto 來源 |
| An die Pfarrherrn, wider den Wucher zu predigen（1540） | 《致諸教區牧師——反對高利貸而講道》（1540 年） | Luther 反高利貸著作清單之第四篇——Erlanger 版本第 23 卷, S. 282–338 [WA 51, S. 325–424] |
| Unproduktivität des Geldes | 金錢之非生產性 | 教會利息禁令之 13 世紀以來之核心論證 |
| „Geld ist von Natur unfruchtbar"（Luther） | 「金錢就其本性而言乃為不孕育者」（Luther） | Luther 援引 Aristoteles 之核心引文——An die Pfarrherrn, S. 300 |
| Aristoteles' Politik 1 [cap. 6] | Aristoteles 之《政治學》卷 1 [第 6 章] | Luther 之權威性援引 |
| Antonin von Florenz | Antonin von Florenz（1389–1459） | 晚期經院哲學家——Funk 詮釋——克服 Geld 之 Unproduktivität 命題 |
| Summa moralis（Antonin von Florenz） | 《道德大全》（Antonin von Florenz） | Antonin 之主要著作——tit. 1 cap. 7 § 16 |
| „ex industria mercantium fit per eorum mercationes lucrosa" | 「乃自諸商人之勤奮（industria）——透過其諸商業活動——而成為盈利之物」 | Antonin 之核心命題——金錢與勞動之結合性奠基——對立於 Luther 之 Aristotelisch 立場 |
| Funk（《Ökonomische Anschauungen》） | Funk（《經濟性諸觀點》） | Weber 對 Antonin 之主要二次文獻來源——S. 145–151, S. 151, Anm. 1 |
| „Leistung der Reformation als solcher" | 「改革就其作為改革本身而言之成就」 | §I.3 之過渡至 §I.4 之奠基命題 |
| „sittlicher Akzent" | 「倫理性重音」 | Reformation 對 Beruf（天職） 思想之首要貢獻 |
| „religiöse Prämie" | 「宗教性溢價」 | Reformation 對 Beruf（天職） 思想之首要貢獻 |
| „nähere Ausprägung der Frömmigkeit" | 「虔敬性之更為近處之模塑」 | Beruf（天職） 思想之進一步發展之決定性因素 |
| „einzelne Reformationskirchen" | 「諸個別之改革派教會」 | §I.4 之範疇彈性之奠基——Calvinismus, Pietismus（虔敬派）, Methodismus（衛理派）, Sekte（教派）n |
| „traditionalistische Wendung" | 「傳統主義性之轉折」 | 聖經權威於整體上有利於此一轉折 |
| „Überbietung der innerweltlichen Sittlichkeit" | 「入世性倫理之溢出」 | Weber 對舊約之否定性判定——舊約並無此一範疇 |
| „genuine Prophetie" | 「本真之先知性傳統」 | Weber 對舊約之精準範疇——對立於後續之諸發展 |
| „vereinzelte Rudimente und Ansätze" | 「孤立之諸殘餘與諸萌芽」 | 舊約中Überbietung 之有限存在 |
| „ein jeder bleibe bei seiner Nahrung" | 「讓每一個人皆停留於其之 Nahrung 中」 | Sirach 11:20 f. 之回返——舊約之傳統主義性奠基 |
| „lasse die Gottlosen nach Gewinn streben" | 「並讓諸不敬神者去追求 Gewinn」 | 舊約之Erwerb（營利）sverhalten 之否定性奠基 |
| Talmud（teilweise auf anderem Boden） | Talmud（部分地處於另一立基之上） | Weber 之比較範疇——部分地——但非原則上——對立於舊約 |
| „persönliche Stellung von Jesus" | 「耶穌之個人立場」 | Weber 對 Jesus 之範疇定位 |
| „Unser täglich Brot gib uns heute" | 「請於今日將我們每日之麵包賜予我們」 | Vaterunser（主禱文） 之核心句——Mt 6:11 / Lk 11:3 |
| typisch antik-orientalische Bitte | 典型的古代—東方式之懇求 | Weber 對 Vaterunser（主禱文） 之範疇定位 |
| klassische Reinheit | 古典的純粹性 | Weber 對 Jesus 之 Vaterunser（主禱文） 之評價 |
| „μαμωνᾶς τῆς ἀδικίας"（mamonā´s tē´s adikías） | 「不義之 Mammon」（Lk 16:9.11） | Jülicher 譯為「Gewinn, Reichtum」——「於此處應思之為一被人格化之偶像」 |
| radikale Welt-Ablehnung | 激進的世界拒絕 | 耶穌立場之核心——排除現代 Beruf（天職） 思想對其個人之直接連繫 |
| Jülicher（《Gleichnisreden Jesu》） | Jülicher（《耶穌之諸譬喻講道》） | Weber 對 Jesus 之主要二次文獻來源——卷 II, S. 108–115, S. 617–641, S. 636 f. |
| „Vom reichen Mann und armen Lazarus" | 「富人與乞丐拉撒路」 | Lk 16:19–31 之示例敘述——Jülicher 卷 II, S. 617–641 |
| „Vom Doppeldienst" | 「雙重服侍」 | Mt 6:24 par. Lk 16:13 之譬喻——Jülicher 卷 II, S. 108–115 |
| „apostolisches Zeitalter des Christentums" | 「基督教之諸使徒時代」 | Weber 對新約之範疇定位——特別包含保羅 |
| eschatologische Erwartungen | 諸末世論期待 | 首批基督徒世代之核心心境 |
| eschatologische Indifferenz（Paulus） | 末世論之冷漠（保羅） | 保羅對世俗 Beruf（天職） 生活之範疇立場 |
| „kurzes Pilgerfahrt des Lebens" | 「生命之短暫之朝聖之旅」 | 保羅式心境之核心隱喻 |
| „Kommen des Herrn"（Parusie） | 「主之來臨」（Parusie） | 新約之核心末世論期待 |
| „Stand und weltliche Hantierung" | 「身份等級與世俗活動」 | 保羅 1 Cor. 7 之核心範疇 |
| „der Ruf des Herrn" | 「主之召喚」 | 保羅 1 Cor. 7 之核心範疇 |
| „durch die Brille seiner jeweiligen Gesamtstimmung" | 「透過其當時當下之整體情境性心境之眼鏡」 | Weber 對 Luther 閱讀方式之精準分析 |
| „immer traditionalistischer geworden" | 「愈發地變得傳統主義化」 | §I.3 之雙階段命題之核心修辭——1518 至 1530 |
| „kreatürliche Schätzung des Berufes" | 「Beruf 之受造物性評價」 | Luther 第一階段之範疇定位 |
| Schneckenburger（《Vergleichende Darstellung》） | Schneckenburger（《比較陳述》） | Weber 對 Luther vs. Calvinismus 之主要二次文獻來源——Stuttgart 1855——herausgegeben von Güder |
| Luthardt（《Ethik Luthers》） | Luthardt（《Luther 之倫理學》） | Weber 之否定性援引——第一版 S. 84——並未給出對發展之真正陳述 |
| Seeberg（《Dogmengeschichte》） | Seeberg（《教義學史》） | Weber 之輔助性援引——卷 II, S. 262 末段 |
| Lemme（Art. „Beruf"） | Lemme（「Beruf」條目） | Weber 之徹底駁回對象——「為毫無價值者」——Realencyklopädie f. prot. Theol. u. Kirche（教會） |
| „wertlos"（Lemme） | 「為毫無價值者」 | Weber 對 Lemme 條目之最為嚴厲評斷 |
| „allerhand ziemlich seichte Bemerkungen" | 「種種相當膚淺之諸評論」 | Weber 對 Lemme 條目之鋒利諷刺 |
| Schmoller（《National-ökonomische Ansichten》, 1860） | Schmoller（《國民經濟學見解》, 1860 年） | Z. f. Staatswiss. XVI, 1860 |
| Wiskemann（Preisschrift, 1861） | Wiskemann（獲獎著作, 1861 年） | Weber 對 Luther 之國民經濟學文獻之主要來源 |
| F. G. Ward（《Darstellung》, 1898） | F. G. Ward（《陳述》, 1898 年） | Conrads Abhandlungen XXI, Jena 1898 |
| „Lutherliteratur Jahrhundertwende der Reformation" | 「改革之百年紀念之 Luther 文獻」 | 1917 年之諸 Luther 紀念文獻——Weber 評為「部分地極為傑出」 |
| Troeltsch（《Soziallehren》, III. 2. Das Luthertum） | Troeltsch（《社會學說》, III. 2. 路德派） | Weber 對 Luther 與路德派社會倫理之首要比較對象——S. 512–605 (KGA 9) |
| „innerlich verwandte Anschauung" | 「內在地相關連之觀點」 | Luther 第一階段對保羅 1 Cor. 7 之範疇立場 |
| „in jedem Stande selig werden" | 「於任一身份等級中得救」 | Luther 第一階段之核心命題 |
| „mangelnder Gnadenstand" | 「恩典狀態之缺乏」 | Luther 第一階段對超出自身所需之物質性盈利之追求之範疇判定 |
| „Symptom"（mangelnden Gnadenstandes） | 「徵候」（恩典狀態之缺乏之） | Luther 第一階段之範疇結構——外在表現作為內在缺陷之指標 |
| Auslegung des 7. Kap. des ersten Korintherbriefes（1523） | 第一封哥林多前書第七章之 Auslegung（1523 年） | Erlanger 版本第 51 卷, S. 1–69——Luther 之核心 1 Kor 7 詮釋 |
| „Freiheit allen Berufs vor Gott" | 「諸 Beruf 於神面前之自由」 | Luther 1523 年之核心命題 |
| „Menschen-Satzung" | 「人之諸規條」 | Luther 1523 年之駁斥對象——Mönchsgelübde, Verbot der gemischten Ehen |
| „Mönchsgelübde" | 「諸僧侶誓言」 | Luther 之駁斥對象 |
| „Verbot der gemischten Ehen" | 「混合婚姻之禁令」 | Luther 1523 年之駁斥對象 |
| „Klösterei" | 「修院主義」 | Luther 1523 年之駁斥對象——S. 57 |
| „Dualismus der lex naturae gegenüber der Gerechtigkeit vor Gott" | 「lex naturae 對立於神面前之正義之雙重論」 | Luther 1523 年之範疇結構——為 Eger 所揭示之深層命題 |
| „Gerechtigkeit vor Gott" | 「神面前之正義」 | Luther 之核心範疇——對立於 lex naturae（lex naturae（拉丁文，「自然律法」）） |
| „gleichgültige Naturgrundlage" | 「冷漠之自然基礎」 | Eger 對 Luther 第一階段之精準範疇分析——S. 148 |
| Sombart（《Der moderne Kapitalismus》, 1902） | Sombart（《現代資本主義》, 1902 年） | 第一書「Die Wirtschaft als Handwerk」之 Motto 來源——S. 73 |
| Handwerksgeist（Sombart） | 手工業精神（Sombart） | Sombart 之核心範疇——= Traditionalismus（傳統主義） |
| „ziemliche Nahrung"（Luther） | 「適當之生計糧食」（Luther） | Luther 之 Erwerb（營利） 之上限——對立於 Calvinismus 之 unbegrenzter Erwerb——Sombart 之 Handwerksgeist 之 Motto 之核心 |
| „Kost, Mühe, Arbeit und Gefahr" | 「成本、勞力、勞動與風險」 | Luther 之手工業性勞動之計算範疇 |
| „Lohn dieser Arbeit und Mühe" | 「此一勞動與勞力之相應對價」 | Luther 之手工業性勞動之範疇報酬 |
| „durchaus in thomistischem Sinn formuliert" | 「完全是於 thomistisch 之意涵下被表述者」 | Weber 對 Luther 之 Nahrung 命題之範疇定位——§I.3 之結構性對立之最終確證 |
| Schwarmgeister | 諸狂熱靈派 | Luther 對於諸靈性主義流派之稱呼——1521–1525 |
| Zwickauer Propheten | 茲威考之諸先知 | Schwarmgeister（諸狂熱靈派） 之核心成員——拒斥兒童洗禮 |
| Thomas Müntzer | Thomas Müntzer（1489–1525） | Schwarmgeister（諸狂熱靈派） 之領導者——1524 年於 Allstedt 以暴力推行改革 |
| Andreas Bodenstein（Karlstadt） | Andreas Bodenstein（Karlstadt） | Schwarmgeister（諸狂熱靈派） 之核心成員——1521 年於 Wittenberg 引入德語禮拜 |
| „falsch verstandene evangelische Freiheit" | 「對福音性自由之誤解」 | Luther 對 Schwarmgeister（諸狂熱靈派） 之核心批評 |
| „Buchstaben der Schrift" | 「聖經之字句」 | Luther 對 Schwarmgeister（諸狂熱靈派） 之核心批評——僅見字面意涵 |
| „neue religiöse Tyrannei" | 「新的宗教性暴政」 | Luther 對 Schwarmgeister（諸狂熱靈派） 之範疇判定 |
| Bauernunruhen / Bauernaufstände（1525） | 諸農民起義（1525 年） | 自南德意志推進至圖林根——Luther 之Wendepunkt |
| Wendepunkt（1525, Luther） | 轉折點（1525 年, Luther） | §I.3 之雙階段命題之核心轉折時刻 |
| „mörderische Rotten der Bauern" | 「諸殺人成性之農民群伙」 | Luther 之極端表述——駁斥對象 |
| „objektive historische Ordnung" | 「客觀性歷史秩序」 | Luther 第二階段之核心範疇——作為神之意志之直接流溢者 |
| „direkter Ausfluß göttlichen Willens" | 「神之意志之直接流溢」 | Luther 第二階段之範疇強化——對 objektive Ordnung 之神聖性奠基 |
| „Schickungs-Gedanke" | 「命運安置之思想」 | Luther 第二階段之核心範疇——對立於儒家「天命」——保留 Schickung 之動詞性質 |
| „traditionalistische Färbung" | 「傳統主義性之著色」 | Schickungs-Gedanke（命運安置之思想） 之範疇後果 |
| „konkreter Beruf des einzelnen" | 「個體之具體 Beruf」 | Luther 第二階段之範疇焦點——自抽象 Beruf（天職） 自由轉向具體 Beruf 任命 |
| „göttliche Fügung" | 「神聖之安排」 | Luther 第二階段之核心範疇——個體之具體位置之神聖性奠基 |
| „spezieller Befehl Gottes" | 「神之特殊命令」 | Luther 第二階段之範疇強化——個體之具體 Beruf（天職） 為神對其之特殊命令 |
| ökonomischer Traditionalismus | 經濟性之傳統主義 | §I.3 之雙因奠基之核心範疇 |
| Vorsehungsglaube | 天意之信仰 | Luther 第二階段之範疇核心——ökonomischer Traditionalismus（經濟性之傳統主義） 之 Ausfluß |
| Auslegung des 117. Psalms（1530） | 《詩篇 117 篇》之 Auslegung（1530 年） | Erlanger 版本第 40 卷, S. 282 unten——Hans von Sternberg 之獻詞信件之來源 |
| Hans v. Sternberg | Hans von Sternberg | 低階貴族之騎士——Coburg 城堡之 Pfleger——Luther 1530 年於彼處撰寫《詩篇 117 篇》之 Auslegung |
| Münzersche Unruhen | Münzerische Unruhen / Müntzerische Unruhen | Thomas Müntzer（Thomas Müntzer（1489–1525）） 之諸騷動——1524 年起——為 Luther 之Wendepunkt 之核心歷史性事件 |
| „Stand des (niederen) Adels als von Gott gestiftet" | 「（低階）貴族之 Stand 為神所創設」 | Luther 1530 年之核心命題——儘管其有諸倫理性之沉淪 |
| „Standespflichten" | 「諸 Stand 義務」 | Luther 1530 年之範疇延伸——貴族必須履行其諸 Stand（身份） 義務 |
E.12 §I.3 Cromwell 之 Iren-Manifest 全程英語引文 + Brentano 駁回 + 舊約傳統主義性奠基 + 耶穌 Vaterunser 之 Ablehnung + Luther 之雙階段歷史命題 + Schwarmgeister-Bauernunruhen Wendepunkt + 1530 Auslegung 117. Psalms + Hans von Sternberg + 1523 Auslegung 1 Kor 7 之 lex naturae 雙重應用 + Sombart 之 Handwerksgeist 之「Nahrung」命題 + Vorsehungsglaube 之 Ausfluß之術語群
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| 德文 / 拉丁文 / 英文 / 希臘文 | 中譯 | 註記 |
| „Englishmen had good inheritances [in Irland]"（Cromwell, Iren-Manifest, 1650） | 「諸英格蘭人擁有諸良好之諸繼承財產〔即於愛爾蘭〕」（Cromwell, 愛爾蘭 Manifest, 1650 年 1 月） | Cromwell 之 Iren-Manifest 之核心命題——對立於 Brentano 之「資本利益」誤讀 |
| „through the example of English industry"（Cromwell） | 「藉由英格蘭之勤奮之榜樣」（Cromwell） | Cromwell 之真正特殊性——英格蘭之勤奮對諸愛爾蘭人之教育性 |
| Manifeste des irischen (katholischen) Klerus von Clonmacnoise | Clonmacnoise 之愛爾蘭（天主教）神職人員之諸 Manifeste（1649 年 12 月 4 日與 13 日） | Cromwell 之 Iren-Manifest 之直接背景 |
| Drogheda / Wexford（之諸屠殺） | Drogheda / Wexford 之諸屠殺 | Cromwell 1649 年於愛爾蘭之極端殘暴之歷史性表達 |
| Burenkrieg（之諸 Leitartikel） | 波耳戰爭（第二次波耳戰爭, 1899–1902） | Weber 之範疇對應——英格蘭之「勤奮」之命題之現代性對應 |
| Antonin von Florenz（Pecunia 命題） | Antonin von Florenz（Pecunia 命題, 1741 年 Florenz 版本） | 「Pecunia ex se sola minime est lucrosa nec valet seipsam multiplicare; sed ex industria（精勤（拉丁文／義大利文）） mercantium fit per eorum mercationes lucrosa」——對立於 Aristoteles 之 Geld 之 Unproduktivität 命題 |
| „ex industria mercantium fit per eorum mercationes lucrosa"（Antonin v. Florenz） | 「藉由諸商人之勤奮——透過其諸商業活動——而成為盈利之物」（Antonin v. Florenz） | Antonin v. Florenz 之核心命題——§I.3 之 industria（精勤（拉丁文／義大利文）） 之Florentiner 範疇 |
| Geld 之 Unproduktivität 命題（Aristoteles） | 金錢之非生產性命題（Aristoteles 之 Politik 1, cap. 6） | 「Geld ist von Natur unfruchtbar, und mehret sich nicht」——Luther 之 anti-Wucher（高利貸） 著作之奠基 |
| An die Pfarrherrn, wider den Wucher zu predigen（1540, Luther） | 《致諸牧師——當對高利貸宣講》（1540 年, Luther, Erlanger 版本第 23 卷, S. 282–338 [WA 51, S. 325–424]） | Luther 之晚期反高利貸之奠基性著作 |
| Kleiner Sermon vom Wucher（1519, Luther） | 《小論高利貸之講道》（1519 年, Luther, Erlanger 版本第 20 卷, S. 122–127 [WA 6, S. 1–8]） | Luther 之早期反高利貸之奠基性著作 |
| Von Kaufshandlung und Wucher（1524, Luther） | 《論商業與高利貸》（1524 年, Luther, Erlanger 版本第 22 卷, S. 199–226 [WA 15, S. 279–322]） | Sombart 之 Handwerksgeist 之奠基性引文之來源 |
| „ziemliche Nahrung"（Luther） | 「適當之生計糧食」（Luther） | Luther 之經濟性傳統主義之核心命題——Sombart 之 Handwerksgeist 之奠基性引文 |
| „nichts denn deine ziemliche Nahrung zu suchen"（Luther） | 「除了汝之適當之生計糧食之外——任何事物皆不去尋求」（Luther） | Sombart 之 Handwerksgeist 之奠基性引文——1524 年《論商業與高利貸》 |
| Handwerksgeist（= Traditionalismus）（Sombart） | 手工業精神（= 傳統主義）（Sombart） | Sombart《Der moderne Kapitalismus（資本主義）》卷 I, S. 73 之奠基性命題 |
| „Nahrung" 命題（Sombart-Sirach 11:20 之回返） | 「Nahrung」命題（Sombart-Sirach 11:20 之回返） | Weber 將 Luther 之 Sirach 11:20 之「Beruf（天職）」回返為「Nahrung」之奠基性結構 |
| Sirach 40:18 + Ps 37:3 雙重經文 | Sirach 40:18 + 詩篇 37:3 雙重經文 | Luther 之經濟性傳統主義之雙重舊約奠基 |
| „Unser täglich Brot gib uns heute"（Vaterunser, Mt 6,11 par. Lk 11,3） | 「我們日用之飲食——今日賜給我們」（主禱文, 馬太福音 6:11 與路加福音 11:3） | 耶穌之古代—東方式純粹性之核心經文 |
| Vaterunser | 主禱文 | 耶穌之對世間之 Bitte（祈求）之核心結構 |
| „μαμωνᾶς τῆς ἀδικίας"（Lk 16,9.11） | 「不義之 Mammon」（路加福音 16:9, 11） | 耶穌之radikale Welt-Ablehnung（激進的世界拒絕） 之核心經文 |
| Mammon（als Götze） | Mammon（作為偶像） | Jülicher，《Gleichnisreden》卷 II, S. 109 之範疇定位 |
| „ungerechter Mammon"（Jülicher） | 「不義之 Mammon」（Jülicher） | Jülicher 之範疇精準化——「世間沒有任何不義之 Mammon 以外之 Mammon」 |
| Jülicher（《Gleichnisreden Jesu》, 1888–1899） | Jülicher（《耶穌之諸比喻講道》, 1888–1899 年, 第 II 卷） | Weber 之主要二次文獻——S. 636（諸貧苦之 Lazarus）+ S. 108 f.（雙重侍奉） |
| Reichem Mann und armem Lazarus（Lk 16,19–31） | 諸富人與諸貧苦之 Lazarus（路加福音 16:19–31） | 耶穌之比喻之核心結構——對貧困與苦難之必要性命題 |
| Doppeldienst（Mt 6,24 par. Lk 16,13） | 雙重侍奉（馬太福音 6:24 與路加福音 16:13） | 耶穌之對財富之radikal-ablehnende Stellung之核心經文 |
| Parusie（Wiederkunft Christi） | 基督之再臨（Parusie, 第二次降臨） | 新約之核心末世論期待——保羅之 eschatologisch Indifferenz 之結構性奠基 |
| eschatologische Erwartungen | 末世論性諸期待 | 保羅之 1 Cor 7 之結構性背景——為Indifferenz之直接奠基 |
| „apostolisches Zeitalter" des Christentums | 基督教之「使徒時代」 | 新約所表達之首一基督世代之結構性表達 |
| „Jeder bleibe in dem Stande, in dem ihn der ‚Ruf' des Herrn gefunden hat"（保羅, 1 Kor 7,17–24） | 「每一個人停留於——其中——主之『呼召』尋見他之 Stand 之中」（保羅, 哥林多前書 7:17–24） | 保羅之 eschatologisch Indifferenz 之核心經文 |
| „nur noch eine kurze Weile"（1 Kor 7,29） | 「也只剩下一短暫之時光了」（哥林多前書 7:29） | 保羅之 eschatologisch Indifferenz 之結構性奠基 |
| „immer traditionalistischer geworden"（Luther 之發展, 1518–1530） | 「愈發地傳統主義化」（Luther 之發展, 1518–1530） | Luther 之發展史雙階段命題之核心命題 |
| „Schwarmgeister"（Luther 之稱呼） | 「Schwarmgeister」（狂熱靈派, Luther 之稱呼） | Luther 1521–1525 年所對抗之靈性主義流派——Zwickauer Propheten（茲威考之諸先知） + Thomas Müntzer（Thomas Müntzer（1489–1525）） + Karlstadt |
| Zwickauer Propheten | 茲威考之諸先知 | Zwickau 之反兒童洗禮派——Schwarmgeister（諸狂熱靈派） 之首要代表 |
| Thomas Müntzer | Thomas Müntzer | 千禧年主義者——1524 年於 Allstedt 以暴力推行改革——Schwarmgeister（諸狂熱靈派） 之主要代表 |
| Andreas Bodenstein（Karlstadt） | Andreas Bodenstein（名 Karlstadt） | 1521 年於 Wittenberg + 1524 年於 Orlamünde 引入德語禮拜——Luther 視為「過於急切」 |
| Wartburg-Aufenthalt（Luther） | Wartburg 駐留（Luther） | Luther 1521–1522 年於 Wartburg 之改革性駐留 |
| „evangelische Freiheit"（被 Schwarmgeister 誤解） | 「福音性自由」（被 Schwarmgeister 誤解） | Luther 之核心改革性概念——被 Schwarmgeister（諸狂熱靈派） 誤解為「新的宗教性暴政」 |
| Bauernaufstände（1525, Süddeutschland → Thüringen） | 諸農民起義（1525 年, 自南德意志 → 圖林根） | Wendepunkt——Luther 之轉折點——1525 年 |
| „mörderische Rotten der Bauern"（Luther） | 「諸殺人成性之農民群伙」（Luther） | Luther 1525 年農民起義時之極端表達——對權威機構之鎮壓號召 |
| Wendepunkt（1525, Luther） | 轉折點（1525 年, Luther） | Müller《Kirche（教會）ngeschichte》II/1, S. 325 之核心命題——Luther 之雙階段命題之結構性樞紐 |
| Müller（《Kirchengeschichte》, II/1） | Müller（《教會史》, II/1） | Weber 之主要二次文獻——S. 309–320, S. 320–327 |
| objektive historische Ordnung（Luther） | 客觀性歷史秩序（Luther） | Luther 之晚期立場之核心結構——自 1525 年起愈發地成為神之意志之直接流溢者 |
| „direkter Ausfluß göttlichen Willens"（Luther 之 objektive Ordnung） | 「神之意志之直接流溢者」（Luther 之 objektive Ordnung） | Luther 1530 年代之結構性立場之核心表達 |
| Schickungs-Gedanke | 命運安置之思想 | Luther 之雙階段命題之第二階段之結構性核心 |
| „Schickung" | 命運安置／天命安排 | Luther 之Vorsehungsglaube（天意之信仰） 之核心動詞——保留 sich schicken 之雙重被動語法 |
| Auslegung des 1. Korinther 7（1523, Luther） | 《1 Cor. 7 之 Auslegung》（1523 年, Luther, Erlanger 版本第 51 卷, S. 1–69） | Luther 之Berufskonzeption（天職構想） 之首一文獻學奠基——含lex naturae（lex naturae（拉丁文，「自然律法」）） 雙重應用 |
| „Häuptstück"（1523 Auslegung 之核心駁斥對象） | 「核心要點」（1523 Auslegung 之核心駁斥對象） | 天主教倫理之核心要點——童貞於婚姻之倫理性更高價值之奠基 |
| „menschliche Satzunge"（Luther） | 「人之規條」（Luther） | Luther 之核心駁斥對象——諸僧侶誓言、混合婚姻之禁令等等 |
| Klösterei | 修院主義 | Luther 之核心駁斥對象——1523 Auslegung S. 57 |
| „Freiheit aller Berufe vor Gott"（Luther） | 「諸 Berufe 之自由——於神面前」（Luther） | Luther 1523 Auslegung 之結構性命題——所有 Beruf（天職） 於神面前結構性地等價 |
| „gleichgültige Naturgrundlage"（Eger） | 「冷漠之自然基礎」（Eger） | Eger《Anschauungen Luthers vom Beruf》（Eger《路德對 Beruf 之諸觀點》）, S. 148 之核心命題——Beruf（天職） 於 1520 年代之結構性地位 |
| lex naturae（雙重應用, 1523 Auslegung） | 自然法（雙重應用, 1523 Auslegung） | 1. Menschen-Satzung 之駁斥 + 2. innerweltliche Verpflichtungen 之 Nächstenliebe 奠基 |
| „innerweltliche Verpflichtungen"（Luther） | 入世性諸義務（Luther） | Luther 之結構性概念——為Nächstenliebe（鄰人之愛）之結構性奠基 |
| „Gerechtigkeit vor Gott"（Luther） | 「於神面前之正義」（Luther） | Luther 之結構性概念——對立於 lex naturae（lex naturae（拉丁文，「自然律法」）） 之雙重結構 |
| „Heiligkeit der Ordnung"（Luther, 1530 年代） | 「秩序之神聖性」（Luther, 1530 年代） | Luther 1530 年代之Vorsehungsglaube（天意之信仰） 之結構性核心 |
| Hans von Sternberg（之獻詞信件） | Hans von Sternberg（之獻詞信件） | 低階貴族之騎士——Veste Coburg（Veste Coburg（Coburg 城堡）） 之 Pfleger——Luther 1530 年於 Augsburger Reichstag 期間獻其《詩篇 117 篇》之 Auslegung |
| Augsburger Reichstag（1530） | 奧格斯堡帝國議會（1530 年） | Luther 撰寫《詩篇 117 篇》之 Auslegung 之歷史性背景 |
| Veste Coburg | Veste Coburg（Coburg 城堡） | Luther 1530 年於 Augsburger Reichstag 期間之居所 |
| Münzersche Unruhen（之決定性意義） | Münzer 之諸騷動（之決定性意義） | Luther 之雙階段命題之結構性樞紐——Stand（身份） 之神聖創設之奠基 |
| „Stand des (niederen) Adels"（Luther） | 「（低階）貴族之 Stand」（Luther） | Luther 之Vorsehungsglaube（天意之信仰） 之結構性奠基——雖有諸倫理性之沉淪——仍視作為神所創設者 |
| Auslegung des 117. Psalms（1530, Luther） | 《詩篇 117 篇》之 Auslegung（1530 年, Luther, Erlanger 版本第 40 卷, S. 282 末） | Luther 之Vorsehungsglaube（天意之信仰） 之核心文獻學奠基 |
| Eger（《Anschauungen Luthers vom Beruf》, 1900） | Eger（《Luther 之 Beruf 諸觀點》, 1900 年） | Weber 之Luther 學最為密實之二次文獻——S. 117 ff., S. 124 f., S. 127, S. 146, S. 148 f., S. 150, S. 151, S. 156, S. 158 |
| Schneckenburger（《Vergleichende Darstellung des lutherischen und reformierten Lehrbegriffes》, Stuttgart 1855） | Schneckenburger（《Lutherisch 與 reformiert 教義概念之比較性闡述》, 由 Güder 編, Stuttgart 1855 年） | Weber 之Luther vs. Calvinismus 比較之主要二次文獻——S. 265 Fn. 91, S. 301 Fn. 129, S. 302 Fn. 131, S. 304 |
| Luthardt（《Ethik Luthers》） | Luthardt（《Luther 之倫理》） | Weber 之Luther 學二次文獻——S. 84 之第 1 版——Weber 認為「未真正闡述發展」 |
| Seeberg（《Dogmengeschichte》, II） | Seeberg（《教義史》, II） | Weber 之Luther 學二次文獻——S. 165, S. 262 末 |
| Lemme（《Realenzyklopädie》之「Beruf」條目, 之徹底駁回） | Lemme（《Realenzyklopädie》之「Beruf」條目, 之徹底駁回） | Weber 之鋒利駁回——「為毫無價值者」——「替代於概念及其發生之科學分析——含關於一切可能事物之諸膚淺之評論」 |
| Schmoller（《Geschichte der nationalökonomischen Ansichten in Deutschland während der Reformationszeit》, 1860） | Schmoller（《改革時代德意志之國民經濟諸觀點之歷史》, 1860 年） | Weber 之Luther 學主要國民經濟學二次文獻——Z. f. Staatswissenschaft XVI, S. 554–571, 568, 564, 563 f., 569, 713–715 |
| Wiskemann（Preisschrift, 1861） | Wiskemann（獲獎論文, 1861 年） | Weber 之Luther 學主要國民經濟學二次文獻——S. 52, 55 f., 56, 61 Anm. 7, 139 |
| Frank G. Ward（《Darstellung und Würdigung von Luthers Ansichten vom Staat und seinen wirtschaftlichen Aufgaben》, 1898） | Frank G. Ward（《Luther 對國家及其經濟性諸任務之諸觀點之闡述與評價》, 1898 年） | Weber 之Luther 學二次文獻——Conrads Abhandlungen XXI, Jena 1898——S. 100 f. |
| Tröltsch（《Soziallehren》之 III. Der Protestantismus, 2. Das Luthertum） | Tröltsch（《諸社會學說》之 III. 新教 + 2. Luther 派） | Weber 之Luther 學系統性二次文獻——S. 512–605, S. 427–512（KGA 9） |
| Lutherliteratur（之百年紀念, 1917） | Luther 文獻（改革之百年紀念, 1917 年） | 1917 年改革（Luther 95 條論綱）之百年紀念——Weber 認為「就本特殊之點而言並未帶來決定性之新者」 |
| „Reformation 之 Beruf 概念之範疇彈性奠基命題 | 改革之 Beruf 概念之範疇彈性奠基 | 改革之首要成就——僅為對入世性、按 Beruf（天職） 而被秩序化之勞動之倫理性重音與宗教性溢價之猛烈高張——Beruf 思想之進一步發展取決於諸個別之改革派教會中之模塑 |
| „religiöse Prämie"（für die innerweltliche, beruflich geordnete Arbeit） | 「宗教性溢價」（對入世性、按 Beruf 而被秩序化之勞動之） | 改革之核心成就——為 §I.4 之結構性開啟之直接準備 |
| „sittlicher Akzent"（für die innerweltliche Arbeit） | 「倫理性重音」（對入世性勞動之） | 改革之核心成就——對立於中世紀 Werkverdienst 之結構性翻轉 |
| „Talmud（之部分地另一立基） | 塔木德（之部分地——但非原則上——之另一立基） | Weber 之比較宗教社會學——Talmud 對職業勞動之部分地另一立基——為 PE II §II.1 之Bewährung（考驗）sinteresse 之直接奠基 |
E.13 §I.3 Vorsehungsglaube 之 Ausfluß + Bewährungsgedanke 之缺席之奠基 + in vocatione vs. per vocationem 之決定性對立 + Berufsbegriff 之 traditionalistisch gebunden 之最終形構 + Luther 對 Thomas v. Aquin 之結構性同類性 + Lutherthum 對立 Mystiker 之 Rückschritt 命題 + asketische Selbstdisziplinierung 對立於 Werkheiligkeit 之命題之術語群
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| 德文 / 拉丁文 / 英文 / 希臘文 | 中譯 | 註記 |
| Vorsehungsglaube | 攝理信仰／天意信仰 | Luther 之晚期立場之結構性核心——對立於敬虔派性與 Calvinismus 性之 Vorsehungsglaube（天意之信仰） |
| „Ausfluß des Vorsehungsglaubens" | 「攝理信仰之流溢」 | Weber 之§I.3 之最終命題——ökonomischer Traditionalismus（經濟性之傳統主義） 之第二階段奠基 |
| „immer intensiver gewordener Vorsehungsglaube" | 「愈發強烈而成之攝理信仰」 | Luther 1518–1530 年之雙階段命題之第二階段之核心表達 |
| bedingungsloser Gehorsam gegen Gott | 對神之無條件服從 | Luther 之結構性命題——對處境之無條件順從性置入之結構性同一性 |
| bedingungslose Fügung in die gegebene Lage | 對所給予之處境之無條件順從性置入 | Luther 之Schickungs-Gedanke（命運安置之思想） 之結構性核心——與bedingungsloser Gehorsam 之結構性等同視之 |
| „auf grundsätzlich neuer oder überhaupt prinzipieller Grundlage" | 「奠基於根本上嶄新之、或大體而言原則性之基礎之上」 | Weber 之結構性命題——Luther 之根本性缺席——為 §I.4 之結構性開啟之直接準備 |
| „Verknüpfung der Berufsarbeit mit religiösen Prinzipien" | 「Beruf 勞動與宗教性諸原則之聯繫」 | Weber 之結構性概念——Calvinismus 之結構性突破之直接表述 |
| „Reinheit der Lehre als einzig unfehlbares Kriterium der Kirche" | 「純正之教義作為教會之單一不可錯之 Kriterium」 | Luther 1530 年代之結構性立場——20 年代之諸鬥爭之後愈發不可移易地確立——並阻止了於倫理性領域之上之諸新觀點之發展 |
| „Kämpfe der 20er Jahre"（Luther 之） | 20 年代之諸鬥爭（Luther 之） | Schwarmgeister（諸狂熱靈派） 之鬥爭 + Bauernunruhen + Karlstadt 之鬥爭 |
| „Entwicklung neuer Gesichtspunkte auf dem ethischen Gebiet"（之被阻） | 於倫理性領域之上之諸新觀點之發展（之被阻） | Reinheit der Lehre 之結構性後果——倫理性領域之附屬性化 |
| „Berufsbegriff traditionalistisch gebunden" | 「Berufsbegriff 之傳統主義性受束縛」 | §I.3 之最終命題——封閉了 §I.3 之動力學階段——並開啟 §I.4 之 Calvinismus 階段 |
| „göttliche Fügung" | 「神聖之安排」 | Luther 之Schickungs-Gedanke（命運安置之思想） 之核心概念——對應於「Schickung」之雙重被動語法 |
| „sich schicken" | 「使自身去順從」 | Luther 之Schickungs-Gedanke（命運安置之思想） 之核心動詞——雙重被動語法——保留派遣（Sendung）與順從（sich fügen）之雙重意涵 |
| „diese Färbung übertönt" | 「這種著色蓋過」 | Weber 之比喻性表達——音樂性比喻——Schickungs-Gedanke（命運安置之思想） 對 Berufsbegriff（天職概念） 之主導性影響 |
| „auch vorhandener anderer Gedanke" | 「亦同時存在之另一思想」 | Weber 之結構性精準——Beruf（天職）sarbeit 作為神所給予之任務之思想並非完全缺席——而僅為被掩蓋者 |
| „von Gott gestellte Aufgabe"（之 Berufsarbeit） | 「神所給予之任務」（之 Berufsarbeit） | Calvinismus 之 Bewährungsgedanke（驗證思想／驗證之思想） 之結構性前驅——儘管於 Luther 處被Schickungs-Gedanke（命運安置之思想） 所結構性地掩蓋 |
| „orthodoxes Luthertum" | 正統 Luthertum | Luther 死後之 Luthertum 教會之教義性結構——於 17 世紀達致完整形構 |
| Bewährung（之缺席, §I.3 核心命題） | 驗證／自我驗證（之缺席, §I.3 核心命題） | Luther 處於背景之中——Calvinismus 之結構性核心 |
| Bewährungsgedanke | 驗證思想／驗證之思想 | §I.3 之最為核心之過渡命題——自 Luther 至 Calvinismus 之結構性樞紐 |
| „notae ecclesiae" | 教會之諸記號 | Luther 之七大要點——對教會之識別性結構 |
| „sieben Hauptstücke"（Luther） | 「七大要點」（Luther） | Luther《Conciliis und Kirche（教會）n》之核心結構——第一塊法版（純正教義、禱告、聖禮、鑰匙之權、教會僕役、公開禮拜、十字架） |
| „äußerliche Zeichen"（Luther） | 「外在性記號」（Luther） | 第二塊法版之諸記號——貞潔、節制、不酗酒——之附屬性 |
| erste vs. zweite Gesetzestafel Moses | 第一塊 vs. 第二塊摩西法版 | Luther 之結構性區分——第一塊（信仰）vs. 第二塊（倫理性所為）之雙重結構 |
| „keusch, züchtig, nüchtern"（Luther） | 「貞潔、貞淑、有節制」（Luther） | 第二塊法版之諸記號之具體內容——因「異教徒亦能行之」而並不確定 |
| „etliche Heiden […] heiliger scheinen als Christen" | 「諸多異教徒……看似比諸基督徒還更為神聖」 | Luther 之結構性命題——諸生活倫理性記號之並不確定 |
| „heiliges Kreuz"（之教會記號） | 「神聖之十字架」（之教會記號） | Luther 之Conciliis und Kirche（教會）n——苦難、迫害、不幸——為基督教會之核心性記號 |
| „passiver Zug der Praxis der lutherischen Kirche"（Eger） | 「lutherische 教會之實踐之被動性傾向」（Eger） | Eger《Anschauungen Luthers vom Beruf》（Eger《路德對 Beruf 之諸觀點》）, S. 158 之結構性命題 |
| Calvin vs. Puritanismus（之區分） | Calvin vs. Puritanismus（之區分） | Weber 之最為精細之歷史性區分——Calvin 本人僅有些微地不同於 Luther——但 Puritanismus 則確實有所不同 |
| „nur wenig anders"（Calvin vs. Luther） | 「僅有些微地不同」（Calvin vs. Luther） | Weber 之結構性命題——Calvin 本人之 Bewährungsgedanke（驗證思想／驗證之思想） 仍處於萌芽階段 |
| „in vocatione, nicht per vocationem"（Luther, Eger S. 117 ff.） | 「於 vocatione 之中——而並非經由 vocatione」（Luther, Eger S. 117 ff.） | §I.3 之決定性拉丁文對立——Luther 之容器性結構 vs. Calvinismus 之媒介性結構 |
| in vocatione | 於 vocatione 之中 | Luther 之容器性結構——vocation 為容器（Behältnis）——其內部之勞動為冷漠之自然基礎 |
| per vocationem | 經由 vocatione | Calvinismus 之媒介性結構——vocation 為媒介——其內部之勞動為對神之服侍之主動性樞紐 |
| Heilsgut vs. Heilsaufgabe | 救恩之福益 vs. 救恩之任務 | Eger 之結構性對立——Luther 之缺失 vs. Calvinismus 之突破 |
| Heilsgut | 救恩之福益 | 作為已被賜予之救恩——屬於 Luther 之信仰中心——透過 sola fide 之被動性領受 |
| Heilsaufgabe | 救恩之任務 | 作為待主動性履行之救恩任務——屬於 Calvinismus 之 Bewährungsgedanke（驗證思想／驗證之思想）——透過 Beruf（天職） 勞動之主動性履行 |
| „christliche Glaube und sittliches Tun"（之系統性關聯之缺失於 Luther 處） | 「基督教信仰與倫理性所為」（之系統性關聯之缺失於 Luther 處） | Eger 之結構性命題——Luther 之結構性缺失 |
| Heinrich Seuse（Suso） | Heinrich Seuse（亦稱 Suso） | Mystik 之代表——「Innerkeit wird in Ausserkeit」之箴言式命題 |
| „Innerkeit wird in Ausserkeit"（Suso） | 「內向性於外向性中得到」（Suso） | Mystik 之Bewährung（考驗） 之萌芽性前驅——Seeberg《Dogmengeschichte》卷 II, S. 165 |
| „Wem Innerkeit wird in Ausserkeit, dem wird Innerkeit innerlicher als dem Innerkeit wird in Innerkeit"（Suso） | 「對於那於外向性中得到內向性者——其內向性將比那於內向性中得到內向性者——更為內在地內向性化」（Suso） | Suso 之箴言式表述——為德意志 Mystik 之Bewährung（考驗） 之微弱前驅之最為精煉之表達 |
| „mystisch-ekstatisches Moment der Einigung mit Gott" | 「於與神合一之神秘—靈狂喜性瞬間」 | Mystik 之結構性核心——對應於Unio mystica |
| „Einigung mit Gott im Grunde der Seele"（Tauler-Suso） | 「於靈魂之根基中與神之合一」（Tauler-Suso） | Mystik 之Unio mystica 之結構性表達 |
| Genesisexegese（Luther, ed. Elsperger） | 《創世記注釋》（Luther, 由 Elsperger 編訂, 拉丁文諸 Opera） | Luther 之晚期立場之最為密實之文獻學奠基——WA 42–44——1535–1545 年之講座 |
| „Op. lat. exeget. ed. Elsperger" | 《拉丁文諸注釋著作》（由 Elsperger 編訂） | Luther 之Exegese 著作之拉丁文版本 |
| „intentum esse suae vocationi et de aliis non esse curiosum"（Luther, Genesisex. IV p. 109） | 「將注意力集中於自身之 vocatio 之上——並對他者並不好奇」（Luther, Genesisexegese IV p. 109） | Luther 之§I.3 之晚期主導命題——Berufsbegriff（天職概念） 之內向化 |
| „Paucissimi sunt, qui sua sorte vivant contenti"（Luther, Genesisex. IV p. 109） | 「最為稀少者乃為——彼等——以自身之命運滿足地存活者」（Luther, Genesisex. IV p. 109） | Luther 之人類學悲觀命題——並從而為其 Berufsbegriff（天職概念） 之保守性奠基 |
| „vocanti Deo pareamus"（Luther, Genesisex. IV p. 111） | 「使我們順服於正在召喚之神」（Luther, Genesisex. IV p. 111） | vocatio 之動態性奠基——神並非靜態地給予 vocatio——而為主動地正在召喚 |
| „unusquisque maneat in sua vocatione"（Luther, Genesisex. IV p. 112） | 「每一個人——皆停留於其自身之 vocatio 之中」（Luther, Genesisex. IV p. 112） | §I.3 之結構性收束命題——「maneat in」確證了「in vocatione（於 vocatione 之中）」之容器性結構 |
| „suo dono contentus"（Luther, Genesisex. IV p. 112） | 「以其自身之恩賜而滿足」（Luther, Genesisex. IV p. 112） | Luther 之Stand（身份）-倫理之核心命題——對應於 Thomas 之 Standesgrenzen |
| „de aliis autem non sit curiosus"（Luther, Genesisex. IV p. 112） | 「而對他者——則不應好奇」（Luther, Genesisex. IV p. 112） | Berufsbegriff（天職概念） 之自我封閉性——對他者 vocatio 之結構性排斥 |
| „Regula igitur haec servanda est"（Luther） | 「故而此一規則必須加以遵守」（Luther） | Luther 之形式性命令式語法——確證 Berufsbegriff（天職概念） 之傳統主義性奠基 |
| „Bona autem exteriora habent rationem utilium ad finem"（Thomas v. Aquin） | 「外在性財貨——具有為目的所用之諸有用之物之理由」（Thomas v. Aquin） | Thomas 之目的論性奠基——外在性財貨並非自身為目的者 |
| „bonum hominis circa ea consistat in quadam mensura"（Thomas） | 「人之善——存在於某種尺度之中」（Thomas） | Aristotelian-Thomistic 之中道倫理——為 Thomas 之結構性命題 |
| „necessariae ad vitam ejus secundum suam conditionem"（Thomas） | 「對其生活——根據其處境而言乃為必要者」（Thomas） | Thomas 之Stand（身份）-倫理之結構性奠基——「secundum suam conditionem」 |
| „in excessu hujus mensurae consistit peccatum"（Thomas） | 「罪——存在於對此一尺度之過度之中」（Thomas） | Thomas 之罪之Stand（身份）-倫理性奠基——對應於 Aristotelian 之 ὕβρις 概念 |
| „avaritia"（Thomas） | 「貪婪」（Thomas） | Thomas 之罪之具體內容——Stand（身份） 之尺度之過度 |
| „Habsucht"（als Sünde） | 「貪婪」（作為罪） | Thomas 之結構性概念——「Bona exteriora 之 ratio utilium ad finem」之超越 |
| Standesgrenzen（Thomas） | 諸 Stand 之界限（Thomas） | Thomas 之結構性核心命題——人之經濟性活動必須於 Stand（身份） 之界限之內活動 |
| „göttliche Vorsehung 之 Stand-奠基"（Thomas） | 「神聖之攝理之 Stand-奠基」（Thomas） | Thomas 之結構性命題——人由神聖之攝理而被生入其 Stand（身份） 之中 |
| zero-sum 經濟觀（Thomas） | 零和經濟觀（Thomas） | Thomas 之社會性命題——一者之過剩必然意味著另一者之匱乏 |
| Maurenbrecher（《Thomas von Aquino》） | Maurenbrecher（《Thomas von Aquino》） | Weber 之 Thomas 學主要二次文獻——S. 48, Anm. 1, 脈絡 S. 48–50 |
| „Beziehung von Glaube und Beruf bei Luther" | 「Luther 處之信仰與 Beruf 之關係」 | Genesisexegese VII p. 222 之結構性命題——WA 43, S. 620 |
| „placere Deo etiam in impiis sedulitatem et industriam in officio"（Luther） | 「對神而言——亦於諸不敬神者中——使其喜悅者——乃是——於職分中之勤勉與勤奮」（Luther） | Calvinismus 之 Bewährungsgedanke（驗證思想／驗證之思想） 之萌芽性奠基 |
| „sedulitas"（Luther） | 「勤勉」（Luther） | Calvinismus 之核心拉丁文術語——Bewährungsgedanke（驗證思想／驗證之思想） 之核心成分 |
| „industria"（Luther） | 「勤奮」（Luther） | Calvinismus 之核心拉丁文術語——Bewährungsgedanke（驗證思想／驗證之思想） 之核心成分 |
| „officium"（Luther） | 「職分」（Luther） | Luther 之Beruf（天職） 之拉丁文對應詞——對應於 Cicero 之 *De officiis* |
| „obstat incredulitas et vana gloria"（Luther） | 「不信與虛榮乃為阻礙」（Luther） | Luther 之結構性命題——諸不敬神者無法將其諸作為歸結於神之榮耀 |
| „opera referre ad gloriam Dei"（Luther） | 「將諸作為歸結於神之榮耀」（Luther） | Calvinismus 之「ad gloriam Dei」之結構性座右銘之萌芽性奠基 |
| „ad gloriam Dei" | 「為了神之榮耀」 | Calvinismus 之結構性座右銘——所有人類活動皆應指向神之榮耀 |
| „an calvinistische Wendungen anklingend"（Weber 之括注） | 「與 Calvinismus 之諸轉折相迴響者」（Weber 之括注） | Weber 自身之結構性發現——Luther 之 Genesisexegese VII 之 Calvinismus 萌芽性語句結構 |
| „impiorum bona opera"（Luther） | 「諸不敬神者之諸良善作為」（Luther） | Luther 之結構性命題——對立於 Augustin 之vitia specie virtutum palliata 命題 |
| „praemia in vita"（Luther） | 「於現世生命中之諸獎賞」（Luther） | Luther 之結構性命題——諸不敬神者之諸 Tugend 雖於現世真實——但並不結構性地奠基於救恩之計 |
| „non numerantur, non colliguntur in utrem"（Luther） | 「並不被計數——並不被收聚入袋囊中」（Luther） | Luther 之結構性比喻——「utrem」為羊皮袋囊——指救恩之收聚容器 |
| „vitia specie virtutum palliata"（Augustinus） | 「被諸德行之外觀所遮蓋之諸惡習」（Augustinus） | Augustinus 之結構性命題——諸不追求神者之諸所謂德行僅為德行之外觀 |
| „geflügeltes Wort" | 「有翼之語」 | 德文成語——廣為流傳之名言——Weber 將「vitia specie virtutum palliata」追溯至 Augustinus 為正當化追溯 |
| Cornelius Jansenius（《Augustinus》, 1641, Löwen） | Cornelius Jansenius（《Augustinus》, 1641 年, Löwen 出版） | Jansenius 之結構性傳述——將 Augustinus 之教義系統化為「vitia specie virtutum palliata」 |
| De Civitate Dei（Augustinus） | 《上帝之城》（Augustinus） | Augustinus 之主要著作——XIX,25 之諸德行命題 |
| Contra Julianum（Augustinus） | 《駁 Julianus》（Augustinus） | Augustinus 之結構性著作——IV,20 之雙重對立命題 |
| Denifle（《Luther》, S. 386, Anm. 2） | Denifle（《Luther》, S. 386, Anm. 2） | Weber 之Augustinus 學二次文獻——Jansenius 之援引 |
| Kirchenpostille（Luther, Erl. Ausg. 10） | 《教會布道集》（Luther, Erlanger 版本第 10 卷） | Luther 1521 年於 Wartburg 撰寫——S. 232–247 [WA 10/I/1, S. 305–324] |
| Weihnachtspostille（Luther, 1522） | 《聖誕布道集》（Luther, 1522 年） | Kirche（教會）npostille 之核心部分——Weber 之核心引用之來源 |
| „Jeder ist in irgendeinen Beruf berufen"（Luther, Kirchenpostille） | 「每一個人皆受召入某一個 Beruf 之中」（Luther, Kirchenpostille） | Luther 之Beruf（天職） 之普遍性命題——1521 年於 Wartburg 撰寫 |
| „Befehl"（als Beruf, Luther） | 「指令／命令」（作為 Beruf, Luther） | Luther 之強化性表述——Beruf（天職） 並非僅為召喚——亦為指令 |
| „Nicht an der Leistung, sondern an dem darin liegenden Gehorsam"（Luther） | 「並非於成就之上——而是於其中所蘊含之服從之上」（Luther） | Luther 之結構性命題——神之喜樂——於服從之態度而非成就之結果 |
| „Am St. Johannistage"（Luther 之講道） | 「於聖約翰節」（Luther 之講道） | Joh. 21:19–24 之講道——Beruf（天職） 之具體性奠基 |
| fromme Magd（之 Mist 例） | 敬虔之婢女（之 Mist 例） | Luther 之Beruf（天職） 概念之結構性平等化——最為低賤之 Beruf 勞動——若於服從中執行——亦可直接通向救恩 |
| „Mist austrägt […] stracks zu gen Himmel gehet"（Luther） | 「運出糞肥……便直直地朝向天上而去」（Luther） | Luther 之極端化命題——Beruf（天職） 之形式性平等 |
| „angewandter Vorsehungsglaube"（Eger） | 「被應用之攝理信仰」（Eger） | Eger 之結構性概念——Luther 之 Vorsehungsglaube（天意之信仰） 之生活之具體應用 |
| „Gegenbild gegen Pietismus"（Luthertum 之 Hausindustrielle） | 「對立於 Pietismus 之對立圖像」（Luthertum 之諸 Hausindustrielle） | Weber 之對立性對比實驗——對立於 §I.2 p. 182 之敬虔派女工對比實驗 |
| „streng lutherisch-kirchliche Hausindustrielle"（Westfalen） | 「嚴格地——屬於 lutherisch 教會之諸家庭工業者」（Westfalen） | Weber 之經驗性命題——Westfalen 之傳統主義性思考 |
| „Umgestaltungen der Arbeitsweise"（之 abgeneigt sein） | 「對勞動方式之諸重新形塑」（之不情願） | Luthertum 之 Hausindustrie（家庭工業）lle 之結構性命題——儘管有更多收入——仍不情願 |
| „Jenseits, wo alles sich ausgleichen werde" | 「彼世——一切將會得到平衡」 | Luthertum 之Jenseits-orientierte Eschatologie 之核心命題 |
| „bloße Tatsache der Kirchlichkeit und Gläubigkeit" | 「單純之教會性與信仰性之事實本身」 | Weber 之結構性方法論命題——對於整體生活樣態而言——尚未具有任何本質性意義 |
| „viel konkretere religiöse Lebensinhalte" | 「遠為具體之諸宗教性生活內容」 | Weber 之研究對象之結構性聚焦——為 §I.4 之結構性開啟之直接準備 |
| „Werden des Kapitalismus" | 「資本主義之生成」 | Weber 之研究對象之歷史性聚焦——對應於 Sombart 之Werden des Kapitalismus（資本主義） 命題 |
| Oerlinghauser Familienbetrieb（之間接回返） | Oerlinghauser Familienbetrieb（之間接回返） | Weber 自身之西伐利亞之家族經驗之間接回返——Carl David Weber 之 1850 年代之革命化過程 |
| „geistliche und weltliche Berufe"（之 Gleichwertung bei Tauler） | 「神職性與世俗性諸 Beruf」（之同等評價於 Tauler 處） | Tauler 之結構性貢獻——為 §I.3 之結構性奠基 |
| „prinzipielle Gleichwertung"（Tauler） | 「原則性同等評價」（Tauler） | Tauler 之結構性命題——諸 Mystiker 之前置性貢獻 |
| „asketischer Werkverdienst" | 「禁慾性 Werkverdienst（功德性勞動成效）」 | 中世紀傳統概念——諸 Mystiker 之前置性貢獻——對其之較低評價 |
| „geringere Bewertung der überlieferten Formen asketischen Werkverdienstes" | 「對禁慾性 Werkverdienst 之諸傳承形式之較低評價」 | 諸 Mystiker 之結構性貢獻——已結構性地降低了 Werkverdienst 之結構性意義 |
| „ekstatisch-kontemplative Aufnahme des göttlichen Geistes" | 「靈狂喜性—靜觀性接受藉由靈魂——對神聖之靈之接受」 | 德意志 Mystik 之結構性核心——Eckhart-Tauler-Suso 之Unio mystica 之表達 |
| „Rückschritt"（Luthertum 對立諸 Mystiker） | 「倒退」（Luthertum 對立諸 Mystiker） | Weber 之§I.3 之最為震撼之收束命題——Luthertum 對立於諸 Mystiker 而言意味著一倒退 |
| „psychologische Unterlagen für eine rationale Berufsethik" | 「理性性 Berufsethik 之諸心理學性根據」 | Weber 之研究對象之結構性表述——理性性 Berufsethik（職業倫理） 並非抽象之倫理規範 |
| „rationale Berufsethik" | 「理性性 Berufsethik」 | Weber 之研究對象之結構性概念——為 §I.4 之結構性開啟之直接準備 |
| „pietistische Glaubenspsychologie" | 「敬虔派性之信仰心理學」 | Weber 之比較宗教社會學概念——諸德意志 Mystiker 之前置性貢獻之諸方面 |
| „quäkerische Glaubenspsychologie" | 「貴格派性之信仰心理學」 | Weber 之比較宗教社會學概念——諸德意志 Mystiker 之前置性貢獻之諸方面 |
| „asketische Selbstdisziplinierung" | 「禁慾性自我規訓」 | Calvinismus 與 Puritanismus 之結構性核心——Luther 將其錯誤地等同於 Werkheiligkeit（行為聖化） |
| „Werkheiligkeit" | 「功德神聖性／善行救贖性」 | Luther 反對之中世紀天主教之結構性命題——藉由善行而獲得救恩 |
| „Zug zur asketischen Selbstdisziplinierung" | 「走向禁慾性自我規訓之傾向」 | Luther 之結構性錯誤——將諸 Mystiker 之asketische Selbstdisziplinierung 錯誤地視為 Werkheiligkeit（行為聖化） |
| „innerliche Einkehr"（Tauler） | 「內在之回轉」（Tauler） | Mystik 之結構性核心活動——自外向之活動退回至內在性之回轉性運動 |
| „äußerliche und innerliche Übungen der Frömmigkeit" | 「虔敬之外在性與內在性諸練習」 | Tauler 之結構性區分——Mystik 之心理學化轉折之結構性奠基 |
| „individuelle Bedürfnisse"（之 Maß der asketischen Übungen） | 「諸個別之需求」（之禁慾性諸練習之尺度） | Tauler 之個別化原則——反對固定之、形式性之禁慾規範 |
| „es kann dir bei deiner Arbeit mehr Gutes geschehen als bei jener Beschauung"（Tauler, fol. 121r） | 「於汝之勞動之中——較之於彼之靜觀之中——可有更多之良善得以對汝發生」（Tauler, Basler 版本 1521, fol. 121r） | Tauler 之最為震撼之命題——為 Calvinismus 之 Bewährungsgedanke（驗證思想／驗證之思想） 之最為震撼之前驅性命題 |
| „edle Menschen"（Tauler） | 「諸高貴之人」（Tauler） | Tauler 之人類學性命題——為已於 Mystik 之內在性練習中達致內在之回轉之諸高貴者 |
| Hofmann（Tauler 1979 完整版） | Georg Hofmann（Tauler 1979 年完整版） | Tauler 之現代德文翻譯版本——Einsiedeln: Johannes Verlag 1979 |
E.14 §I.3 最終收束 + §I.4 結構性開啟之術語群
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| 德文 / 拉丁文 / 英文 / 希臘文 | 中譯 | 註記 |
| „nur problematischer Tragweite" | 「僅具有有問題之分量」 | §I.3 之最終命題之最為精煉之表達——Tragweite 為承載範圍／影響力／分量 |
| „praktische Bedeutung"（lutherische Reform 之） | 「實踐性意義」（lutherische Reform 之） | Weber 之結構性自我修正——並非否認其實踐性意義——而僅否認其直接性可推導性 |
| „andere Ausprägungen des Protestantismus" | 諸新教之諸他種形構 | §I.4 之結構性開啟之首次明示——將以 Calvinismus 與諸 protestantischen Sekte（教派）n 為研究對象之結構性聚焦 |
| „Zusammenhang der Lebenspraxis mit dem religiösen Ausgangspunkt" | 「生活實踐與宗教性出發點之聯繫」 | Weber 之研究對象之結構性聚焦——並非抽象之教義性命題——而為具體之生活實踐與宗教性出發點之結構性聯繫 |
| „auffällige Rolle des Calvinismus und der protestantischen Sekten" | 「Calvinismus 與諸 protestantischen Sekten 之引人注目之角色」 | §I.1 pp. 129 f. 與 pp. 139–149 之命題之結構性回返 |
| „alium spiritum"（Luther 對 Zwingli 與 Oecolampad） | 「另一種精神」（Luther 對 Zwingli 與 Oecolampad） | 「Vos habetis alium spiritum quam nos」（你們擁有與我們不同之精神）——Luther 1530 年於 Marburger Religionsgespräch 之後致 Bremer Superintendenten Jakob Probst 之信件 |
| Marburger Religionsgespräch（1.–3.10.1529） | Marburg 宗教談判（1529 年 10 月 1–3 日） | Reformation 內部之結構性核心爭議——Luther 之 Realpräsenz 教義 vs. Zwingli 之 Symbolismus |
| Johannes Oecolampad | Johannes Oecolampad | 瑞士改革家——與 Zwingli 同為靈性主義性聖餐觀之代表 |
| Bremer Superintendent Jakob Probst | Bremer Superintendent Jakob Probst | Luther 1530 年 6 月 1 日致信之收信人 |
| „abweichende, spiritualistische Abendmahlsauffassung" | 「偏離之、靈性主義性之聖餐觀」 | Marburger Religionsgespräch 之結構性核心爭議 |
| „eigentlicher Gegner"（Katholizismus 對 Calvinismus） | 「真正之對手」（Katholizismus 對 Calvinismus） | §I.4 之結構性開啟之最為震撼之歷史性命題——Katholizismus 並非將 Luthertum——而是將 Calvinismus——視作其結構性對立物 |
| „äußere Dauer"（Reformation 之 äußere Dauer 為 Calvinismus 所） | 「外部之持久性」（Reformation 之外部之持久性為 Calvinismus 所） | Reformation 之雙重歷史性奠基命題——內在性奠基為 Luther——外部性持久為 Calvinismus |
| „dürftige vorläufige Skizze"（Weber 對 §I.3 之自我評價） | 「貧乏之初步素描」（Weber 對 §I.3 之自我評價） | Weber 之自我謙抑性語法——強調 §I.3 之範疇性界限 |
| „ethische Eigenart des Calvinismus" | 「Calvinismus 之倫理性獨特性」 | Catholiken 與 Lutheranern 共有之厭惡之根源——並非政治性、教義性、或制度性對立——而為倫理性結構性對立 |
| „andersartige Beziehung zwischen religiösem Leben und irdischem Handeln" | 「不同種類之——宗教性生命與塵世性所為之間之關係」 | Calvinismus 之結構性新穎性——對立於 Katholizismus 與 Luthertum 兩者 |
| Divina Commedia（Dante） | 《神曲》（Dante） | Dante Alighieri 之 14 世紀首二十年代之作品——Mittelalter 之沉思性宗教性結構之詩性化高峰 |
| „im wunschlosen Schauen der Geheimnisse Gottes die Sprache versagt" | 「於對神之諸奧秘之無欲望之凝望之中——語言失效」 | Dante 之 Divina Commedia 之 Schluß 之核心命題——為靜觀性—神秘主義性 Schluß |
| „Göttliche Komödie des Puritanismus" | 「清教主義之神曲」 | Tröltsch 將 Milton 視作「新教—改革宗文化理想之 Dante」——廣為流傳之比較性命題 |
| „Paradise Lost"（Milton, 1667/1674） | 《失樂園》（Milton, 1667 年首版 / 1674 年最終版） | Puritanismus 之入世性—行動性 Schluß之詩性化高峰 |
| John Milton（1608–1674） | John Milton（1608–1674） | 英格蘭詩人——Puritanismus 之詩性化代表者 |
| Adolf Böttger（之 Milton 翻譯） | Adolf Böttger（之 Milton 翻譯） | Weber 所使用之 Milton 德譯本 |
| „die große weite Welt, wo sie den Ruheplatz sich wählen konnten"（Milton） | 「巨大之、廣闊之世界——於該世界中——他們可選擇諸安息之處」（Milton） | Milton 之結構性命題——世界並非 Mittelalter 之 Vale of Tears——而為主動性選擇之場所 |
| „Die Vorsehung des Herrn als Führerin"（Milton） | 「主之攝理作為——其引導者」（Milton） | Milton 之 Vorsehungsglaube（天意之信仰） 之詩性化表達——對立於 Schickungs-Gedanke（命運安置之思想） 之被動性結構 |
| „Hand in Hand"（Adam 與 Eva） | 「手挽手地」（Adam 與 Eva） | Puritanismus 之家庭倫理之萌芽性奠基——對立於 Mittelalter 之諸 Stand（身份） 之等級式分層 |
| „Nur füge zu dem Wissen auch die Tat"（Milton, Michael 對 Adam） | 「只是於知識之上——亦添加上所為」（Milton, Michael 對 Adam） | Puritanismus 之Bewährungsgedanke（驗證思想／驗證之思想） 之詩性化表達——知識並非單獨之救恩條件——而需與所為結合而為一 |
| „Glauben, Tugend und Geduld und Mäßigkeit und jene Liebe"（Milton） | 「信仰、德行、耐心、節制、與那愛」（Milton） | Puritanismus 之結構性德行清單——對應於新約彼得後書 1:5–7 之德行階梯 |
| „Seele wird von allen Tugenden"（Milton） | 「魂——將為一切諸德行之魂」（Milton） | Puritanismus 之結構性命題——諸德行之內在性化——為 Bewährungsgedanke（驗證思想／驗證之思想） 之心理學性核心 |
| „viel sel'geres [Paradies] in dir"（Milton） | 「於汝之內之更為有福者〔樂園〕」（Milton） | Puritanismus 之內在性 Eden 之命題——並非外在性 Eden 之回歸——而為內在性 Eden 之主動性建構 |
| „ernste puritanische Weltzugewendetheit" | 「嚴肅之清教主義性世界轉向性」 | §I.4 之結構性核心命題之最為精煉之德文表達——Wertung des innerweltlichen Lebens als Aufgabe |
| Weltzugewendetheit | 世界轉向性 | 對立於 Mittelalter 之 Weltabgewandtheit（世界轉離性） |
| Weltabgewandtheit | 世界轉離性 | Mittelalter 之結構性精神核心——對立於 Puritanismus 之 Weltzugewendetheit（世界轉向性） |
| Weltgenuß | 世界享受 | 諸 humanistisch-renaissancistisch 之結構性精神核心——對立於 ernste puritanische Weltzugewendetheit（世界轉向性） |
| „Wertung des innerweltlichen Lebens als Aufgabe" | 「對入世性生命作為任務之評價」 | Weltzugewendetheit（世界轉向性） 之結構性內容——入世性生命並非單純之給予者——而為主動性履行之任務 |
| Paul Gerhardt（1607–1676） | Paul Gerhardt（1607–1676） | Luther 之後新教最重要之教會詩歌詩人——Lob-, Dank- 與 Trostlieder——「沉著之對神之信靠」之靜觀性—信靠性精神 |
| „Lob-, Dank- und Trostlieder"（Paul Gerhardt） | 「讚美、感恩與安慰之諸詩歌」（Paul Gerhardt） | Luthertum 之靜觀性—信靠性精神之詩性化表達 |
| „gelassenes Gottvertrauen"（Paul Gerhardt） | 「沉著之對神之信靠」（Paul Gerhardt） | Luthertum 之結構性精神核心——對立於 Puritanismus 之主動性 Weltzugewendetheit（世界轉向性） |
| „Volkscharakter"（之 Bekenntnis des Nichtwissens 之雙重駁回） | 「民族性格」（之對無知之告白之雙重駁回） | Weber 之最為震撼之方法論命題——「Volkscharakter」之概念——為前科學性偽解釋——並非結構性原因 |
| „Bekenntnis des Nichtwissens" | 「對無知之告白」 | Weber 之鋒利性方法論命題——對「Volkscharakter」之結構性駁回 |
| „Kavaliere"（Cavaliers） | 「騎士保皇黨」（Cavaliers） | 英國內戰（1642–1649）之保皇黨——對應於 Anglikanismus + High Church——Mittelalterlich-traditionalistisch 精神之延續者 |
| „Rundköpfe"（Roundheads） | 「圓頭清教徒派」（Roundheads） | 英國內戰（1642–1649）之清教徒議會黨——對應於 Puritanismus——Calvinistisch-asketisch 精神之代表者 |
| „radikal verschiedene Menschengattungen" | 「根本上不同之諸人類種類」 | Weber 之社會學人類學奠基——諸宗教性精神結構——結構性地塑造人之諸種類 |
| Menschengattungen | 諸人類種類 | Religionssoziologie 之結構性核心概念——諸宗教並非僅為世界觀——而為人之諸種類之結構性塑造者 |
| „Geschichtskonstruktion der Leveller" | 「諸 Leveller 之歷史性建構」 | Leveller（Leveller） 之 Naturrecht 性歷史觀——將盎格魯—薩克遜人之諸自由——溯源於 Norman Conquest（1066 年）之前之原始狀態 |
| „birthright" | 「與生俱來之權利」 | Leveller（Leveller） 之結構性概念——John Lilburne 1645 年之 Manifest「Englands birth-right justified」 |
| John Lilburne（之 Englands birth-right justified, 1645） | John Lilburne（之《英格蘭之與生俱來之權利之證成》, 1645 年 10 月） | Leveller（Leveller） 之核心代表者 |
| Putney Debates（1647） | Putney 辯論（1647 年） | Leveller（Leveller） 之結構性核心命題之歷史性場合 |
| The Clarke Papers（C. H. Firth, 1891） | 《Clarke 諸文件》（C. H. Firth 編, 1891 年） | Putney Debates 之主要文獻來源 |
| „Wilhelm der Eroberer"（Wilhelm I., 1066） | 「征服者威廉」（威廉一世, 1066 年） | Norman Conquest 之核心歷史性人物 |
| „normannisches Joch" | 「Normann 之軛」 | Leveller（Leveller） 之結構性概念——Norman Conquest 之結構性壓迫之詩性化表達 |
| „altenglische Freiheit" | 「古英格蘭之自由」 | Leveller（Leveller） 之結構性歷史性目標——Norman Conquest 之廢除——回返至原始狀態 |
| „anthropometrischer Sinn"（Rundköpfe） | 「人體測量學意義」（圓頭者） | Weber 之鋒利性方法論諷刺——對人類學主義之結構性反諷 |
| „merchant adventurers"（Company of Merchant Adventurers of London） | 「冒險商人公司」（倫敦冒險商人公司） | 16–17 世紀之主要海外貿易組織——對應於諸 alte Hanseaten 之北德意志貿易聯盟 |
| „alte Hanseaten" | 「舊漢薩同盟者」 | 中世紀晚期之北德意志貿易聯盟——Hansekaufleute |
| „charakterologischer Gegensatz" | 「性格學性對立」 | Weber 之結構性命題——英格蘭與德意志於中世紀末期——並無性格學性對立 |
| „Hamburg Company"（merchant adventurers, 1567 年遷往 Hamburg） | 「漢堡公司」（冒險商人公司, 1567 年遷往 Hamburg） | Lingelbach 1902 年之主要文獻 |
| „Macht religiöser Bewegungen"（之 Unterschiede schaffen） | 「諸宗教性運動之力量」（之創造諸差異） | §I.3 之最終結構性奠基之最為震撼之命題 |
| „nicht sie allein, aber sie zuerst" | 「並非僅它們——但乃是它們首先」 | Weber 之多因論方法論命題——諸宗教性運動為首要原因——但非唯一原因 |
| englischer Nationalstolz | 英格蘭之國族驕傲 | Weber 之歷史性命題——乃為 Magna Charta（1215）（大憲章（1215 年））與諸大戰（特別是 1588 年戰勝西班牙無敵艦隊）之結果 |
| Magna Charta（1215） | 大憲章（1215 年） | 英格蘭憲政之核心歷史性文件——對封建國家之諸 Baronen——給予了 ständisch（身份制的）e 之諸自由與諸特權 |
| „Sieg über die spanische Armada"（1588） | 「對西班牙無敵艦隊之勝利」（1588 年） | 英格蘭國族驕傲之核心歷史性事件 |
| „She looks like an English girl" | 「她看起來就像一個英格蘭女孩」 | Weber 之反人類學主義論證——將今日之諸典型表達——追溯至 15 世紀 |
| Manuskriptblatt 52a（A¹ 之 Weber 親筆新增） | 手抄稿頁 52a（A¹ 之 Weber 親筆新增） | 1920 年 BR 版本之整段新增——Bonn / Schulze-Gävernitz / Levy 之諸援引之結構性新增 |
| „Squirearchie" | 「鄉紳階級」 | 英格蘭之Landjunkertum（鄉紳）——為Mittelalterlich-traditionalistisch 精神之結構性承載者 |
| „merry old England" | 「歡樂之古英格蘭」 | 為Mittelalterlich-traditionalistisch 精神之詩性化表達——對立於 Puritanismus 之 ernste Weltzugewendetheit（世界轉向性） |
| „Kampf der beiden Typen des Engländertums" | 「兩個英格蘭性類型之相互鬥爭」 | Weber 之結構性命題——Reformation 以來之英格蘭歷史——可被理解為——Squirearchie 與 Puritanismus 之雙重結構性對立之鬥爭歷史 |
| Moritz Julius Bonn | Moritz Julius Bonn | Weber 之主要二次文獻——Frankfurter Zeitung 之 Schulze-Gaevernitz 書評 |
| Schulze-Gaevernitz（《Britischer Imperialismus》） | Schulze-Gaevernitz（《英國帝國主義》） | Weber 之主要二次文獻——現代工業性英格蘭乃為清教徒與諸 Nonkonformisten（非國教派） 之作品 |
| Hermann Levy（Archiv f. Sozialwissenschaft 46, 3） | Hermann Levy（《社會科學期刊》卷 46, 第 3 期） | Weber 之最為密實之社會學歷史性奠基——「Studien über das englische Volk」——新中產階級為「英格蘭人之類型」之新形構 |
| „ökonomische Mittelklasse"（自 17 世紀起之新「英格蘭人之類型」） | 「經濟性中產階級」（自 17 世紀起之新「英格蘭人之類型」） | Levy 之結構性命題——為「Puritanismus des Lebensstil（生活風格）s」之承載者 |
| „Puritanismus des Lebensstils" | 「生活樣態之清教主義」 | Levy 之結構性概念——新中產階級之結構性精神核心 |
| „derbe Sinnlichkeit, brutale Vergnügungssucht"（古英格蘭之諸特性） | 「粗野之感官性、殘暴之享樂癖」（古英格蘭之諸特性） | 「『merry old England』」之結構性特徵——繼續存在於「Puritanismus des Lebensstil（生活風格）s」之旁 |
| „Schöpfungen Calvins, des Calvinismus und der anderen ‚puritanischen' Sekten" | 「Calvin、Calvinismus 與諸他種「清教主義性」Sekten 之諸 Schöpfungen（諸創造）」 | §I.4 之研究對象之結構性聚focus之首次明示 |
| Religionsgemeinschaften | 諸宗教共同體 | Weber 之結構性概念——Calvinismus、Pietismus（虔敬派）、Methodismus（衛理派）、Täufer 諸 Sekte（教派）n 之結構性對應詞 |
| „Erweckung des kapitalistischen Geistes"（als Ziel der Lebensarbeit） | 「資本主義精神之喚起」（作為生命之勞動之目標） | Weber 預先排除——並非主張諸 Reformatoren 主觀地意圖創造資本主義精神 |
| Menno Simons（1496–1561） | Menno Simons（1496–1561） | 諸溫和派 Täufer 之組織者——「Mennoniten（門諾派）」之創立者 |
| George Fox（1624–1691） | George Fox（1624–1691） | 「諸朋友之社團」（諸 Quäker）之創立者 |
| John Wesley（1703–1791） | John Wesley（1703–1791） | 衛理派之共同創立者 |
| „ethische Reformprogramme"（之非中心性命題） | 「諸倫理性改革綱領」（之非中心性命題） | Weber 之結構性命題——諸 Reformatoren 並非倫理性改革者 |
| „Gesellschaften für ‚ethische Kultur'" | 「『倫理性文化』諸社團」 | 「ethische Bewegung（倫理性運動）」之諸社團——Weber 對該運動之批判性立場 |
| ethische Bewegung | 倫理性運動 | 於對宗教與人格性告白之明示之獨立性與自立性中——對倫理之培育——Weber 對該運動之結構性批判性反對 |
| Seelenheil（als Angelpunkt） | 魂之得救（作為樞軸） | 諸 Reformatoren 之唯一樞軸——並非倫理性、社會性、文化性目標 |
| Angelpunkt | 樞軸 | Weber 之比喻性概念——諸 Reformatoren 之生命與作為之核心 |
| „unvorhergesehene und geradezu ungewollte Folgen" | 「未預見之、並且乾脆乃未被欲求之諸結果」 | Weber 全 PE 之最為震撼之方法論性命題之最為精煉之表達 |
| „Heterogonie der Zwecke" | 「目的之異質生成」 | Wundt 之結構性概念——為unvorhergesehene und ungewollte Folgen 之命題之結構性社會學表達 |
| „Ideen in der Geschichte wirksam werden" | 「諸 Ideen（諸觀念）於歷史中變得有作用之事」 | Weber 之最為震撼之比較宗教社會學命題——Weber 之 PE 之範式性貢獻 |
| „Gedankengehalt der Reformation"（之價值中立性命題） | 「Reformation 之思想內容」（之價值中立性命題） | Weber 之價值中立性命題——研究對象並非為評價——而為結構性原因分析 |
| „eigentlich religiöses Bewußtsein"（之 peripherisch） | 「本真之宗教性意識」（之周邊性） | Weber 之結構性自我反思——研究對象並非為核心宗教性意義——而為其諸周邊性、外在性面向 |
| „diesseitig"（之 modern Kultur） | 「塵世性地」（之現代文化） | Weber 之結構性概念——對立於 Mittelalter 之「彼世性地（jenseitig）」所定向 |
| jenseitig | 「彼世性地」 | Mittelalter 之結構性精神核心——對立於 modern 之 diesseitig |
| „Einschlag"（für religiöse Motive im Gewebe） | 「諸混入處」（為諸宗教性動機於織物之中） | Weber 之織造學比喻——Einschlag 為橫向之緯線——諸宗教性動機進入現代文化之發展之織物 |
| „Gewebe der Entwicklung" | 「之發展之織物」 | Weber 之結構性比喻——現代文化之結構性織造性 |
| „entwicklungsgeschichtlich notwendig"（之反 Marxistisch 駁回） | 「發展史上必然者」（之反 Marxistisch 駁回） | Weber 之最為鋒利之反 Marxistisch 命題——Reformation 並非經濟性轉移之結構性必然結果 |
| „ökonomische Verschiebungen" | 「諸經濟性轉移」 | Marxistisch 之結構性概念——Weber 結構性駁回將 Reformation 推導為其結構性必然結果 |
| „ökonomisches Gesetz" | 「經濟性法則」 | Marxistisch 之結構性概念——Weber 結構性駁回為 Reformation 之唯一原因 |
| „historische Konstellationen" | 「諸歷史性 Konstellationen（諸星座式組合）」 | Weber 之結構性多因論概念——為結構性多因協同之詩性化表達 |
| „rein politische Vorgänge" | 「諸純粹政治性過程」 | Weber 之結構性命題——為新被建立之諸教會之外部性持久之結構性必要條件 |
| „töricht-doktrinäre These" | 「愚蠢—教義性之命題」 | Weber 之鋒利性語法——對單向命題之結構性駁回 |
| „Ausfluß bestimmter Einflüsse der Reformation"（kapitalistischer Geist 之） | 「Reformation 之諸特定影響之流溢」（kapitalistischer Geist 之） | Weber 預先排除——並非主張 kapitalistischer Geist（精神） 為 Reformation 之唯一Ausfluß |
| „Erzeugnis der Reformation"（Kapitalismus 作為） | 「Reformation 之一產物」（Kapitalismus 作為） | Weber 預先排除——並非主張 Kapitalismus（資本主義） 作為經濟系統乃為 Reformation 之結構性產物 |
| „notorisch erheblich älter sind als die Reformation"（諸資本主義性事業營運之諸重要形式） | 「眾所皆知地——明顯地較 Reformation 為更古老者」（諸資本主義性事業營運之諸重要形式） | §I.2 之Sombart-Alberti 大論戰之結構性回返 |
| „qualitative Prägung"（kapitalistischer Geist 之） | 「質的塑造」（kapitalistischer Geist 之） | Weber 之結構性概念——「kapitalistischer Geist（精神）」之內在質地之結構性塑造 |
| „quantitative Expansion"（kapitalistischer Geist 之 über die Welt hin） | 「量的擴張」（kapitalistischer Geist 之遍及世界） | Weber 之結構性概念——「kapitalistischer Geist（精神）」之地理性、社會性傳播之結構性擴張 |
| „ungeheures Gewirr gegenseitiger Beeinflussungen" | 「相互影響之巨大糾結」 | Weber 之結構性比喻——諸物質性基底、諸社會性與政治性組織形式、以及改革性文化諸時代之精神性內涵——之間之相互影響之巨大糾結 |
| Wahlverwandtschaften | 諸選擇親和性 | Weber 自 Goethe 之 Wahlverwandtschaften（諸選擇親和性）（1809）所提取之結構性概念——並非因果關係——而為結構性親和關係 |
| Goethe（之 Wahlverwandtschaften, 1809） | Goethe（之《親和力》, 1809 年） | Wahlverwandtschaften（諸選擇親和性） 之概念性源頭——化學性—社會性比喻 |
| Berufsethik | Beruf 倫理 | §I.4 之結構性核心概念——為 §I.3 之 Berufsbegriff（天職概念） 之結構性延伸 |
| „konkrete Seiten der auf kapitalistischer Basis ruhenden Kultur" | 「奠基於資本主義性基礎之文化之何等具體諸面向」 | Weber 之研究對象之結構性表述——並非整體文化——而為其諸具體諸面向 |
| „moderne Kulturinhalte"（之多因論評估） | 「現代諸文化內容」（之多因論評估） | Weber 之結構性多因論命題——為 §I.3 之最終收束之最為精煉之表達 |
| „allgemeine Richtung"（religiöse Bewegung 之） | 「一般方向」（諸宗教性運動之） | Weber 之結構性命題——諸宗教性運動之結構性方向性 |
| „Materielle Kultur" | 「物質性文化」 | Weber 之結構性概念——對應於精神性文化 |
| „materielle Unterlagen" | 「諸物質性基底」 | Weber 之結構性概念——為結構性多因論之諸組成部分之一 |
| „geistige Gehalt der reformatorischen Kulturepochen" | 「改革性文化諸時代之精神性內涵」 | Weber 之結構性概念——為結構性多因論之諸組成部分之一 |
| H. Karl Fischer（之Kritische Beiträge） | H. Karl Fischer（之《批判性貢獻》） | Weber 之主要批判者——Fischer 對 PE 之誤讀 |
| Felix Rachfahl（之Kalvinismus） | Felix Rachfahl（之《加爾文主義》） | Weber 之主要批判者——Rachfahl 對 PE 之誤讀 |
| „Antikritiken"（Weber 之） | 「諸反批判」（Weber 之） | Weber 對 Fischer 與 Rachfahl 之諸誤讀之結構性反駁 |
E.15 §II.1 結構性開啟 + asketischer Protestantismus 四大 Träger + Puritanismus 廣義定義 + Heilsprämien 結構性方法論奠基之術語群
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| 德文 / 拉丁文 / 英文 / 希臘文 | 中譯 | 註記 |
| „Die Berufsethik des asketischen Protestantismus" | 「禁慾性新教之 Beruf 倫理」 | Teil II 之章節標題——自 A 版之「Beruf（天職）sidee」轉至 1920 年之「Berufsethik（職業倫理）」之結構性精細化 |
| Berufsethik | Beruf 倫理 | §II.1 之結構性核心概念——為 §I.3 之 Berufsbegriff（天職概念） 之結構性延伸 |
| „Die religiösen Grundlagen der innerweltlichen Askese" | 「入世性禁慾之諸宗教性根據」 | §II.1 之章節標題——§II 之雙重結構之第一部分 |
| „Askese und kapitalistischer Geist" | 「禁慾與資本主義精神」 | §II.2 之章節標題——§II 之雙重結構之第二部分 |
| „geschichtliche Träger des asketischen Protestantismus" | 「禁慾性新教之諸歷史性 Träger（諸承載者）」 | Weber 之社會學概念——諸結構性精神之社會性承載者 |
| Träger | 承載者 | Weber 之社會學概念——並非僅為意識形態——而為結構性社會性實體 |
| „viererlei"（asketischer Protestantismus 之） | 「四種」（禁慾性新教之） | §II.1 之研究對象之結構性分類 |
| Calvinismus（in den westeuropäischen Hauptgebieten des 17. Jahrhunderts） | 加爾文主義（於 17 世紀西歐主要地區） | §II.1 之結構性核心對象——Prädestinationslehre（預選說／預定論） 之結構性核心 |
| Pietismus | 敬虔派 | §II.1 之結構性次要對象——Spener 之 Luthertum 進入 |
| Methodismus | 衛理派 | §II.1 之結構性次要對象——John Wesley 之asketische Neuerweckung |
| „aus der täuferischen Bewegung hervorgewachsene Sekten" | 「自 Täufer（再洗禮派）運動所成長出之諸 Sekten」 | §II.1 之結構性外緣對象——諸 Mennoniten（門諾派） + 諸 Quäker（貴格會） |
| Zwinglianismus（之獨立性處理之放棄） | 慈運理派（之獨立性處理之放棄） | Kappelerkrieg（1531）之結構性後果——Zwingli 戰死——分量迅速地下降 |
| „Kappelerkrieg"（1531, 第二次） | 「Kappelerkrieg」（1531 年, 第二次） | Zwingli 戰死之歷史性事件 |
| Arminianismus | 阿米尼烏派 | §II.1 之結構性外緣對象——Nur-niederländisch 性質——拒斥Prädestination（預定論）sdogma 與「innerweltliche Askese（入世禁慾）」 |
| „Dordrechter Synode"（1618/19） | 「多德雷赫特宗教會議」（1618/19 年） | Arminianismus（阿米尼烏派） 被定罪之歷史性事件——諸領袖被流放 |
| „Remonstrantische Bruderschaft"（1619, Antwerpen） | 「諸抗辯派兄弟團」（1619 年, Antwerpen） | Arminianismus（阿米尼烏派） 之結構性繼承組織——直至今日仍存在 |
| „Konfession des kaufmännischen Patriziats in Holland"（Arminianismus） | 「荷蘭之商業性貴族階級之 Konfession」（Arminianismus） | §II.1 §6 之荷蘭分析之伏筆 |
| „erastianische" Haltung | 「伊拉斯特派性」立場 | 亦於諸教會事務中代表國家之主權者——Thomas Erastus（1524–1583）之立場 |
| „Lange Parlament"（England） | 「長期國會」（英格蘭） | erastianisch（伊拉斯都派（的））e Haltung 之歷史性實例 |
| „niederländische Generalstaaten" | 「荷蘭之諸全省議會」 | erastianisch（伊拉斯都派（的））e Haltung 之歷史性實例 |
| „Oldenbarneveldt" | 「Oldenbarneveldt」 | 荷蘭 Generalstaaten（諸聯省議會） 之結構性領袖——Arminianismus（阿米尼烏派） 之政治性支持者 |
| „Methodismus [...] eine Neuerweckung des asketischen Geistes innerhalb der alten" | 「Methodismus 為——舊教會內部之禁慾性精神之 Neuerweckung（重新喚起）」 | Methodismus（衛理派） 之結構性起源——英格蘭國教內部之改革運動 |
| „englische Staatskirche"（Methodismus 之起源） | 「英格蘭國教」（Methodismus 之起源） | Methodismus（衛理派） 於 18 世紀中葉於英格蘭國教內部成立 |
| John Wesley（1703–1791） | John Wesley（1703–1791） | 衛理派之共同創立者——arminianische Richtung 之代表 |
| Charles Wesley（1707–1788） | Charles Wesley（1707–1788） | John Wesley 之兄弟——衛理派詩歌詩人 |
| George Whitefield（1714–1770） | George Whitefield（1714–1770） | Methodismus（衛理派） 之 prädestinatianische Richtung 之代表 |
| „arminianische" Richtung des Methodismus | 「Arminianische」之 Methodismus 路向 | John Wesley 之 Richtung——拒斥 Prädestinationslehre（預選說／預定論） |
| „prädestinatianische" Richtung des Methodismus | 「Prädestinatianische」之 Methodismus 路向 | George Whitefield 之 Richtung——1777 年後解散 |
| Pietismus（之 Spener 之Luthertum 進入） | 敬虔派（之 Spener 之Luthertum 進入） | Pietismus（虔敬派） 首先於 Calvinismus 之土壤上——於英格蘭與尤其是荷蘭——成長起來 |
| Philipp Jakob Spener（1635–1705） | Philipp Jakob Spener（1635–1705） | Pietismus（虔敬派） 之 Luthertum 進入之結構性歷史性奠基者——1675 年之《Pia Desideria》 |
| „Pia Desideria"（Spener, 1675） | 《Pia Desideria（虔敬之諸願望）》（Spener, 1675 年） | Pietismus（虔敬派） 之結構性核心著作 |
| Heinrich Heppe（《Pietismus》） | Heinrich Heppe（《Pietismus》） | Weber 之 Pietismus（虔敬派） 學主要二次文獻——「英格蘭之清教徒性 Pietismus」, S. 14–73 |
| Albrecht Ritschl（《Pietismus I》） | Albrecht Ritschl（《Pietismus I》） | Weber 之 Pietismus（虔敬派） 學主要二次文獻 |
| Nikolaus Ludwig von Zinzendorf（1700–1760） | Nikolaus Ludwig von Zinzendorf（1700–1760） | Herrnhuter 之創立者——Sekte（教派）nbildung 之代表 |
| „Herrnhuter"（mährische Brüdergemeinde） | 「Herrnhuter（赫恩胡特派）」（Moravian 諸 Brüdergemeinde） | Pietismus（虔敬派） 之Sekte（教派）nbildung 之路向——hussitische 與 calvinistische 諸影響之結構性融合 |
| mährische Brüdergemeinde | Moravian 諸兄弟會社群 | Herrnhuter 之結構性歷史性奠基 |
| „hussitische Einflüsse"（Herrnhuter） | 「胡斯派諸影響」（Herrnhuter） | 15 世紀波希米亞改革運動之結構性影響 |
| „calvinistische Einflüsse"（Herrnhuter） | 「加爾文主義性諸影響」（Herrnhuter） | Calvinismus 之結構性影響於 Herrnhuter 之結構性形構 |
| „Sektenbildung" | 「教派形構」 | Methodismus（衛理派） 與 Herrnhuter 之結構性同類性 |
| „Calvinismus und Täufertum [...] schroff getrennt" | 「Calvinismus 與 Täufertum——嚴峻地分離」 | Reformation 內部之結構性對立——Magisterial vs. Radical Reformation |
| Täufertum | 再洗禮派 | Radical Reformation 之結構性核心對象 |
| Baptismus（之 17 世紀後期之結構性接近） | 浸信派（之 17 世紀後期之結構性接近） | Calvinismus 與 Täufertum（再洗禮派） 之結構性融合 |
| „independentische Sekten Englands und Hollands" | 「英格蘭與荷蘭之諸 independentische Sekten（諸獨立派教派）」 | Calvinismus 與 Täufertum（再洗禮派） 之結構性過渡形式 |
| „Anglikanismus [...] Katholizismus verwandten" | 「Anglikanismus——與 Katholizismus 親緣」 | 英國國教之結構性親緣性——Hochkirchentum 之結構性核心 |
| „William Laud"（Erzbischof in Canterbury, 1633） | 「William Laud」（Canterbury 之大主教, 1633） | hochkirchlicher Anglikanismus 之代表者——與 Arminianismus（阿米尼烏派） 之結構性聯合 |
| „Puritanismus"（之廣義定義） | 「清教主義」（之廣義定義） | §II.1 之結構性研究對象之最為震撼之概念性奠基 |
| „asketisch gerichtete religiöse Bewegungen in Holland und England" | 「荷蘭與英格蘭之禁慾性所定向之諸宗教性運動」 | 「Puritanismus」之廣義定義之結構性內容 |
| „ohne Unterschied der Kirchenverfassungsprogramme und Dogmen" | 「不分諸教會憲法綱領與諸教義」 | Weber 之結構性方法論限定——「Puritanismus」之結構性聚焦 |
| „Independenten" | 「諸獨立派」 | 「Puritanismus」之廣義定義之結構性包含對象 |
| Kongregationalisten | 諸公理會派 | 「Puritanismus」之廣義定義之結構性包含對象 |
| Baptisten | 諸浸信派 | 「Puritanismus」之廣義定義之結構性包含對象 |
| Mennoniten | 諸再洗禮派門諾派 | 「Puritanismus」之廣義定義之結構性包含對象 |
| Quäker | 諸貴格派 | 「Puritanismus」之廣義定義之結構性包含對象 |
| John Langton Sanford（《Studies and Illustrations of the Great Rebellion》） | John Langton Sanford（《大反叛之諸研究與諸闡釋》） | 「Puritanismus」之概念性奠基之主要文獻——Kapitel II「Puritanism: Religious and Social」, p. 64–102 |
| „Puritanism: Religious and Social"（Sanford, Kapitel II） | 「清教主義：宗教性與社會性」（Sanford, 第 II 章） | Puritanismus 之雙重結構之結構性奠基 |
| „dogmatische Differenzen"（之雙重結構） | 「諸教義性差異」（之雙重結構） | Prädestination（預定論）s- 與 Rechtfertigungslehre（稱義說） 之結構性多樣性 |
| Prädestinationslehre | 預選說／預定論 | Calvinismus 之結構性核心教義 |
| Rechtfertigungslehre | 稱義說 | Luthertum 之結構性核心教義——sola fide 之結構性奠基 |
| „ähnliche ethische Maximen mit verschiedenen dogmatischen Unterlagen" | 「相似之諸倫理性 Maximen——可與諸不同之諸教義性根據——加以連結」 | §II.1 之結構性核心方法論命題——Wahlverwandtschaften（諸選擇親和性） 之結構性核心 |
| „ethische Maximen" | 「諸倫理性 Maximen（諸格言）」 | 諸 Denominationen 之生活樣態之諸現象之結構性內容 |
| „dogmatische Unterlagen" | 「諸教義性根據」 | 諸 Denominationen 之結構性根源——對應於諸 Heilsprämien（救贖報償） |
| „casuistische Kompendien" | 「諸 casuistische（決疑性）Kompendien（綱要書）」 | 諸不同 Konfessionen 之Seelsorge 之結構性工具 |
| „Casuistik" | 「決疑學」 | 對具體倫理性情況之規範性處理 |
| „Seelsorge" | 「靈魂照管」 | 諸 Konfessionen 之結構性教會性實踐 |
| „ursprüngliche Verankerung an Dogmen" | 「對該諸教義之原始錨定」 | Weber 之結構性方法論命題——諸倫理性 Maximen 之結構性根源乃為諸原始教義性命題 |
| „undogmatische" spätere Ethik | 「『無教義之』後期倫理」 | Weber 之結構性概念——仍結構性地保留諸原始教義性命題之結構性蹤跡 |
| „Gedanke an das Jenseits"（之結構性必要性命題） | 「對彼世之思想」（之結構性必要性命題） | Reformation 時期之結構性精神核心——「絕對地支配最為內在之諸人物」 |
| „innerlichste Menschen jener Zeit" | 「當時最為內在之諸人物」 | Weber 之結構性概念——諸 Reformatoren 與諸結構性精神承載者 |
| „Heilsprämien" | 「諸救恩溢價」 | §II.1 之結構性核心方法論概念——諸宗教性救恩之心理學性吸引力 |
| „psychologisch allein wirksame Heilsprämien" | 「心理學性地單獨有效之諸救恩溢價」 | Weber 之結構性方法論命題——研究對象之結構性聚焦 |
| „psychologische Antriebe"（durch den religiösen Glauben und die Praxis） | 「諸心理學性 Antriebe（諸驅動）」（透過宗教性信仰與實踐） | §II.1 之結構性核心命題之最為精煉之表達 |
| „Antriebe"（welche der Lebensführung die Richtung wiesen） | 「諸驅動」（指出生活樣態之方向） | 諸心理學性驅動之雙重作用：指方向 + 維持個體於該方向中 |
| „religiöse Glaubensvorstellungen" | 「諸宗教性信仰想像」 | 諸 Heilsprämien（救贖報償） 之結構性根源 |
| „scheinbar abstrakte Dogmen" | 「表面上抽象之諸教義」 | Weber 之結構性方法論命題——並非結構性無關性——而為結構性深刻性 |
| „praktisch-religiöse Interessen" | 「實踐性—宗教性諸 Interessen（諸利益）」 | Weber 之結構性概念——諸教義之結構性聯繫 |
| „grübeln über scheinbar abstrakte Dogmen" | 「對表面上抽象之諸教義苦思」 | 當時之人之結構性精神性實踐——「以一種程度而苦思」 |
| „zweite Hand"（dogmatische Skizze 之） | 「第二手資料」（教義性素描之） | Weber 之結構性自我限定——§II.1 之諸教義性命題——乃以諸 Kirche（教會）n- 與 Dogmengeschichte 之諸表述為基礎 |
| „rationaler Charakter der Askese" | 「禁慾之理性性 Charakter（理性性性格）」 | §II.1 之結構性核心命題之最為精煉之表達 |
| „Bedeutung für den modernen ‚Lebensstil'"（Askese 之） | 「對現代『Lebensstil（生活樣式）』之意義」（禁慾之） | §II 之雙重結構之結構性樞紐——§II.2 之 Wahlverwandtschaften（諸選擇親和性） 之結構性核心 |
| Lebensstil | 生活樣式 | Weber 之結構性概念——對應於 Lebensführung（生活樣態）之結構性形構 |
| Tröltsch（《Soziallehren》之結構性援引） | Tröltsch（《諸社會學說》之結構性援引） | Weber 之社會學性面向之主要二次文獻——1912 年發表 |
| Tröltsch（《Gerhard und Melanchthon》, 1891, KGA 1） | Tröltsch（《Gerhard und Melanchthon》, 1891 年, KGA 1） | Tröltsch 之Soziallehren之諸先驅 |
| „Säkularisation des amerikanischen Lebens" | 「美國生活之世俗化」 | Weber 1904 年訪美之直接觀察——諸大學對「Sektiererische 過去」之特殊地特意之否認 |
| „orthodoxe kleine Sekten-Colleges auf das Land" | 「鄉間之諸正統小型教派性 Colleges」 | Weber 對美國諸大學之結構性建議——為§II.1 之美國研究之結構性奠基 |
| „idealtypisch kompilierte Konsequenz" | 「『理想型化地』編纂之 Konsequenz（一貫性）」 | §I.2 之 Idealtypus（理想型） 之結構性方法論回返——為§II.1 之結構性方法論奠基 |
| „konsequenteste Formen"（諸禁慾性 Richtungen 之） | 「最為一貫之諸形式」（諸禁慾性 Richtungen 之） | Weber 之結構性方法論限定——研究對象 |
| „spezifische Wirkungen"（諸禁慾性 Richtungen 之） | 「諸特殊作用」（諸禁慾性 Richtungen 之） | §II.1 之研究對象之結構性聚焦——透過 idealtypisch 之結構性精煉 |
| „Herkunft, Antezedentien und Entwicklungsgeschichte"（asketischer Richtungen 之） | 「來源、諸 Antezedentien（諸前因）與發展史」（禁慾性諸路向之） | Weber 之結構性方法論限定——§II.1 之研究對象並非起源研究 |
| „voll entwickelter Gedankengehalt als gegebene Größe" | 「已完整發展之諸思想內容——作為一給予之分量」 | Weber 之結構性方法論命題——研究對象為諸禁慾性 Richtungen 之已完整發展之諸思想內容 |
| „kapitalistisch höchst entwickelte Kulturländer: die Niederlande, England, Frankreich" | 「資本主義性最為高度發展之諸文化國家：諸尼德蘭、英格蘭、法蘭西」 | Calvinismus 之結構性核心地理性奠基 |
| „politische und Kulturkämpfe"（des 16. und 17. Jahrhunderts） | 「諸政治性與文化性鬥爭」（16 與 17 世紀之） | Calvinismus 之結構性歷史性 Wirksamwerden |
| F. W. Kampschulte（《Calvin》I, II） | F. W. Kampschulte（《Calvin》I, II） | Weber 之 Calvin 學奠基性著作 |
| Erich Marcks（《Coligny》） | Erich Marcks（《Coligny》） | Calvinismus 學之最佳闡述 |
| Douglas Campbell（《The Puritan in Holland, England, and America》） | Douglas Campbell（《荷蘭、英格蘭與美國之諸清教徒》） | 並非處處皆批判性與無傾向性者 |
| Allard Pierson（《Studien over Johan Calvijn》） | Allard Pierson（《Johan Calvijn 之諸研究》） | 強烈地反加爾文主義之黨派性著作 |
| John Lothrop Motley | John Lothrop Motley | 荷蘭發展之主要英文文獻 |
| Groen van Prinsterer（《Geschiedenis van het Vaderland》, 《La Hollande et l'influence de Calvin》, 1864, 《Le parti antirévolutionnaire et confessionnel》, 1860） | Groen van Prinsterer | 荷蘭古典著作家——Calvinismus 之結構性歷史性奠基 |
| Robert Fruin（《Tien jaren uit den tachtigjarigen oorlog》） | Robert Fruin（《八十年戰爭之十年》） | 荷蘭發展之主要文獻 |
| Naber（《Calvinist of Libertijnsch》） | Naber（《加爾文派或自由派？》） | 荷蘭發展之主要文獻 |
| W. J. F. Nuyens（《Geschiedenis der kerkelijke an politieke geschillen in de Republiek de Vereenigde Provincien》, 1886） | W. J. F. Nuyens | 荷蘭發展之主要文獻 |
| A. Köhler（《Die niederländische reformirte Kirche》, 1856） | A. Köhler | 19 世紀荷蘭之主要文獻 |
| Polenz（《Calvinismus》I–V） | Polenz | 法蘭西 Calvinismus 之主要文獻 |
| Henry Martyn Baird（《Rise of the Huguenots》） | Henry Martyn Baird（《諸胡格諾派之興起》） | 法蘭西 Calvinismus 之主要當代文獻 |
| Thomas Carlyle | Thomas Carlyle | 英格蘭 Calvinismus 與 Puritanismus 之主要文獻 |
| Thomas Babington Macaulay | Thomas Babington Macaulay | 英格蘭 Calvinismus 與 Puritanismus 之主要文獻 |
| David Masson | David Masson | 英格蘭 Calvinismus 與 Puritanismus 之主要文獻 |
| Leopold von Ranke（last not least） | Leopold von Ranke（last not least） | 英格蘭 Calvinismus 之主要德文文獻 |
| Samuel Rawson Gardiner | Samuel Rawson Gardiner | 英格蘭 Calvinismus 與 Puritanismus 之現代主要文獻 |
| Charles Harding Firth | Charles Harding Firth | 英格蘭 Calvinismus 與 Puritanismus 之現代主要文獻 |
| Tayler（《A retrospect [of the religious life of England]》） | Tayler（《[英格蘭宗教生命之] 一回顧》） | 英格蘭宗教史之主要文獻 |
| Voet（《Selectae Disputationes theologicae》IV, 《Politica Ecclesiastica》I/1–2） | Voet | 17 世紀荷蘭新教神學之核心著作家 |
| Richard Baxter（《Christian Directory》I–IV） | Richard Baxter（《基督教指南》I–IV） | 17 世紀英格蘭 Puritanismus 之核心著作家——Weber 之核心引用對象 |
| Tyerman（《Wesley》I–III） | Tyerman（《Wesley》I–III） | John Wesley 之核心傳記文獻 |
| Corpus Reformatorum（CR, 1834–1963） | 改革家全集（CR, 1834–1963） | Melanchthon、Calvin、Zwingli 之全集 |
| „Heilsversprechen" | 「諸救恩之諸允諾」 | 諸宗教性 Heilsprämien（救贖報償） 之結構性對應概念 |
E.16 §II.1 Gnadenwahl 之方法論性奠基 + 諸 Synoden 之歷史性奠基之術語群
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| 德文 / 拉丁文 / 英文 | 臺灣繁體中文譯名 | 語境與註記 |
| Gnadenwahl（die Lehre von der） | 恩典之揀選（之教義） / 預選說 | §II.1 之結構性核心教義——Calvinismus 之 Prädestinationslehre（預選說／預定論） 之 Weber 之結構性詞彙化——強調揀選之單方面性（unilaterality of election） |
| „das wesentlichste Dogma"（vs. „Anhängsel"） | 「最為本質性之教義」（對立於「附錄」） | Schweizer-Ritschl 之結構性論戰——Gnadenwahl（恩典揀選） 之雙重命題——Weber 主文 p. 265 之結構性方法論性問題 |
| „Anhängsel"（als Ritschl 之命題） | 「附錄」（作為 Ritschl 之命題） | Albrecht Ritschl 之立場——Gnadenwahl（恩典揀選） 為 Calvin 之救贖教義之「非常重要之附錄」 |
| Wert- und Glaubensurteile | 諸價值判斷與諸信仰判斷 | Weber 之結構性方法論性概念——主觀性、規範性之領域——§II.1 之結構性對立項 |
| historische Zurechnungsurteile | 諸歷史性歸因判斷 | Weber 之範式性方法論性命題——客觀性、因果性之領域——§II.1 之結構性核心方法論性概念 |
| „kausal Bedeutsame" | 「具因果性之重要性者」 | Weber 之最為精煉之表達——「Wesentlichkeit」之結構性重新詮釋 |
| kausale Bedeutsamkeit | 因果性意義 | Weber 之結構性方法論性概念——為其 Wertfreiheit（價值中立） 命題之最為震撼之具體應用 |
| „kulturgeschichtliche Wirkungen" | 「諸文化史性效應」 | §II.1 之結構性研究對象——並非教義之神學性內容——而其於文化史上之諸效應 |
| „hoch angeschlagen werden" | 「被高度地評價」 | Weber 之結構性結論——對 Ritschl 之「Anhängsel」立場之結構性駁回 |
| „Calvinismus, nicht Calvin" | 「Calvinismus，並非 Calvin」 | Weber 之結構性方法論性宣言——§II.1 之研究對象為 Calvinismus（歷史性—社會學性現象）——而非 Calvin 個人意見 |
| „persönliche Ansichten Calvins" | 「Calvin 之諸個人意見」 | Weber 預先排除——並非 §II.1 之研究對象 |
| „entwickelte Gestalt"（des Calvinismus） | 「已發展之形態」（Calvinismus 之） | Weber 之結構性研究對象——16 世紀末與 17 世紀之 Calvinismus 之已完整發展形態 |
| „Träger kapitalistischer Kultur" | 「資本主義性文化之諸 Träger（諸承載者）」 | Calvinismus 之諸主導區域之結構性社會學性命題——§II.1 之核心歷史社會學命題 |
| „Reformiert"（vs.「calvinistisch」） | 「改革宗」（對立於「加爾文主義性」） | Weber 之結構性區分——Reformiert 為信仰共同體 / 家族；Calvinistisch 為其結構性核心類型——為 §II.1 之結構性研究對象之精細化 |
| „Konfessionsgemeinschaft" | 「信仰共同體」 | 編者注 61 之結構性概念——1648 年 Westfälischen Frieden 之國家教會法地承認 |
| „Konfessionsfamilie" | 「信仰家族」 | 編者注 61 之結構性概念——追溯至瑞士改教之結構性類型 |
| Westfälischer Frieden（1648） | 威斯特法利亞和約（1648 年） | Reformiert 之國家教會法地承認之結構性歷史性奠基 |
| „Schweizer Reformation" | 「瑞士改教」 | Reformiert 之結構性歷史性源頭——Calvin、Calvinismus、Zwingli、諸蘇黎世人之共同奠基 |
| „Kulturkampf, der Oldenbarneveldt führte" | 「Oldenbarneveldt 所主導之文化鬥爭」 | §II.1 主文 p. 267 之結構性歷史性具體化——Gnadenwahl（恩典揀選） 教義之結構性政治性力量之最為震撼之歷史性表達 |
| Oldenbarnevelt（Johan van，1547–1619） | Johan van Oldenbarnevelt（1547–1619） | Holland 之 Landesadvokat（1586 起）——1619 年被斬首——Gnadenwahl（恩典揀選） 教義之結構性政治性犧牲者 |
| „zerschellte an ihm"（Kulturkampf） | 「於其上撞碎」（文化鬥爭） | Weber 之鋒利性比喻——Kulturkampf（文化鬥爭） 並非僅僅失敗——而乃結構性地撞碎於 Gnadenwahl（恩典揀選） 教義之上 |
| Arminianer / Arminianismus | 諸阿米尼烏派 / 阿米尼烏主義 | Jacobus Arminius 之追隨者——moderate Prädestination（預定論）sverständnis——諸 Remonstranten（諸抗辯派） |
| Gomarist / Gomaristen | 諸戈馬里烏派 | Franciscus Gomarus 之追隨者——rigorose Prädestination（預定論）sverständnis——諸 Contra-Remonstranten（諸反抗辯派） |
| Remonstranten | 諸抗辯派 | 諸 Arminianer（阿米念派） 之別名——1610 年之 Remonstrantie 為其結構性奠基文獻 |
| Contra-Remonstranten | 諸反抗辯派 | 諸 Gomaristen 之別名——Dordrechter Synode 之勝利方 |
| Generalsynode | 諸總議會 | 諸 Contra-Remonstranten（諸反抗辯派） 所要求者——為 Provinz 之主權之結構性威脅 |
| Moritz von Oranien（1567–1625） | Moritz von Oranien（1567–1625） | 諸 Generalstaaten（諸聯省議會） 之 Statthalter（總督）——1618 年逮捕 Oldenbarnevelt |
| Generalstaaten（之尼德蘭聯省共和國） | 諸聯省議會（之尼德蘭聯省共和國） | 召集 Dordrechter Synode 之主體——不含 Holland 與 Utrecht |
| „Spaltung [...] unüberbrückbar"（之英格蘭教會） | 「分裂[...]不可橋接者」（之英格蘭教會） | Weber 之結構性歷史性命題——為日後英格蘭內戰之結構性歷史性奠基 |
| Jakob I.（James I, 1566–1625） | Jakob I.（英王 James I, 1566–1625） | 英格蘭與蘇格蘭之國王（1603 起）——對 Gnadenwahl（恩典揀選） 教義之結構性政治性對抗者 |
| „hochkirchliche Prinzipien" | 「高教會諸原則」 | Jakob I. 之結構性政治性策略——對 Puritanismus 之對抗 |
| Hochkirchentum / hochkirchlich | 高教會（派）/ 高教會性 | 英格蘭國教之結構性核心類型——親緣於羅馬天主教教會 |
| „gnadenuniversalistische Ausrichtung"（Arminianismus） | 「恩典普遍主義性取向」（Arminianismus 之） | Sanford 之結構性命題——Arminianismus（阿米尼烏派） 親緣於羅馬天主教教會之結構性特徵 |
| „gnadenpartikularistische Prädestinationslehre"（Calvinismus） | 「恩典特殊主義性預選說」（Calvinismus 之） | Sanford 之結構性命題——Calvinismus 之結構性核心特徵 |
| „Doctrinal Puritans"（Sanford 之命題） | 「教義性諸清教徒」（Sanford 之命題） | Sanford 之結構性概念——清教主義之結構性教義性核心類型——對立於諸教會憲制性清教徒 |
| „personal religion"（vs.「religious exclusiveness」） | 「個人性宗教」（對立於「宗教性排他性」） | Sanford 之結構性區分——清教主義採取 Calvinismus 之諸特徵——僅就個人性宗教而言 |
| „religious exclusiveness" | 「宗教性排他性」 | Sanford 之結構性區分項——清教主義並未就此採取 Calvinismus |
| „human depository of authority" | 「人之權威之寄存所」 | Sanford 之結構性概念——King James 採取 Arminianismus（阿米尼烏派） 之結構性政治性動機 |
| „religious catholicity" | 「宗教性大公性」 | Sanford 之結構性區分項——King James 並未就此採取 Arminianismus（阿米尼烏派） |
| „Staatsgefährliche am Calvinismus" | 「Calvinismus 之中之對國家而言之危險者」 | §II.1 主文 p. 267 之結構性命題——Gnadenwahl（恩典揀選） 教義之結構性政治性危險性之最為精煉之表達 |
| „obrigkeitlich bekämpft" | 「由當局加以鬥爭」 | Weber 之結構性命題——Gnadenwahl（恩典揀選） 教義之結構性政治性力量——並非僅僅被討論——而乃被結構性地鬥爭 |
| „Prädestinationslehre 之佈道禁令"（1622 年） | 「預選說之佈道禁令」（1622 年） | Jakob I. 之結構性政治性禁令——Gnadenwahl（恩典揀選） 教義之結構性政治性危險性之最為震撼之具體例證 |
| Karl I.（Charles I, 1600–1649） | Karl I.（英王 Charles I, 1600–1649） | 諸國會與諸皇權之間之諸教會政治性爭論之完全爆發之歷史性主體 |
| Lambeth-Artikel（1595） | Lambeth 諸條款（1595 年） | §II.1 主文 p. 268 之結構性激進化命題之核心歷史性奠基——九 Lambeth-Artikel——劍橋大學與坎特伯里大主教所協定——未被 Elisabeth I. 批准 |
| „Deklaration des 17. Artikels" | 「第 17 條之 Deklaration（宣言）」 | Lambeth-Artikel 之結構性意圖——對英國國教 39 條之第 17 條之正確—加爾文式之理解之結構性奠基 |
| John Whitgift（坎特伯里大主教，1530–1604） | John Whitgift（坎特伯里大主教, 1530–1604） | Lambeth-Artikel 之共同簽署者——hochkirchlich 但對 Calvinismus 抱持結構性同情 |
| Elisabeth I.（伊利沙白一世，1533–1603） | Elisabeth I.（英女王伊利沙白一世, 1533–1603） | 未批准 Lambeth-Artikel 之結構性主體——對 Prädestination（預定論） zum Tode 之結構性政治性反對 |
| „Praedestinatio ad vitam"（vs.「ad mortem reprobavit」） | 「至於生命之預定」（對立於「已棄絕至於死亡」） | 英國國教 39 條之第 17 條之結構性溫和命題——僅 ad vitam，無 ad mortem |
| „Praedestinatio ad mortem" | 「至於死亡之預定」 | 諸 Radikale 之結構性激進化命題——雙重 Prädestination（預定論） 之消極面 |
| „Prädestination zum Tode"（vs.「Zulassung der Verdammnis」） | 「至於死亡之預定」（對立於「對詛咒之容許」） | Weber 之結構性核心對立——諸 Radikale 之結構性激進化路線 vs. 較為溫和者之結構性折衷路線 |
| „Zulassung der Verdammnis" | 「對詛咒之容許」 | 較為溫和之教義——Gott 之結構性消極性決定 |
| „ausdrückliche Prädestination zum Tode" | 「明確之至於死亡之預定」 | 諸 Radikale 之結構性激進化命題——Gott 之結構性主動性決定 |
| „Deus ab aeterno praedestinavit quosdam ad vitam, et quosdam ad mortem reprobavit" | 「神自永恆以來——已預定某些人至於生命、並已棄絕某些人至於死亡」 | Lambeth-Artikel 第 I 條之最為震撼之拉丁文表達——Calvinistisch Prädestinationslehre（預選說／預定論） 之結構性絕對性奠基 |
| „ab aeterno" | 「自永恆以來」 | 結構性時間性奠基——Prädestination（預定論） 之結構性絕對性——並非於時間性過程之中發生 |
| praedestinavit（praedestinare） | 已預定（動詞「預定」） | 單一動詞——同時管轄「諸 ad vitam」與「諸 ad mortem」——雙重 Prädestination（預定論） 之結構性語法奠基 |
| reprobavit（reprobare） | 已棄絕（動詞「棄絕」） | 對「諸 ad mortem」之主動性動詞——Gott 之主動性棄絕 |
| „Hanserd Knollys Confession"（1688/89） | 「Hanserd Knollys 信仰告白」（1688/89 年） | 倫敦之 calvinistisch-baptistisch 信仰告白——諸 Radikale 之結構性教義性表達之具體歷史性例證 |
| Hanserd Knollys（1599–1691） | Hanserd Knollys（1599–1691） | calvinistisch-baptistisch 改教家——該信仰告白之名義承載者 |
| „decree of God"（God's decrees） | 「神之諸法令」（神之諸 decrees） | Hanserd Knollys Confession 第 III 章之結構性核心概念——Gott 之結構性主動性決定 |
| „predestinated or foreordained" | 「被預定或被預先命定」 | 雙重動詞——強調結構性絕對性——Hanserd Knollys Confession 之結構性語法奠基 |
| „some men and angels" | 「某些人與某些天使」 | 結構性外延之擴展——Prädestination（預定論）——並非僅及於諸人——而亦及於諸天使——Calvinistisch Prädestinationslehre（預選說／預定論） 之結構性宇宙論性奠基 |
| „being left to act in their sin" | 「被允許於其諸罪之中行事」 | 結構性消極性表達——Hanserd Knollys Confession 之結構性折衷立場——較「reprobated」為較為溫和 |
| „praise of his glorious grace" | 「其榮耀之恩典之讚美」 | 諸 Erwählten 之揀選之結構性目的論 |
| „praise of his glorious justice" | 「其榮耀之公正之讚美」 | 諸 Verworfenen 之棄絕之結構性目的論 |
| „Erwählung und Verwerfung" | 「揀選與棄絕」 | Dordrechter Canones（多德雷赫特諸法令） 之結構性核心概念——雙重 Prädestination（預定論） 之結構性對等表達 |
| Dordrechter Synode（1618/19） | 多德雷赫特宗教會議（1618/19 年） | §II.1 之結構性教義性奠基之雙重核心之一——為尼德蘭 Reformiert 教會之奠基 |
| Dordrechter Canones | 多德雷赫特諸法令 | 1619 年 4 月 23 日之奠基性文獻——較諸 Remonstranten（諸抗辯派） 所意圖者——本質上更為苛刻 |
| Westminster-Synode（1643–1652） | Westminster 宗教會議（1643–1652 年） | §II.1 之結構性教義性奠基之雙重核心之另一——為英格蘭 Reformiert 教會之奠基 |
| Westminster Confession（1647） | Westminster 信仰告白（1647 年） | Westminster-Synode 之核心信仰告白——包含 Calvinistisch Prädestinationslehre（預選說／預定論） 之最為嚴格之形態——將於中加以結構性翻譯 |
| Lange Parlament | 長期國會 | 召集 Westminster-Synode 之結構性歷史性主體——1640–1660 年 |
| Episkopalismus（之 Stuarts） | 主教制（之諸 Stuart） | 諸 Stuart 之結構性教會政治性奠基——對 Puritanismus 之對抗 |
| „Erhebung zu kanonischer Gültigkeit" | 「至於法典性效力之提升」 | 諸 Synoden 之結構性目標——將 Gnadenwahl（恩典揀選） 教義結構性地提升至法典性效力 |
| kanonische Gültigkeit | 法典性效力 | 諸 Synoden 之結構性目標——Gnadenwahl（恩典揀選） 教義之結構性教會法地確立 |
| „Mittelpunkt ihrer Arbeit" | 「其等工作之中心」 | 諸 Synoden 之結構性核心地位之確認——Gnadenwahl（恩典揀選） 教義並非為一「附錄」——而乃為——諸 Synoden 工作之結構性中心 |
| „böse Fußnotengeschwulst" | 「邪惡之腳注腫脹」 | Weber 之鋒利性自我反思——對腳注之過度——但——其乃結構性必要性 |
| „Pönitenz"（之 Fußnotengeschwulst） | 「懺悔」（之腳注腫脹） | Weber 之鋒利性比喻——過度腳注作為——讀者與作者共同承擔之懺悔 |
| „Werturteile"（vs.「Objektivität」） | 「諸價值判斷」（對立於「客觀性」） | Weber 對 Ritschl 之結構性方法論性批判——Ritschl 之諸價值判斷之強烈混雜——破壞「客觀性」之完全保證 |
| „Luthertum, wie es sein sollte, nicht immer, wie es war" | 「Luthertum，如其所應乃為者，並非總為，如其所實際乃為者」 | Weber 之鋒利性表達——對 Ritschl 之結構性方法論性批判——Ritschl 之 Luthertum 為規範性 Luthertum，而非歷史性 Luthertum |
| „rein dogmatisches Gebiet" | 「純粹教義性領域」 | §II.1 之結構性研究領域之子集——腳注 89 之結構性自我反思之回返 |
| „zweite Hand" | 「第二手資料」 | Weber 之結構性自我反思——§II.1 之純粹教義性領域——乃以諸教會史與教義史文獻為基礎 |
| Karl Müller（1852–1940） | Karl Müller（1852–1940） | §II 之核心二次文獻作者——《教會史》與《諸信仰告白文獻》之作者 |
| E. F. Karl Müller（1863–1935） | E. F. Karl Müller（1863–1935） | 編者注 58 與 64 之結構性區分——《Bekenntnisschriften》之作者 |
| Reinhold Seeberg（1859–1935） | Reinhold Seeberg（1859–1935） | §II 之核心二次文獻作者——《教義史》之作者 |
| Albrecht Ritschl（1822–1889） | Albrecht Ritschl（1822–1889） | §II 之核心二次文獻作者——Weber 對其之結構性方法論性批判 |
| Schneckenburger（Matthias，1804–1848） | Schneckenburger（Matthias, 1804–1848） | §II 之核心二次文獻作者——Weber 對其之結構性虧欠——特別就諸教義差異之比較而言 |
| „Vergleichende Darstellung"（Schneckenburger） | 「比較性闡述」（Schneckenburger 之） | Weber 對其之結構性虧欠——§II.1 之結構性比較宗教學奠基 |
| Max Scheibe（之Calvins Prädestinationslehre） | Max Scheibe（之《Calvin 之預選論》） | 編者注 56 之核心二次文獻作者——Schweizer-Ritschl 論戰之結構性再現 |
| Alexander Schweizer（之das Zentrum 命題） | Alexander Schweizer（之「中心」命題） | 代表廣泛流傳之諸看法：Calvin 之 Prädestinationslehre（預選說／預定論） 為其神學系統之中心 |
| Reformator / 諸 Reformatoren | 改教家 / 諸改教家 | 編者注 61 之結構性概念——Calvin、Calvinismus 與其他諸改教家之共同奠基者 |
| Zwingli（Ulrich，1484–1531） | Ulrich Zwingli（1484–1531） | 瑞士改教之奠基者之一——為 Reformiert 之結構性共同奠基者——但並非 Calvinistisch |
| Züricher（Reformatoren） | 諸蘇黎世人（諸改教家） | 瑞士改教之結構性奠基群體——Reformiert 之共同形成者 |
| „Gerhard und Melanchthon"（Tröltsch） | 《Gerhard 與 Melanchthon》（Tröltsch） | Tröltsch 之結構性先驅作品——包含其大著作之諸先驅 |
| „Soziallehren der christlichen Kirchen und Gruppen"（Tröltsch） | 《基督教諸教會與諸群體之諸社會學說》（Tröltsch） | Tröltsch 之結構性核心著作——§II 之最為重要之社會學性二次文獻 |
| „Moralisten"（Tröltsch 之文章） | 諸道德學家（Tröltsch 之文章） | Tröltsch 之結構性先驅作品——英格蘭諸 Moralisten 之結構性研究 |
| „Geschichte des Sozialismus"（Bernstein） | 《社會主義史》（Bernstein） | Bernstein 之結構性貢獻——「諸共產主義性潮流」之結構性論文 |
| „Kommunistische Strömungen"（Bernstein） | 「諸共產主義性潮流」（Bernstein） | Bernstein 之結構性論文——§II 之結構性社會主義性二次文獻 |
| „Congregationalism of the last 300 years"（Dexter） | 《最近三百年之公理會主義》（Dexter） | §II 之最佳書目——逾 7000 條目 |
| „History of Protestant Nonconformity in England"（Price） | 《英格蘭新教不從國教史》（Price） | §II 之結構性歷史性二次文獻——水平低於 Dexter |
| „Free Churches"（Skeats） | 《諸自由教會》（Skeats） | §II 之結構性歷史性二次文獻——水平低於 Dexter |
| „The English in America"（Doyle） | 《美洲之諸英格蘭人》（Doyle） | §II 之最為出眾之美洲諸殖民地之文獻——3 卷本 |
| „Puritan Republic"（Howe） | 《清教徒共和國》（Howe） | §II 之結構性歷史性二次文獻——美洲諸殖民地之結構性研究 |
| „Pilgrim Fathers"（Brown） | 《諸朝聖父老》（Brown） | §II 之結構性歷史性二次文獻——新英格蘭之結構性研究 |
| „Kirche von Schottland"（Sack） | 《蘇格蘭之教會》（Sack） | §II 之結構性歷史性二次文獻——蘇格蘭之結構性研究 |
| John Knox（c. 1514–1572） | John Knox（約 1514–1572） | 蘇格蘭改教家——Weber 並未引用其相關文獻——請比較 Clemen 之 RGG 條目 |
| Cambridge（之 Universität） | Cambridge（大學） | Lambeth-Artikel 之結構性奠基地——清教徒性教義之結構性核心 |
| Verdammnis | 詛咒 / 永罰 | 諸 Verworfenen 之結構性命運——對立於 Erwählung 之結構性對立項 |
| „Verworfene"（諸） | 諸被棄絕者 | 雙重 Prädestination（預定論） 之消極面之結構性主體 |
| „Erwählte"（諸） | 諸蒙揀選者 | 雙重 Prädestination（預定論） 之積極面之結構性主體 |
| „doppelte Prädestination" | 雙重 Prädestination | Calvinistisch Prädestinationslehre（預選說／預定論） 之結構性核心——諸 Erwählten 之揀選 + 諸 Verworfenen 之棄絕 |
| „Radikale"（vs.「mildere Lehre」） | 諸激進者（對立於「較為溫和之教義」） | 腳注 93 之結構性對立——Calvinismus 之中之結構性二分 |
| „mildere Lehre" | 「較為溫和之教義」 | 腳注 93 之結構性對立項——僅僅 Zulassung der Verdammnis（詛咒 / 永罰） |
E.16 §II.1 Gnadenwahl 之方法論性奠基 + 諸 Synoden 之歷史性奠基之術語群
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| 德文 / 拉丁文 / 英文 | 臺灣繁體中文譯名 | 語境與註記 |
| Gnadenwahl（die Lehre von der） | 恩典之揀選（之教義） / 預選說 | §II.1 之結構性核心教義——Calvinismus 之 Prädestinationslehre（預選說／預定論） 之 Weber 之結構性詞彙化——強調揀選之單方面性（unilaterality of election） |
| „das wesentlichste Dogma"（vs. „Anhängsel"） | 「最為本質性之教義」（對立於「附錄」） | Schweizer-Ritschl 之結構性論戰——Gnadenwahl（恩典揀選） 之雙重命題——Weber 主文 p. 265 之結構性方法論性問題 |
| „Anhängsel"（als Ritschl 之命題） | 「附錄」（作為 Ritschl 之命題） | Albrecht Ritschl 之立場——Gnadenwahl（恩典揀選） 為 Calvin 之救贖教義之「非常重要之附錄」 |
| Wert- und Glaubensurteile | 諸價值判斷與諸信仰判斷 | Weber 之結構性方法論性概念——主觀性、規範性之領域——§II.1 之結構性對立項 |
| historische Zurechnungsurteile | 諸歷史性歸因判斷 | Weber 之範式性方法論性命題——客觀性、因果性之領域——§II.1 之結構性核心方法論性概念 |
| „kausal Bedeutsame" | 「具因果性之重要性者」 | Weber 之最為精煉之表達——「Wesentlichkeit」之結構性重新詮釋 |
| kausale Bedeutsamkeit | 因果性意義 | Weber 之結構性方法論性概念——為其 Wertfreiheit（價值中立） 命題之最為震撼之具體應用 |
| „kulturgeschichtliche Wirkungen" | 「諸文化史性效應」 | §II.1 之結構性研究對象——並非教義之神學性內容——而其於文化史上之諸效應 |
| „hoch angeschlagen werden" | 「被高度地評價」 | Weber 之結構性結論——對 Ritschl 之「Anhängsel」立場之結構性駁回 |
| „Calvinismus, nicht Calvin" | 「Calvinismus，並非 Calvin」 | Weber 之結構性方法論性宣言——§II.1 之研究對象為 Calvinismus（歷史性—社會學性現象）——而非 Calvin 個人意見 |
| „persönliche Ansichten Calvins" | 「Calvin 之諸個人意見」 | Weber 預先排除——並非 §II.1 之研究對象 |
| „entwickelte Gestalt"（des Calvinismus） | 「已發展之形態」（Calvinismus 之） | Weber 之結構性研究對象——16 世紀末與 17 世紀之 Calvinismus 之已完整發展形態 |
| „Träger kapitalistischer Kultur" | 「資本主義性文化之諸 Träger（諸承載者）」 | Calvinismus 之諸主導區域之結構性社會學性命題——§II.1 之核心歷史社會學命題 |
| „Reformiert"（vs. „calvinistisch"） | 「改革宗」（對立於「加爾文主義性」） | Weber 之結構性區分——Reformiert 為信仰共同體 / 家族；Calvinistisch 為其結構性核心類型 |
| „Konfessionsgemeinschaft" | 「信仰共同體」 | 編者注 61 之結構性概念——1648 年 Westfälischen Frieden 之國家教會法地承認 |
| „Konfessionsfamilie" | 「信仰家族」 | 編者注 61 之結構性概念——追溯至瑞士改教之結構性類型 |
| Westfälischer Frieden（1648） | 威斯特法利亞和約（1648 年） | Reformiert 之國家教會法地承認之結構性歷史性奠基 |
| „Schweizer Reformation" | 「瑞士改教」 | Reformiert 之結構性歷史性源頭——Calvin、Calvinismus、Zwingli、諸蘇黎世人之共同奠基 |
| „Kulturkampf, der Oldenbarneveldt führte" | 「Oldenbarneveldt 所主導之文化鬥爭」 | §II.1 主文 p. 267 之結構性歷史性具體化——Gnadenwahl（恩典揀選） 教義之結構性政治性力量 |
| Oldenbarnevelt（Johan van，1547–1619） | Johan van Oldenbarnevelt（1547–1619） | Holland 之 Landesadvokat（1586 起）——1619 年被斬首 |
| „zerschellte an ihm"（Kulturkampf） | 「於其上撞碎」（文化鬥爭） | Weber 之鋒利性比喻——Kulturkampf（文化鬥爭） 並非僅僅失敗——而乃結構性地撞碎於 Gnadenwahl（恩典揀選） 教義之上 |
| Arminianer / Arminianismus | 諸阿米尼烏派 / 阿米尼烏主義 | Jacobus Arminius 之追隨者——moderate Prädestination（預定論）sverständnis |
| Gomarist / Gomaristen | 諸戈馬里烏派 | Franciscus Gomarus 之追隨者——rigorose Prädestination（預定論）sverständnis |
| Remonstranten | 諸抗辯派 | 諸 Arminianer（阿米念派） 之別名——1610 年之 Remonstrantie 為其結構性奠基文獻 |
| Contra-Remonstranten | 諸反抗辯派 | 諸 Gomaristen 之別名——Dordrechter Synode 之勝利方 |
| Generalsynode | 諸總議會 | 諸 Contra-Remonstranten（諸反抗辯派） 所要求者——為 Provinz 之主權之結構性威脅 |
| Moritz von Oranien（1567–1625） | Moritz von Oranien（1567–1625） | 諸 Generalstaaten（諸聯省議會） 之 Statthalter（總督）——1618 年逮捕 Oldenbarnevelt |
| Generalstaaten | 諸聯省議會 | 召集 Dordrechter Synode 之主體——不含 Holland 與 Utrecht |
| „Spaltung [...] unüberbrückbar" | 「分裂[...]不可橋接者」 | Weber 之結構性歷史性命題——為日後英格蘭內戰之結構性歷史性奠基 |
| Jakob I.（James I, 1566–1625） | Jakob I.（英王 James I, 1566–1625） | 英格蘭與蘇格蘭之國王（1603 起） |
| Karl I.（Charles I, 1600–1649） | Karl I.（英王 Charles I, 1600–1649） | 諸國會與諸皇權之間之諸教會政治性爭論之完全爆發之歷史性主體 |
| „hochkirchliche Prinzipien" | 「高教會諸原則」 | Jakob I. 之結構性政治性策略 |
| Hochkirchentum / hochkirchlich | 高教會（派）/ 高教會性 | 英格蘭國教之結構性核心類型——親緣於羅馬天主教教會 |
| „gnadenuniversalistische Ausrichtung"（Arminianismus） | 「恩典普遍主義性取向」（Arminianismus 之） | Sanford 之結構性命題——Arminianismus（阿米尼烏派） 親緣於羅馬天主教教會 |
| „gnadenpartikularistische Prädestinationslehre"（Calvinismus） | 「恩典特殊主義性預選說」（Calvinismus 之） | Sanford 之結構性命題——Calvinismus 之結構性核心特徵 |
| „Doctrinal Puritans" | 「教義性諸清教徒」 | Sanford 之結構性概念——清教主義之結構性教義性核心類型 |
| „personal religion" | 「個人性宗教」 | Sanford 之結構性區分——清教主義採取 Calvinismus 之諸特徵——僅就個人性宗教而言 |
| „religious exclusiveness" | 「宗教性排他性」 | Sanford 之結構性區分項——清教主義並未就此採取 Calvinismus |
| „human depository of authority" | 「人之權威之寄存所」 | Sanford 之結構性概念——King James 採取 Arminianismus（阿米尼烏派） 之結構性政治性動機 |
| „religious catholicity" | 「宗教性大公性」 | Sanford 之結構性區分項——King James 並未就此採取 Arminianismus（阿米尼烏派） |
| „Staatsgefährliche am Calvinismus" | 「Calvinismus 之中之對國家而言之危險者」 | §II.1 主文 p. 267 之結構性命題——Gnadenwahl（恩典揀選） 教義之結構性政治性危險性 |
| „obrigkeitlich bekämpft" | 「由當局加以鬥爭」 | Weber 之結構性命題——Gnadenwahl（恩典揀選） 教義之結構性政治性力量 |
| „Prädestinationslehre 之佈道禁令"（1622 年） | 「預選說之佈道禁令」（1622 年） | Jakob I. 之結構性政治性禁令——Gnadenwahl（恩典揀選） 教義之結構性政治性危險性之最為震撼之具體例證 |
| Lambeth-Artikel（1595） | Lambeth 諸條款（1595 年） | §II.1 主文 p. 268 之結構性激進化命題之核心歷史性奠基 |
| „Deklaration des 17. Artikels" | 「第 17 條之 Deklaration（宣言）」 | Lambeth-Artikel 之結構性意圖——對英國國教 39 條之第 17 條之正確—加爾文式之理解 |
| John Whitgift（1530–1604） | John Whitgift（坎特伯里大主教, 1530–1604） | Lambeth-Artikel 之共同簽署者 |
| Elisabeth I.（1533–1603） | Elisabeth I.（英女王伊利沙白一世, 1533–1603） | 未批准 Lambeth-Artikel 之結構性主體 |
| „Praedestinatio ad vitam" | 「至於生命之預定」 | 英國國教 39 條之第 17 條之結構性溫和命題 |
| „Praedestinatio ad mortem" | 「至於死亡之預定」 | 諸 Radikale 之結構性激進化命題 |
| „Prädestination zum Tode" | 「至於死亡之預定」 | Weber 之結構性核心對立項 |
| „Zulassung der Verdammnis" | 「對詛咒之容許」 | 較為溫和之教義——Gott 之結構性消極性決定 |
| „ausdrückliche Prädestination zum Tode" | 「明確之至於死亡之預定」 | 諸 Radikale 之結構性激進化命題——Gott 之結構性主動性決定 |
| „Deus ab aeterno praedestinavit quosdam ad vitam, et quosdam ad mortem reprobavit" | 「神自永恆以來——已預定某些人至於生命、並已棄絕某些人至於死亡」 | Lambeth-Artikel 第 I 條之最為震撼之拉丁文表達 |
| „ab aeterno" | 「自永恆以來」 | 結構性時間性奠基——Prädestination（預定論） 之結構性絕對性 |
| praedestinavit（praedestinare） | 已預定（動詞） | 單一動詞——同時管轄「諸 ad vitam」與「諸 ad mortem」 |
| reprobavit（reprobare） | 已棄絕（動詞） | 對「諸 ad mortem」之主動性動詞 |
| „Hanserd Knollys Confession"（1688/89） | 「Hanserd Knollys 信仰告白」（1688/89 年） | 倫敦之 calvinistisch-baptistisch 信仰告白 |
| Hanserd Knollys（1599–1691） | Hanserd Knollys（1599–1691） | calvinistisch-baptistisch 改教家 |
| „decree of God" | 「神之諸法令」 | Hanserd Knollys Confession 第 III 章之結構性核心概念 |
| „predestinated or foreordained" | 「被預定或被預先命定」 | 雙重動詞——強調結構性絕對性 |
| „some men and angels" | 「某些人與某些天使」 | 結構性外延之擴展——Calvinistisch Prädestinationslehre（預選說／預定論） 之結構性宇宙論性奠基 |
| „being left to act in their sin" | 「被允許於其諸罪之中行事」 | 結構性消極性表達——Hanserd Knollys Confession 之結構性折衷立場 |
| „praise of his glorious grace" | 「其榮耀之恩典之讚美」 | 諸 Erwählten 之揀選之結構性目的論 |
| „praise of his glorious justice" | 「其榮耀之公正之讚美」 | 諸 Verworfenen 之棄絕之結構性目的論 |
| „Erwählung und Verwerfung" | 「揀選與棄絕」 | Dordrechter Canones（多德雷赫特諸法令） 之結構性核心概念 |
| Dordrechter Synode（1618/19） | 多德雷赫特宗教會議（1618/19 年） | §II.1 之結構性教義性奠基之雙重核心之一 |
| Dordrechter Canones | 多德雷赫特諸法令 | 1619 年 4 月 23 日之奠基性文獻 |
| Westminster-Synode（1643–1652） | Westminster 宗教會議（1643–1652 年） | §II.1 之結構性教義性奠基之雙重核心之另一 |
| Westminster Confession（1647） | Westminster 信仰告白（1647 年） | Westminster-Synode 之核心信仰告白 |
| Lange Parlament | 長期國會 | 召集 Westminster-Synode 之結構性歷史性主體 |
| Episkopalismus（之 Stuarts） | 主教制（之諸 Stuart） | 諸 Stuart 之結構性教會政治性奠基 |
| „Erhebung zu kanonischer Gültigkeit" | 「至於法典性效力之提升」 | 諸 Synoden 之結構性目標 |
| kanonische Gültigkeit | 法典性效力 | 諸 Synoden 之結構性目標 |
| „Mittelpunkt ihrer Arbeit" | 「其等工作之中心」 | 諸 Synoden 之結構性核心地位之確認 |
| „böse Fußnotengeschwulst" | 「邪惡之腳注腫脹」 | Weber 之鋒利性自我反思 |
| „Pönitenz"（之 Fußnotengeschwulst） | 「懺悔」（之腳注腫脹） | Weber 之鋒利性比喻 |
| „Werturteile"（vs. „Objektivität"） | 「諸價值判斷」（對立於「客觀性」） | Weber 對 Ritschl 之結構性方法論性批判 |
| „Luthertum, wie es sein sollte, nicht immer, wie es war" | 「Luthertum，如其所應乃為者，並非總為，如其所實際乃為者」 | Weber 之鋒利性表達——對 Ritschl 之結構性方法論性批判 |
| „rein dogmatisches Gebiet" | 「純粹教義性領域」 | §II.1 之結構性研究領域之子集 |
| „zweite Hand" | 「第二手資料」 | Weber 之結構性自我反思 |
| Karl Müller（1852–1940） | Karl Müller（1852–1940） | §II 之核心二次文獻作者——《教會史》之作者 |
| E. F. Karl Müller（1863–1935） | E. F. Karl Müller（1863–1935） | 《Bekenntnisschriften》之作者 |
| Reinhold Seeberg（1859–1935） | Reinhold Seeberg（1859–1935） | §II 之核心二次文獻作者 |
| Albrecht Ritschl（1822–1889） | Albrecht Ritschl（1822–1889） | §II 之核心二次文獻作者——Weber 對其之結構性方法論性批判 |
| Schneckenburger（Matthias，1804–1848） | Schneckenburger（Matthias, 1804–1848） | §II 之核心二次文獻作者——Weber 對其之結構性虧欠 |
| „Vergleichende Darstellung" | 「比較性闡述」 | Schneckenburger 之奠基性著作 |
| Max Scheibe（《Calvins Prädestinationslehre》） | Max Scheibe（《Calvin 之預選論》） | 編者注 56 之核心二次文獻作者 |
| Alexander Schweizer | Alexander Schweizer | 代表廣泛流傳之諸看法：Calvin 之 Prädestinationslehre（預選說／預定論） 為其神學系統之中心 |
| Reformator / 諸 Reformatoren | 改教家 / 諸改教家 | 編者注 61 之結構性概念 |
| Zwingli（Ulrich，1484–1531） | Ulrich Zwingli（1484–1531） | 瑞士改教之奠基者之一 |
| Züricher（Reformatoren） | 諸蘇黎世人（諸改教家） | 瑞士改教之結構性奠基群體 |
| „Gerhard und Melanchthon"（Tröltsch） | 《Gerhard 與 Melanchthon》（Tröltsch） | Tröltsch 之結構性先驅作品 |
| „Soziallehren der christlichen Kirchen und Gruppen" | 《基督教諸教會與諸群體之諸社會學說》 | Tröltsch 之結構性核心著作 |
| „Moralisten"（Tröltsch 之文章） | 諸道德學家 | Tröltsch 之結構性先驅作品 |
| „Geschichte des Sozialismus"（Bernstein） | 《社會主義史》 | Bernstein 之結構性貢獻 |
| „Kommunistische Strömungen"（Bernstein） | 「諸共產主義性潮流」 | Bernstein 之結構性論文 |
| „Congregationalism of the last 300 years"（Dexter） | 《最近三百年之公理會主義》 | §II 之最佳書目——逾 7000 條目 |
| „History of Protestant Nonconformity in England"（Price） | 《英格蘭新教不從國教史》 | §II 之結構性歷史性二次文獻 |
| „Free Churches"（Skeats） | 《諸自由教會》 | §II 之結構性歷史性二次文獻 |
| „The English in America"（Doyle） | 《美洲之諸英格蘭人》 | §II 之最為出眾之美洲諸殖民地之文獻 |
| „Puritan Republic"（Howe） | 《清教徒共和國》 | §II 之結構性歷史性二次文獻 |
| „Pilgrim Fathers"（Brown） | 《諸朝聖父老》 | §II 之結構性歷史性二次文獻 |
| „Kirche von Schottland"（Sack） | 《蘇格蘭之教會》 | §II 之結構性歷史性二次文獻 |
| John Knox（c. 1514–1572） | John Knox（約 1514–1572） | 蘇格蘭改教家——Weber 並未引用其相關文獻 |
| Cambridge（之 Universität） | Cambridge（大學） | Lambeth-Artikel 之結構性奠基地 |
| Verdammnis | 詛咒 / 永罰 | 諸 Verworfenen 之結構性命運 |
| „Verworfene"（諸） | 諸被棄絕者 | 雙重 Prädestination（預定論） 之消極面之結構性主體 |
| „Erwählte"（諸） | 諸蒙揀選者 | 雙重 Prädestination（預定論） 之積極面之結構性主體 |
| „doppelte Prädestination" | 雙重 Prädestination | Calvinistisch Prädestinationslehre（預選說／預定論） 之結構性核心 |
| „Radikale"（vs. „mildere Lehre"） | 諸激進者（對立於「較為溫和之教義」） | 腳注 93 之結構性對立——Calvinismus 之中之結構性二分 |
| „mildere Lehre" | 「較為溫和之教義」 | 腳注 93 之結構性對立項——僅僅 Zulassung der Verdammnis（詛咒 / 永罰） |
E.17 §II.1 Westminster Confession + Decretum horribile + Calvin/Luther 之雙重路徑之術語群
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| 德文 / 拉丁文 / 英文 | 臺灣繁體中文譯名 | 語境與註記 |
| Westminster Confession（of Faith, 1647） | Westminster 信仰告白（威斯敏斯特信仰告白, 1647 年） | Westminster Synode 之結構性教義性產物——含 33 條條款——英格蘭國教信仰告白基礎（至 1660 年）——蘇格蘭長老制教會之信仰告白基礎 |
| Westminster Synode（1643–1652） | Westminster 議會（1643–1652） | 長期國會所召集——Puritanismus 之教義性產物 |
| „Confession of Faith" | 「信仰告白」 | Westminster Confession 之另一稱謂 |
| „Bekenntnisschriften"（諸 reformierten Kirche 之） | 「諸信仰告白文獻」（諸改革宗教會之） | Karl Müller 1903 年所編——為 Weber 之主要二手來源 |
| „independentische Glaubensbekenntnisse" | 「諸獨立派信仰告白」 | Savoy Declaration（1658）等——以 Westminster Confession 為基礎 |
| „baptistische Glaubensbekenntnisse" | 「諸浸禮派信仰告白」 | Second London Baptist Confession（1689）等——以 Westminster Confession 為基礎 |
| „Savoy Declaration of Faith and Order"（1658） | 「Savoy 信仰與秩序告白」（1658 年） | 諸 Kongregationalisten（諸公理會派） 之信仰告白——以 Westminster Confession 為底本 |
| „Second London Baptist Confession"（1689） | 「第二倫敦浸禮派信仰告白」（1689 年） | 諸 calvinistische Baptisten（諸浸信派） 之信仰告白 |
| „Philadelphia Confession of Faith"（1742） | 「Philadelphia 信仰告白」（1742 年） | 美國 Baptist Association 所採納之 Hanserd Knollys Confession 之美洲化版本 |
| „amerikanischer Presbyterianismus" | 「美國長老主義」 | 以 Westminster Confession 為信仰告白基礎 |
| „kanonische Gültigkeit"（諸 Synoden 之） | 「諸法典性效力」（諸 Synoden 之） | 諸 Synoden 之結構性目標——將該教義提升至法典性效力 |
| „ecclesia militans"（拉丁文） | 「戰鬥之教會」（拉丁文） | 既靈性地、亦歷史—政治地對抗其諸敵人之教會 |
| „Helden der ecclesia militans" | 「戰鬥之教會之諸英雄」 | 諸 Calvinist 烈士與諸戰士——該教義為其等之結構性堅固憑依 |
| „Kirchenspaltungen"（之 18./19. Jahrhundert） | 「諸教會分裂」（18 與 19 世紀之） | 包括衛理派之「加爾文主義性爭論」（1770–c.1777）+ 尼德蘭之 de Cock 分裂等 |
| „Schlachtgeschrei"（bei großen Neuerweckungen） | 「戰鬥呼喊」（於諸大型新興奮之中） | 預選說教義之結構性政治性力量——並非僅僅為一神學性思辨 |
| „calvinistischer Streit"（im Methodismus, 1770–c.1777） | 「加爾文主義性爭論」（衛理派之中, 1770 至約 1777 年） | John Wesley vs. George Whitefield 與 Lady Huntingdon（Huntingdon 伯爵夫人） 之間之結構性教義性爭論 |
| „de Cocksche Separation"（1834） | 「de Cock 分裂」（1834 年） | 尼德蘭改革宗教會 19 世紀初之分裂事件 |
| „Neuerweckung" | 「再奮興 / 新興奮」 | 奮興運動之結構性概念——與「Erweckungsbewegung」相關 |
| George Whitefield（1714–1770） | George Whitefield（1714–1770） | 預選論派之衛理派領袖——對立於 John Wesley |
| Lady Huntingdon | Huntingdon 伯爵夫人 | 預選論派之衛理派支持者——Whitefield 之贊助者 |
| Abraham Kuyper（1837–1920） | Abraham Kuyper（1837–1920） | 荷蘭新加爾文主義之奠基者 |
| „Westminster confession"之章節結構：第 9 章（自由意志）→ 第 3 章（永恆諭旨）→ 第 10 章（有效召喚）→ 第 5 章（天意） | Westminster 信仰告白之精選引用結構 | Weber 之結構性重組——漸次性建構諸 Verworfenen 之結構性絕望性 |
| „freier Wille"（vs.「Stand der Sünde」） | 「自由意志」（對立於「諸罪之狀態」） | 第 9 章標題——人於墮落後喪失對任何屬靈善之諸能力 |
| „Stand der Sünde" | 「諸罪之狀態」 | 人之墮落狀態——徹底敗壞性 |
| „keine Fähigkeit ... zu irgend etwas geistlich Gutem" | 「無能力對任何屬靈之善」 | Westminster Confession 第 9 章第 3 條——人類學前提 |
| „natürlicher Mensch" | 「自然之人」 | 未受恩典之人——「完全自善而轉離」、「於諸罪中已死」 |
| „abgewandt vom Guten" | 「自善而轉離」 | 人之徹底敗壞性之結構性表達 |
| „tot in Sünde" | 「於罪中已死」 | 保羅之 Eph 2:1 之結構性引用 |
| „nicht fähig sich zu bekehren" | 「並無能力使自身歸正」 | 人之徹底自我無能性 |
| „auch nur dafür vorzubereiten" | 「亦無能力為此而僅僅作預備」 | Weber 加入之「auch nur」——強化人之徹底無能 |
| „ewiger Ratschluß Gottes" | 「神之永恆之諭旨」 | 第 3 章標題——Calvin 處之結構性核心 |
| „Beschluß"（Gottes） | 「決議」（神之） | 對應於「decree」——Gott 之主動性決議 |
| „zur Offenbarung seiner Herrlichkeit" | 「為其榮耀之啟示」 | 雙重 Prädestination（預定論） 之結構性目的論 |
| predestinated（at to eternal life） | 被命定（至於永生） | Westminster Confession 第 3 章第 3 條——對 Erwählten 之動詞 |
| foreordained（to eternal death） | 被預先命定（至於永死） | Westminster Confession 第 3 章第 3 條——對 Verworfenen 之動詞 |
| „ewiger und unveränderlicher Vorsatz" | 「永恆且不可變之意旨」 | Calvin 處之結構性絕對性 |
| „geheimer Ratschluß" | 「祕密之諭旨」 | = heimlicher Ratschluß——deus absconditus（隱藏的上帝） 之 Wille |
| „Willkür seines Willens" | 「其意志之任意」 | 對應於「good Pleasure of his Will」/「Wohlgefallen seines Willens」 |
| „Voraussicht von Glauben oder guten Werken" | 「諸信仰或諸善功之諸預見」 | Westminster Confession 明確排除——預選並非基於人之諸條件 |
| „Beharrlichkeit" | 「恆忍」 | Perseverantia sanctorum（諸聖徒之堅忍） 之結構性概念 |
| „zum Preise seiner herrlichen Gnade" | 「為其榮耀之恩典之頌讚」 | 諸 Erwählten 之結構性目的論 |
| „zum Preise seiner herrlichen Gerechtigkeit" | 「為其榮耀之公義之頌讚」 | 諸 Verworfenen 之結構性目的論 |
| „unerforschlicher Rat seines Willens" | 「其意志之不可探究之諭旨」 | Calvin 處之結構性祕密性 |
| „unumschränkte Macht"（über seine Geschöpfe） | 「不受限制之權能」（凌駕於其諸受造物之上） | Gott 之結構性絕對權能 |
| „zu Unehre und Zorn" | 「至於不榮與震怒」 | 諸 Verworfenen 之結構性命運 |
| „wirksame Berufung"（effectual calling） | 「有效之 Berufung（召喚）」（effectual calling） | Westminster Confession 第 10 章標題 |
| „und nur sie"（and those only） | 「並僅僅其等」（and those only） | 諸 Erwählten 之結構性獨佔性——Weber 強調 |
| „angenehme Zeit"（accepted time） | 「悅納之時」（accepted time） | Sack 之譯法——Heilsökonomie 之結構性概念 |
| „steinernes Herz"（stony heart） | 「石之心」 | 諸 Erwählten 之未被觸動之心 |
| „fleischernes Herz"（fleshly heart） | 「肉之心」 | 諸 Erwählten 之被神更新之心 |
| „allmächtige Kraft"（Gottes） | 「全能之力」（神之） | Gott 之結構性絕對權能 |
| „Vorsehung"（providentia） | 「天意」 | 第 5 章標題——Gott 之結構性引導 |
| „böse und gottlose Menschen" | 「諸惡之與不敬虔之諸人」 | 諸 Verworfenen 之結構性表達 |
| „gerechter Richter" | 「公義之審判者」 | Gott 之結構性公義性 |
| „verblendet und verhärtet" | 「使盲目並硬其心」 | Gott 對 Verworfenen 之主動性硬化 |
| „Verderbnis" | 「敗壞」 | 諸 Verworfenen 之結構性內在性質 |
| „Gelegenheit zur Sünde" | 「犯罪之機會」 | 諸對象——成為 Verworfenen 犯罪之機會 |
| „Lüste" | 「諸情慾」 | 諸 Verworfenen 之內在驅動 |
| „Versuchungen der Welt" | 「世界之諸試探」 | 諸 Verworfenen 之外在試探 |
| „Macht Satans" | 「撒但之權能」 | 諸 Verworfenen 之結構性外在敵對勢力 |
| „dieselben Mittel, deren Gott sich zur Erweichung anderer bedient" | 「神所用以軟化他人之同一諸手段」 | Westminster Confession 第 5 章第 6 條之最為震撼之命題——同一手段——對 Erwählten 軟化、對 Verworfenen 硬化 |
| „Mag ich zur Hölle fahren"（Milton 之斷言） | 「縱使我駛向地獄」 | Milton 對該教義之斷言——編者注 77 言「未經查證」——[TK66] |
| „solch ein Gott wird niemals meine Achtung erzwingen" | 「這樣之一位神——將永不能博取我之尊敬」 | Milton 對 Calvinist Gott 之結構性拒絕 |
| „Wertung"（Milton 之） | 「價值評判」（Milton 之） | Weber 之方法論性轉移之前置場景——對立於「geschichtliche Stellung」 |
| „geschichtliche Stellung des Dogmas" | 「教義之歷史性地位」 | Weber 之方法論性轉移之結構性核心——§II.1 之Wertfreiheit（價值中立） 命題 |
| „zwei Wege zu ihr"（zur Lehre） | 「通向其之兩條道路」（通向該教義之） | Weber 之結構性方法論性命題——通向預選說之雙重路徑 |
| „große Beter" | 「諸大祈禱者」 | 自 Augustinus 以來——Erlösungsgefühl（救贖感） 之路徑之結構性歷史性 Träger（承載者） |
| „aktivste und leidenschaftlichste"（jener großen Beter） | 「最為活躍且最為熱情者」（諸大祈禱者之） | Weber 之結構性方法論性奠基——體驗性—心理學性路徑 |
| „Phänomen des religiösen Erlösungsgefühls" | 「諸宗教性救贖感之現象」 | Weber 之現象學性概念性奠基 |
| Erlösungsgefühl | 救贖感 | Weber 之現象學性概念——對應於 Sündengefühl（罪感）之結構性對偶——[VR84] |
| „objektive Macht"（之ausschließliche Wirksamkeit） | 「客觀性力量」（之排他性作用） | Erlösungsgefühl（救贖感） 之結構性歸屬對象——對立於「自身之 Wert」 |
| „eigener Wert"（vs.「objektive Macht」） | 「自身之價值」（對立於「客觀性力量」） | Erlösungsgefühl（救贖感） 之結構性反面——諸大祈禱者之結構性自我否定 |
| „Stimmung froher Sicherheit" | 「幸福之確定之強有力之情調」 | 諸大祈禱者之結構性心理性狀態 |
| „Krampf des Sündengefühls" | 「諸罪感之巨大之痙攣」 | Erlösungsgefühl（救贖感） 之前置之結構性心理性緊張 |
| „unvermittelt"（hereinbrechend） | 「毫無中介地」（降臨） | 諸大祈禱者之Erlösungserfahrung 之結構性現象學性質 |
| „unerhörtes Gnadengeschenk" | 「聞所未聞之恩典之贈與」 | Erlösungserfahrung 之結構性贈與性 |
| „Mitwirkung"（vs. „grundlose Quelle"） | 「同工」（對立於「無根據之源泉」） | 諸大祈禱者之結構性自我否定之對立項 |
| „Leistungen oder Qualitäten des eigenen Glaubens und Wollens" | 「自身信仰之與意願之諸成就或諸質性」 | Erlösungsgefühl（救贖感） 之結構性排除項 |
| „höchste religiöse Genialität"（Luthers） | 「最高之諸宗教性之天才性」（Luther 之） | Luther 之頂峰時刻之結構性方法論性奠基 |
| „Freiheit eines Christenmenschen"（Luther, 1520） | 《一個基督徒之自由》（Luther, 1520 年） | Luther 之頂峰時刻之核心著作 |
| „heimlicher Ratschluß"（Gottes） | 「祕密之諭旨」（神之） | Luther 之頂峰時刻之結構性核心概念——對應於 deus absconditus（隱藏的上帝） 之 Wille |
| „grundlose Quelle"（des religiösen Gnadenstandes） | 「無根據之源泉」（諸宗教性恩典狀態之） | Luther 處之頂峰時刻之結構性核心命題 |
| „religiöser Gnadenstand" | 「宗教性恩典狀態」 | Luther 處之結構性核心概念 |
| „Gnadenbestand"（BR, C 之版本） | 「恩典狀態」（BR, C 諸版本之） | 校勘性異版 |
| „realpolitischer"（Luther 之蛻變） | 「現實政治性」（Luther 之蛻變） | Weber 之結構性歷史性命題——Luther 之退潮之結構性原因 |
| „verantwortlicher Kirchenpolitiker" | 「負責任之教會政治家」 | Luther 之結構性後期身分 |
| „in den Hintergrund treten" | 「退入背景之中」 | Luther 處之教義之結構性退潮 |
| „dunkle Lehre"（Melanchthons Charakterisierung） | 「幽暗之教義」（Melanchthon 之 Charakterisierung） | Melanchthon 對預選說之範疇定位 |
| „gefährliche Lehre"（Melanchthons Charakterisierung） | 「危險之教義」（Melanchthon 之 Charakterisierung） | Melanchthon 對預選說之範疇定位 |
| „Apologia"（Melanchthon 之） | 「Apologia（辯護書）」（Melanchthon 之） | Augsburger Bekenntnis 之辯護書 |
| „fugi"（Melanchthon 之） | 「我迴避了」（Melanchthon 之） | Melanchthon 之結構性主動性決斷 |
| „longa et inexplicabilis disputatio de praedestinatione" | 「關於預定之冗長且無法解釋之爭論」 | Melanchthon 對預選說之範疇定位 |
| „conscientias perturbare" | 「干擾諸良心」 | Melanchthon 之牧養關懷——對立於 Calvin 之結構性決斷 |
| „inexplicabiles labyrinthi" | 「諸無法解釋之諸迷宮」 | Melanchthon 對預選說之範疇隱喻 |
| „Augsburger Konfession" | 「Augsburger 信仰告白」 | 1530 年——Melanchthon 起草——並未收錄預選說 |
| „Kirchenväter des Luthertums" | 「諸 Luthertum 之教父」 | 後 Luther 時代之 Lutherisch 神學家 |
| amissibilis Gnade（lutherisch） | 可喪失之恩典（lutherisch） | Lutherisch 教義——對立於 calvinistisch 之 Unverlierbarkeit |
| „Gnade ist verlierbar" | 「恩典乃可喪失者」 | Lutherisch 教義之結構性核心 |
| „bußfertige Demut" | 「懺悔之謙卑」 | Lutherisch 之恩典恢復條件 |
| „gläubiges Vertrauen auf Gottes Wort und die Sakramente" | 「信仰之向神之道與諸聖事之信靠」 | Lutherisch 之恩典恢復條件 |
| „Sakramente"（lutherisch） | 「諸聖事」（lutherisch） | Lutherisch 之結構性中介物——對立於 calvinistisch 之結構性削減 |
| Unverlierbarkeit der Gnade（reformiert） | 恩典之不可喪失性（改革宗） | Calvinistisch 教義之結構性核心——對立於 lutherisch 之 amissibilis |
| Perseverantia sanctorum | 諸聖徒之堅忍 | Calvinistisch 之結構性核心概念 |
| „fühlbare Steigerung der Bedeutung der Lehre" | 「該教義之意義之可感受到之提升」 | Calvin 處之結構性反向過程 |
| „polemische Auseinandersetzung mit dogmatischen Gegnern" | 「諸論辯性對峙——與諸教義性對手」 | Calvin 處之結構性發展性動力 |
| „dritte Auflage seiner Institutio"（1559） | 「其《Institutio》之第三版」（1559 年） | Calvin 之預選說之完整教義性奠基之結構性歷史性節點 |
| Institutio Christianae Religionis | 《基督教要義》 | Calvin 之結構性核心著作 |
| „posthum"（Calvin 之） | 「逝後」（Calvin 之） | Calvin 之預選說之中心性地位——僅於 Calvin 逝後獲得 |
| „große Kulturkämpfe" | 「諸大型文化鬥爭」 | Dordrecht 與 Westminster 諸 Synode 所試圖加以收尾者 |
| „decretum horribile"（Calvin 之自身性命名） | 「可怖之諭旨」（Calvin 之自身性命名） | Calvin, Inst. III,23,7 之結構性自身性命名——[VR89]、[TK69] |
| „nicht erlebt, sondern erdacht" | 「並非被經歷者——而毋寧為被思想出者」 | Calvin 處之結構性核心命題——對立於 Luther 處之 erlebt |
| erlebt（Luthers Erlösungserfahrung） | 被經歷者（Luther 之 Erlösungserfahrung） | 體驗性—心理學性路徑 |
| erdacht（Calvins logische Konsequenz） | 被思想出者（Calvin 之邏輯性 Konsequenz） | 思想性—邏輯性路徑 |
| „gedankliche Konsequenz" | 「諸思想性 Konsequenz（一貫性）」 | Calvin 處之結構性發展性動力 |
| „religiöses Interesse, das lediglich Gott, nicht den Menschen, zugewendet ist" | 「諸宗教性 Interesse——其僅僅朝向神、而並非朝向人」 | Calvinismus 之結構性核心命題 |
| „Nicht Gott ist um der Menschen, sondern die Menschen sind um Gottes willen da" | 「並非神為諸人而存在——而毋寧——諸人為神而存在」 | §II.1 之結構性核心 Inversion——[VR90] |
| „um Gottes willen" | 「為神之緣故」 | Calvinismus 之結構性核心動機 |
| „um der Menschen willen" | 「為諸人之緣故」 | 人本主義之結構性核心動機——對立於 Calvinismus |
| „kleiner Teil der Menschen"（zur Seligkeit berufen） | 「人類之一小部分」（被召至於救恩） | Calvin 處之結構性悲觀性命題 |
| „Selbstverherrlichung von Gottes Majestät" | 「神之 Majestät 之自我榮顯」 | Calvinismus 之結構性核心目的 |
| „Mittel zum Zweck"（der Selbstverherrlichung） | 「諸手段——為...之目的」（自我榮顯之） | 諸人作為 Mittel——為神之 Majestät 之 Selbstverherrlichung |
| „Gottes Majestät" | 「神之 Majestät（威嚴）」 | Calvinismus 之結構性核心對象 |
| „Maßstäbe irdischer Gerechtigkeit" | 「塵世性公義之諸衡準」 | 人類性正義之範疇結構——對立於 Gott 之結構性絕對自由 |
| „souveräne Verfügungen"（Gottes） | 「諸主權性處置」（神之） | Gott 之結構性絕對自由之具體化 |
| „Verletzung seiner Majestät" | 「對其威嚴之侵犯」 | 將塵世衡準置於 Gott 之上之結構性後果 |
| „er, und er allein, frei" | 「其，並僅其，乃自由」 | Gott 之結構性獨佔性自由之最為精煉之表達 |
| „keinem Gesetz unterstellt" | 「並未從屬於任何法律」 | Gott 之結構性自由之結構性具體化 |
| „Fragmente der ewigen Wahrheit" | 「永恆真理之諸碎片」 | Gott 透過其道所啟示之有限性 |
| „dunkle Geheimnisse" | 「諸幽暗之祕密」 | Gott 之 deus absconditus（隱藏的上帝） 之結構性祕密性 |
| „unmöglich und vermessen" | 「不可能且僭越」 | 對 Gott 之結構性絕對自由之結構性敬畏 |
| „Sinn unseres individuellen Schicksals" | 「我等個體性命運之意義」 | §II.1 之Heilsgewißheit 之結構性問題之結構性鋪墊 |
| „individuelles Schicksal" | 「個體性命運」 | Calvinismus 之結構性祕密性對象 |
| deus absconditus | 被隱藏之神 | Luther 與 Calvin 共同認知之神之兩面性之第一面——任意施治之專制者 |
| deus revelatus | 被啟示之神 | 新約之父——仁慈而善良——對立於 deus absconditus（隱藏的上帝） |
| „doppelter Gott" | 「雙重之神」 | Luther 與 Calvin 共同之結構性神學性洞察 |
| „Reflexion über das Metaphysische"（Luthers Vermeidung） | 「對形上學之反思」（Luther 之回避） | Luther 之結構性策略——愈發地——作為無用且危險者——回避 |
| „nutzlos und gefährlich"（Luthers Vermeidung） | 「無用且危險」（Luther 之回避） | Luther 對形上學反思之範疇定位 |
| „transzendente Gottheit" | 「超越性之神性」 | Calvin 處之結構性核心對象——獲得了凌駕於生命之上之權能 |
| „Macht über das Leben"（Calvinismus 之） | 「凌駕於生命之上之權能」（Calvinismus 之） | Calvinismus 之結構性實踐性效應 |
| „populäre Entwicklung des Calvinismus" | 「Calvinismus 之大眾性發展」 | Calvinismus 之結構性歷史性轉化 |
| „himmlischer Vater des Neuen Testaments" | 「新約之天上之父」 | deus revelatus（被啟示之神） 之結構性具體化——並未保持上風 |
| „Jehova des Alten Testaments" | 「舊約之 Jehova」 | 取代 himmlischer Vater 之 Calvinismus 之結構性歷史性主體 |
| Tetragramm（JHWH） | 四字神名（JHWH） | 舊約希伯來文神名——以子音書寫 |
| Jahwe（vs. Jehova） | 耶威（對立於耶和華） | 學術性發音重建——遠於 Weber 時代之前便已通行 |
| „apokrypher Lebensstil"（puritanisch-alttestamentlich） | 「啟示性生活樣式」（清教—舊約性） | 預選論發展之結構性效應 |
| Augustinus（354–430） | 奧古斯丁（354–430） | 諸大祈禱者之路徑之結構性奠基者——Erlösungserfahrung 之結構性歷史性首位代表 |
| „Sicherheit der Erlösung" | 「救贖之確定」 | Erlösungsgefühl（救贖感） 之結構性核心 |
| „Krampf des Sündengefühls" | 「罪感之痙攣」 | Erlösungsgefühl（救贖感） 之前置之結構性緊張 |
| „Selbstwert vs. objektive Macht" | 「自身價值 vs. 客觀性力量」 | Erlösungsgefühl（救贖感） 之結構性對立 |
| „Vater im Himmel"（Neues Testament） | 「天上之父」（新約） | deus revelatus（被啟示之神） 之新約具體形象 |
| „Wiederkehr des Sünders" | 「罪人之歸回」 | Lk 15:8–10 之結構性形象——Calvinismus 之 Gott 對立於此 |
| „transzendentes Wesen"（dem menschlichen Verständnis entzogen） | 「超越之存有者」（自人類理解之中抽離） | Calvinismus 之 Gott 之結構性超越性 |
| „unerforschliche Ratschlüsse" | 「不可探究之諸諭旨」 | Calvinismus 之 Gott 之結構性祕密性 |
| „Geschick" | 「命運」 | 個體之結構性命定 |
| „alles Kleinste im Kosmos" | 「宇宙中之一切最為微小者」 | Calvinismus 之 Gott 之結構性絕對統治之結構性外延 |
| Hoornbeek（Johannes，1617–1666） | Johannes Hoornbeek（1617–1666） | 荷蘭 Calvinist 神學家——Theologia practica 之作者 |
| Theologia practica（Hoornbeek） | 《實踐神學》（Hoornbeek） | Utrecht 1663 年——Liber II, cap. II「De Dei Praedestinatione」 |
| „De Deo / De Dei Praedestinatione" | 「論神／論神之預定」 | Hoornbeek 之結構性章節結構——De Praedestinatione 直接位於 De Deo 之後 |
| Eph 1:4 / 1:6 / 1:11 | 以弗所書 1:4 / 1:6 / 1:11 | Hoornbeek 之預選說之Schriftgrundlage——「vor Grundlegung der Welt」 |
| „innere Vereinsamung des Einzelnen"（§II.1 之結構性核心命題——預示） | 「個體之內在的孤立性」 | §II.1 之結構性核心命題——Calvinismus 之 Gott 對個體之結構性效應 |
| Schweizer（Alexander） | Alexander Schweizer | 預選說「最為本質性之教義」之結構性主張者——對立於 Ritschl |
| Scheibe（Max） | Max Scheibe | 《Calvin 之預選說》——Halle 1897——Weber 之主要二手來源 |
| „Calvins Prädestinationslehre"（Scheibe 1897） | 「Calvin 之預選說」（Scheibe 1897） | Weber 主要二手來源 |
| Heppe（Heinrich） | Heinrich Heppe | Dogmatik der evangelisch-reformierten Kirche（教會）, Elberfeld 1861 |
| „Dogmatik der evangelisch-reformierten Kirche" | 《福音改革宗教會之教義學》 | Heppe 1861 年——Calvinist 教義學之結構性綜合著作 |
| Köstlin（Julius） | Julius Köstlin | Realencyklopädie für Protestantische Theologie und Kirche（教會） 之「Gott」詞條作者 |
| „Realencyklopädie für Protestantische Theologie und Kirche"（RE3） | 《新教神學與教會百科全書》第三版 | Weber 之主要二手來源 |
| „Erstausgabe / Zweitausgabe / Drittausgabe"（Calvins Institutio） | 「第一版／第二版／第三版」（Calvin 之 Institutio） | 1536 / 1539 / 1559——預選說之發展性奠基 |
| „Vorbestimmung"（Otto Webers Übersetzung） | 「預定」（Otto Weber 之譯本） | Calvin Inst. III,21,5 之譯文 |
| „Otto Weber"（Übersetzer der Institutio） | Otto Weber（Institutio 之譯者） | Neukirchener Verlag——Calvin Institutio 之德譯本 |
| „ewige Anordnung Gottes" | 「神之永恆之安排」 | Calvin 之預選說之結構性核心定義 |
| „zu dem einen oder anderen Zweck geschaffen" | 「為這一目的或那一目的而被造」 | Calvin 之雙重 Prädestination（預定論） 之結構性奠基 |
| „zum Leben oder zum Tode vorbestimmt" | 「至於生命或至於死亡而被預定」 | Calvin 之雙重 Prädestination（預定論） 之結構性對偶 |
| „dominium dei absolutum" | 「神之絕對權能」 | 唯名論神學之核心概念——Luther 於 De servo arbitrio 中所回溯者 |
| De servo arbitrio（Luther, 1525） | 《論意志之被奴役》（Luther, 1525 年） | Luther 之唯一論及預定之著作——對 Erasmus De libero arbitrio 之回應 |
| De libero arbitrio（Erasmus, 1524） | 《論自由意志》（Erasmus, 1524 年） | Erasmus 之結構性對立著作 |
| „summus gradus fidei" | 「信仰之最高階段」 | Luther 之結構性概念——De servo arbitrio 之核心命題 |
| „clemens"（Gott） | 「仁慈者」（神） | Luther 之結構性形容——對 deus revelatus（被啟示之神） 之描述 |
| „justus"（Gott） | 「公義者」（神） | Luther 之結構性形容——對 deus absconditus（隱藏的上帝） 之描述 |
| „damnabiles" | 「可被定罪者」 | Luther 之結構性概念——人於 deus absconditus（隱藏的上帝） 之voluntas之下之地位 |
| „sua voluntate nos damnabiles facit" | 「依其意志使我等成為可被定罪者」 | Luther 之最為震撼之命題 |
| „annon habet potestatem figulus?"（Röm 9:21） | 「陶匠豈無權柄？」（羅馬書 9:21） | Calvin 對該節之闡述——CR 77, Sp. 186 ff. |
| „arbiter vitae et mortis" | 「生命與死亡之裁決者」 | Calvin 對 Röm 9:21 之闡述之核心命題 |
| „spoliari Deum honoris sui parte" | 「神將被剝奪其榮耀之一部分」 | Calvin 對 Röm 9:21 之闡述——倘若不授予 Gott 以 imperium |
| „imperium"（Gottes über Menschen） | 「權能」（神對於諸人之） | Calvin 之結構性概念 |
E.18 區 — 新增術語（§II.1 之 innere Vereinsamung 與 Entzauberung der Welt）
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| 德文／拉丁文／英文 | 臺灣繁體中譯（首見並陳，後文視語境擇一） | 結構性註記 |
| innere Vereinsamung des einzelnen Individuums | 個別 Individuum 之內在性 Vereinsamung（內在性孤獨） | §II.1 之結構性核心命題——Calvinist Prädestination（預定論）sdogma 之心理學性—社會學性後果——為 Bewährungsgedanke（驗證思想／驗證之思想） 之結構性引入之心理學性—社會學性奠基 |
| unerhörte innere Vereinsamung | 前所未聞之內在性 Vereinsamung | Weber 之歷史時代性首次出現之結構性表達 |
| „the secrets of a solitary heart"（英文） | 「孤獨之心之諸祕密」（英文） | Dowden 之§II.1 結構性核心命題之英文表達 |
| „inward drama"（英文） | 「內在性戲劇」（英文） | Dowden 對 Bunyan 之 Pilgrim's Progress 之結構性描述——孤獨之 Pilger 之諸旅程 |
| Entzauberung der Welt（首次主文性出現） | 世界之 Entzauberung（除魅） | §II.1 之結構性核心命題之首次主文性出現——繫聯於 Wirtschaftsethik（經濟倫理） der Weltreligionen 之結構性比較研究 |
| „großer religionsgeschichtlicher Prozeß" | 「偉大之宗教史性過程」 | Entzauberung der Welt 之結構性歷史性奠基 |
| „altjüdische Prophetie" | 「舊以色列性之 Prophetie」 | Entzauberung der Welt 之結構性起源——與希臘性之科學性思維相結盟 |
| „hellenisches wissenschaftliches Denken" | 「希臘性之科學性思維」 | Entzauberung der Welt 之結構性合作者 |
| „magische Mittel der Heilssuche" | 「求救恩之諸魔法性手段」 | 被 Entzauberung der Welt 所排斥之結構性對象 |
| „sakramentale Magie als Heilsweg" | 「諸聖禮性魔法作為救恩之路徑」 | 舊以色列性倫理對其加以拒絕——Entzauberung der Welt 之結構性根本性事態 |
| pathetische Unmenschlichkeit | 極為悲愴之諸非人性 | Calvinist Prädestination（預定論）sdogma 之結構性特徵 |
| grandiose Konsequenz | 諸壯偉一貫性 | Calvinist Prädestination（預定論）sdogma 之結構性思想性特徵 |
| „kein Prediger / kein Sakrament / keine Kirche / kein Gott" | 「無傳道者／無聖禮／無教會／無神」 | §II.1 之結構性核心命題之最為震撼之具體展開 |
| spiritualiter（拉丁文） | 「屬靈地」（拉丁文） | 僅有被揀選者——能夠以 spiritualiter 理解神之話語 |
| vocatio externa（拉丁文） | 「外在性召喚」（拉丁文） | 神之話語透過諸人類加以宣講 |
| vocatio interna（拉丁文） | 「內在性召喚」（拉丁文） | 聖靈將話語引入諸彼者之心中——並——於其中——建立起與基督之活生生之共同體 |
| externa subsidia（拉丁文） | 「外在性諸輔助」（拉丁文） | 諸聖禮——主觀上僅僅為——信仰之外在性諸輔助而已——Calvin, Inst. IV, 1, 1 |
| „extra ecclesiam nulla salus"（拉丁文） | 「教會之外無救恩」（拉丁文） | Cyprian von Karthago 之表達——1442 年加以教義化 |
| ecclesia visibilis（拉丁文） | 「可見之教會」（拉丁文） | 經驗性之教會——對其而言——亦屬於諸 Heuchler 與諸 todte Glieder |
| ecclesia invisibilis（拉丁文） | 「不可見之教會」（拉丁文） | 諸 Erwählten 之 Gemeinschaft——僅有神之眼能夠以不可錯之方式加以區分 |
| „Heuchler"（諸偽善者） | 「諸偽善者」 | 位於恩典之約之外之諸 todte Glieder——亦屬於 ecclesia visibilis |
| „todte Glieder" | 「諸死肢體」 | 位於恩典之約之外之諸成員 |
| Reprobierten | 諸被棄絕者 | 與 Erwählten 對立之結構性概念——亦屬於外在性教會——須從屬於諸 Zuchtmittel（諸管教手段） |
| Zuchtmittel | 諸管教手段 | 教會對諸 Reprobierten（諸被棄絕者） 加以強迫——以對神之諸誡命加以持守 |
| „Christus nur für die Erwählten gestorben" | 「基督僅僅為諸 Erwählten 而死於彼」 | Calvinist Mittlerschaft 之結構性特殊性表達——1609 年 Broek 之布道 |
| Mittlerschaft Christi | 基督之中介性 | Hanserd Knollys Confession 之結構性論證 |
| „absoluter Fortfall sakramentalen Heils" | 「教會性—聖禮性救恩之絕對性 Fortfall（廢除）」 | Calvinist 對於 Katholizismus 之結構性根本性對立 |
| „Vater im Himmel"（新約之） | 「天上之父」（新約之） | 被——超越性存在——所替代——為 Calvinismus 之結構性轉換 |
| Groschen（德文） | 諸銀錢（德文） | Lutherbibel 之路加福音 15:8–10 之婦人之尋得失落之 Drachma 之比喻 |
| transzendentes Wesen | 超越性存在 | 為一切人類之領悟所不能及之者——Calvinist 之神 |
| „unerforschliche Ratschlüsse" | 「無從探索之諸 Ratschlüsse（諸諭旨）」 | 神對每一個別者分配其命運 |
| „Verfügung über alles Kleinste im Kosmos" | 「對宇宙之中之一切細微之事加以處置」 | 神之絕對性主權之結構性表達 |
| „unverlierbar" | 「不可喪失者」 | 對於諸 Erwählten——神之 Gnade（恩典） 為不可喪失者 |
| „unerreichbar" | 「不可達致者」 | 對於諸 Reprobierten（諸被棄絕者）——神之 Gnade（恩典） 為不可達致者 |
| „keinerlei superstition" | 「絲毫無有任何迷信」 | Cotton Mather 之 1726 年之引文——Puritan 之結構性反魔法性實踐 |
| „sang- und klanglos begraben" | 「無歌無聲地下葬」 | Puritan 之結構性反魔法性喪葬實踐——為 Entzauberung der Welt 之最為精煉之具體表達 |
| „heilswirkung magisch-sakramentaler Art" | 「魔法性—聖禮性之諸救恩效力」 | Puritan 加以排斥之結構性對象 |
| schroffe Lehre von der unbedingten Gottferne | 無條件之神性遠離之陡峭之教義 | Calvinist 之結構性核心教義 |
| Wertlosigkeit alles rein Kreatürlichen | 一切純粹受造物性之事物之無價值性 | Calvinist 之結構性受造物觀 |
| Sinnenkultur | 感官文化 | Puritan 加以背離之結構性對象——Dowden 之結構性奠基 |
| „sentimentale Illusionen" | 「諸感傷性幻覺」 | 諸感性—情感性元素之結構性指控 |
| „kreaturvergötternder Aberglauben" | 「崇拜受造物之諸 Aberglauben（諸迷信）」 | Puritan 加以排斥之結構性對象 |
| Kreaturvergötterung | 崇拜受造物 | Puritan 之結構性核心拒絕——以諸感性—情感性人格性關係為結構性嫌疑對象 |
| illusionsloser Individualismus | 無幻覺之 Individualismus | Puritan 之結構性個人主義特徵——無諸感傷性幻覺 |
| pessimistisch gefärbter Individualismus | 悲觀地染色之 Individualismus | Puritan 之結構性個人主義特徵——為——通向 Mißtrauen 之結構性過渡 |
| „Volkscharakter"（puritanischer Vergangenheit 之） | 「民族性格」（擁有 puritan 之過去者） | Calvinist 之結構性歷史性後果 |
| „Aufklärung"（之眼鏡） | 「啟蒙」（之眼鏡） | Puritan 之 Individualismus 對立之結構性對象 |
| „weltflüchtiger Individualismus"（Pascal 之） | 「遠離世界之 Individualismus」（Pascal 之） | Pascal 之 jansenistisch 之 Provenienz 之結構性同類性 |
| „jansenistisch von Provenienz" | 「jansenistisch 之來源」 | Pascal 之 Pessimismus 之結構性出處 |
| „esoterische Gemeinschaft der Heiligen" | 「諸聖徒之深奧 Gemeinschaft」 | Jansenismus（Jansenismus） 之結構性教義性要求 |
| „Solitaires"（法文，Honigsheim 處：「Anachoreten」） | 「諸獨修者」（法文——Honigsheim 處：諸隱修士） | 諸 Jansenisten 之 Chevreuse 谷之諸隱修士 |
| Chevreusetal | Chevreuse 谷 | 諸 Jansenisten 之 Solitaires 生活地——靠近 Port Royal des Champs（Port Royal des Champs（諸熙篤會修女院）） |
| Port Royal des Champs | Port Royal des Champs（諸熙篤會修女院） | Jansenisten 之結構性精神中心 |
| Mißtrauen gegen Menschenhilfe und Menschenfreundschaft | 對於——對人類之諸協助與人類之諸友誼之一切信賴——之 Mißtrauen | §II.1 之結構性核心命題——為——僅有神為信任之對象之結構性奠基 |
| „nur Gott soll der Vertrauensmann sein" | 「僅有神——應為信任之對象」 | Bailey 之最為精煉之表達 |
| „knowing man"（英文） | 「knowing man」（英文） | Thomas Adams 之結構性人類學性—倫理性概念 |
| „blind in no man's cause, but best sighted in his own"（英文） | 「於任何人之事務之上皆並非為盲——但於其自身之諸事務之上卻為最佳視力者」（英文） | Adams 之「knowing man」之結構性自我中心性表達 |
| „Mantel der Vorsicht und Gerechtigkeit" | 「謹慎與公義之斗篷」 | Bayli 之結構性祈禱性比喻 |
| „Einsiedlerleben innerhalb der Welt" | 「世內之 Einsiedlerleben（隱修生活）」 | 某些 Pietisten 之結構性激進化 |
| „Verschiebung der Rache" | 「復仇之轉移」 | Hoornbeek 之結構性表達——諸後流亡之諸部分之內化 |
| „Steigerung und Verinnerlichung des Rachegefühls" | 「復仇感受之 Steigerung 與 Verinnerlichung（內化）」 | 更為精煉之復仇之結構性表達 |
| „Auge um Auge" | 「以眼還眼」 | 舊約之 talionsrecht 之公式——對立於 Verschiebung der Rache |
| Talionsrecht | 塔利翁律法（復仇對等之律法） | 舊巴比倫王國亦為人所知者——Bundesbuch / Heiligkeitsgesetz（聖潔法典） / deuteronomisches Gesetz（申命記法典） 三大 Gesetzeskorpora 之中皆有出現 |
| Bundesbuch（聖經） | 約書（聖經） | 舊約之最早 Gesetzeskorpus——Ex 21–23 |
| Heiligkeitsgesetz | 聖潔法典 | Lev 17–26 之結構性法典 |
| deuteronomisches Gesetz | 申命記法典 | Dtn 之結構性法典 |
| „Menschenfeindlichkeit dieser Lebensanschauung" | 「此一 Lebensanschauung 之人類敵意」 | Calvinist Lebensanschauung 之結構性特徵 |
| „Wirtschaftsethik der Weltreligionen" | 「諸世界宗教之經濟倫理」 | Weber 之結構性比較宗教社會學研究——MWG I/19, I/20, I/21 |
| „Idea fidei fratrum"（Spangenberg 之） | 「諸弟兄之信仰理念」（Spangenberg 之） | Herrnhuter 之結構性教義性著作 |
| „Theologische Bedenken"（Spener 之） | 「諸神學性顧慮」（Spener 之） | Spener 之結構性神學性著作 |
| „göttlicher beruff oder versuchung" | 「神性召喚抑或試探」 | Spener 對其 Frankfurt 之牧師職位之 Berufung（召命） 之結構性顧慮 |
| „fleischliche Absichten" | 「肉體性之諸意圖」 | Spener 之對於諸良友之諸建議之結構性疑慮 |
| „Christian Directory"（Baxter 之） | 「基督徒指南」（Baxter 之） | Baxter 之結構性實踐性神學著作——1678 年第二版 |
| „Praxis pietatis"（Bayli 之） | 「敬虔之實踐」（Bayli 之） | Bayli 之結構性實踐性神學著作——1724 年 Leipzig 之德譯本 |
| „Pilgrim's Progress"（Bunyan 之） | 「天路歷程」（Bunyan 之） | Puritan 文獻之中最為廣讀之著作——1678 / 1684 之兩部分 |
| „Theologia practica"（Hoornbeek 之） | 「實踐神學」（Hoornbeek 之） | Utrecht 1663 之結構性實踐性神學著作——第二卷第二章「De praedestinatione」 |
| „De Deo"（Hoornbeek 之） | 「論神」（Hoornbeek 之） | Theologia practica 之第二卷第一章 |
| „De Dei Praedestinatione"（Hoornbeek 之） | 「論神之預選」（Hoornbeek 之） | Theologia practica 之第二卷第二章——直接置於 De Deo 之後——以以弗所書第一章為經文基礎 |
| „De substantia foederis"（Olevian 之） | 「論約之實質」（Olevian 之） | Caspar Olevian 之結構性教義性著作——Heppe, Dogmatik, S. 495 加以引用 |
| Burckhardt, „Cultur der Renaissance" | Burckhardt 之《文藝復興之文化》 | 「Die Entwickelung des Individuums」之段落——I, S. 141–181 |
| „Wormser Konkordat" | 「Worms 協定」 | Schäfer 之結構性援引——中世紀之ausgeprägter Individualität之時代 |
| „ausgeprägte Individualität" | 「鮮明之 Individualität」 | Schäfer 之對中世紀之結構性表達 |
| Lamprecht, „Deutsche Geschichte" VII/1 | Lamprecht 之《德意志史》第七卷第一冊 | 「Zeitalter des individuellen Seelenlebens」（個體性靈魂生活之時代） |
| „Spieltrieb" | 「諸遊戲衝動」 | Weber 對於——以海報式風格將概念加以「定義」之歷史學家——之結構性指控 |
| „Plakatstil" | 「海報式風格」 | Lamprecht 式之結構性方法論性指控 |
| certitudo salutis（拉丁文） | 救恩確信（拉丁文） | Olevian 之結構性對於——輕視真實教會者——之命題——便不能對其救恩確信 |
| „Welche Verschiebung des Rachegefühls" | 「復仇感受之 Verschiebung（轉移）」 | 諸後流亡之諸部分之結構性內化 |
E.19 區 — 新增術語（§II.1 之 Bewährungsgedanke 之首次明示與 in majorem Dei gloriam）
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| 德文／拉丁文／英文 | 臺灣繁體中譯（首見並陳，後文視語境擇一） | 結構性註記 |
| Bewährungsgedanke（首次明示） | 驗證／自我驗證之思想（雙重結構性概念） | §II.1 之結構性核心命題——整部 PE 之論證軸心之奠基性命題——daß der Christ durch Wirken „in majorem Dei gloriam" seinen Gnadenstand（蒙恩狀態） bewähre |
| bewähren（及物性與反身性之雙重結構） | 驗證／自我驗證（雙重結構） | 客觀性層次：對其加以驗證（透過 Wirken 之 rationale Erfolg）；主觀性層次：對自身加以驗證（透過 Wirken 之 rationale Ausdauer） |
| Bewährung des Gnadenstandes（核心句） | 對 Gnadenstand 加以 Bewährung（驗證／自我驗證） | Calvinist 對 Heilsgewißheit 之結構性問題之結構性回答之路徑——間接性驗證而非直接性確認 |
| „in majorem Dei gloriam"（拉丁文，首次明示） | 「為神之更大榮耀」（拉丁文） | Calvinist 倫理之結構性核心拉丁文公式——為——對於——諸 Wirken 之結構性目的論——之最為精煉之拉丁文表達——亦為——耶穌會之 motto「ad maiorem Dei gloriam」之結構性平行——但於 Calvin 處——指向 rationale Lebensführung（理性的生活導引） 而非 Selbstaufopferung |
| Wirken（Calvinist 之核心概念） | 作為（強調效果性意涵） | Weber 之結構性核心概念——通向 Beruf（天職）sarbeit 之結構性過渡概念 |
| Gnadenstand | 恩典狀態 | Calvinist Prädestination（預定論）sdogma 之結構性核心概念——通向 Bewährungsgedanke（驗證思想／驗證之思想） 之結構性過渡概念 |
| psychologischer Entwicklungsreiz | 心理學性發展刺激 | Weber 之結構性方法論性概念——意指：對倫理性 Haltung 之一積極性發展刺激——為——將外在性 Zuchtmittel（諸管教手段） 轉變為——內在性 Selbstkontrolle 之結構性過程 |
| affektbetontes Schuldbewußtsein | 情感性負荷之罪責意識 | Affekt 之主動性負荷意涵——為——對於——Beichtstuhl 之心理學性功能之結構性精神分析性詮釋 |
| „Abreagieren"（精神分析術語） | 「抒發」（精神分析術語） | Freud 早期之 Breuer 與 Freud 之Studien über Hysterie之結構性核心術語——指向：透過情感性表達——將心理性能量加以釋放 |
| Privatbeichte | 私下之告解 | Calvinist 對於 Katholizismus 之結構性對立之最為精煉之具體表達——Calvin 自身僅僅出於對於可能之聖禮性 Mißdeutung 之故而擁有諸 Bedenken——並——並未明示地排斥告解——而毋寧——僅僅默然容許其消失 |
| „stillschweigend verschwunden" | 「默然消失」 | Privatbeichte（私下之告解） 之結構性消失之結構性方式——為——一具有最大 Tragweite 之過程 |
| „ein Vorgang von größter Tragweite" | 「一具有最大 Tragweite（影響範圍）之過程」 | Privatbeichte（私下之告解） 之結構性消失之結構性意義 |
| „Mittel zum periodischen Abreagieren" | 「諸週期性 Abreagieren 之手段」 | 告解之結構性心理學性功能——為——Muthmann 之結構性援引之核心對象 |
| tiefe innerliche Isolierung | 深層之內在性 Isolierung（內在性孤立） | Calvinist 與其神之 Verkehr 之結構性場所 |
| Verkehr des Calvinisten mit seinem Gott | Calvinist 與其神之 Verkehr（往來） | §II.1 之結構性核心命題——於深層之內在性 Isolierung 之中發生 |
| „Stadt des Verderbens" | 「毀滅之城」 | Bunyan 之 Pilgrim's Progress 之結構性敘事性表達——末世論性意涵 |
| „Pilgerfahrt zur himmlischen Stadt" | 「至於天上之城之朝聖之旅」 | Bunyan 之 Pilgrim's Progress 之結構性核心敘事——為——Calvinist 之innere Vereinsamung 之結構性敘事性表達 |
| „Life, eternal life!"（英文） | 「生命——永恆之生命！」（英文） | Christians 之結構性呼喚——為——通向 Bewährungsgedanke（驗證思想／驗證之思想） 之結構性鋪墊之最為震撼之具體表達 |
| Kesselflicker（Bunyan 之社會性身份） | 諸壺鍋之修補匠（Bunyan 之社會性身份） | Bunyan 於諸監獄之中作詩——卻於同時——尋得了——一信仰之世界之喝采——為——puritan 信仰者之 Stimmung 之結構性社會學性奠基 |
| „rastloser systematischer Kampf mit dem Leben" | 「對於生命之不懈系統性鬥爭」 | Bunyan 之結構性表達——對立於 Liguori 之 Selbsterniedrigung |
| Selbsterniedrigung（Liguori 之） | 自我貶抑（Liguori 之） | Liguori 之結構性表達——對立於 Bunyan 之 rastloser systematischer Kampf |
| „qualvolle Angst vor dem Tode und dem Nachher" | 「對死亡與對『nachher』（死後）之痛苦折磨之 Angst（恐懼）」 | Bunyan 與 Liguori 之共同 Angst——但——其諸 Wirkungen 卻 charakteristisch 不同 |
| „Geist stolzer Diesseitigkeit"（Macchiavelli 之） | 「驕傲之 Diesseitigkeit（在世性）之精神」（Macchiavelli 之） | Florenz 公民之結構性對立——「Liebe zur Vaterstadt höher als die Angst um das Heil ihrer Seelen」 |
| „Liebe zur Vaterstadt höher als die Angst um das Heil ihrer Seelen" | 「對於父城之愛較對於其等之諸靈魂之 Heil 之 Angst 為高」 | Machiavelli, Florentinische Geschichten I, S. 195 之引文——為——對於——Calvinist 之innere Vereinsamung 之最為震撼之結構性對立 |
| „Doch von Wallhall's spröden Wonnen sprich du wahrlich mir nicht"（Wagner） | 「但——關於 Wallhall 之枯澀諸喜悅——爾誠實地——對我便莫言」（Wagner） | Wagner 之 Walküre 之 Siegmund 之結構性對立——為——對於——Calvinist 之innere Vereinsamung——之——最為震撼之——結構性對立 |
| Wallhall（Walhall） | Wallhall（Walhall——德意志神話之英雄天堂） | Wagner 之 Walküre 之結構性背景——為——對於——Calvinist 之innere Vereinsamung——之——最為震撼之——結構性對立 |
| Heldenhimmel | 英雄天堂 | Wagner 之 Walküre 之結構性背景——Wallhall 之結構性意涵 |
| „Tendenz zur innerlichen Lösung des Individuums" | 「將 Individuum 自世界之諸最緊密之諸 Banden（諸繫帶）中加以內在性鬆解之 Tendenz」 | §II.1 之結構性核心問題——Es scheint zunächst ein Rätsel |
| „unbezweifelbare Überlegenheit des Calvinismus in der sozialen Organisation" | 「Calvinismus 於諸社會性組織之上之毫無疑問之 Überlegenheit（優越性）」 | §II.1 之結構性問題——何以該優越性與內在性鬆解可同時存在 |
| „Einverleibung in Christi Körper"（Calvin Inst. III, 11, 10） | 「對基督之身體之合併」（Calvin Inst. III, 11, 10） | Heilsnotwendigkeit der Aufnahme in eine den göttlichen Vorschriften entsprechende Gemeinschaft——為——reformierten Christentum 之社會性性格之結構性教義性根據 |
| mystica unio（拉丁文） | 隱密之 Einung（拉丁文——Calvin 處之表達） | Calvin Inst. III, 11, 10 之結構性核心概念——頭與諸肢之連接、彼基督於我等諸心中之內居 |
| „psychologische Kraft, gemeinschaftsbildende Initiative zu wecken" | 「喚起——共同體形塑之諸 Initiative——之心理學性力量」 | Calvinismus 之結構性核心力量——對立於——一純粹機構性—制度性性格之教會 |
| „gemeinschaftsbildende Tendenz" | 「共同體形塑之 Tendenz（傾向）」 | Calvinismus 之結構性核心傾向——亦於——諸神性規定之諸教會性 Gemeinde（會眾／教團）schemata 之外——於「世界」之中——便發揮作用 |
| „göttlich vorgeschriebene kirchliche Gemeindeschemata" | 「諸神性規定之諸教會性 Gemeindeschemata（諸群體圖式）」 | Calvinist 之結構性教會性圖式——對立於「世界」中之 Wirken |
| scharfe Perhorreszierung der Kreaturvergötterung | 對於 Kreaturvergötterung（崇拜受造物）之陡峭之 Perhorreszierung（拒斥） | §II.1 之結構性核心命題——將諸 Energie 不知不覺地——導入諸 sachlichen (unpersönlichen) Wirkens 之諸軌道 |
| sachliches (unpersönliches) Wirken | 事務性（非人格性）作為 | §II.1 之結構性核心概念——為——通向——Beruf（天職）sarbeit 之 §II.1 結構性引入——之——結構性過渡概念 |
| „Wirken für die Zwecke Gottes" | 「為神之諸 Zwecke（諸目的）而 Wirken（作為）」 | Bewährungsgedanke（驗證思想／驗證之思想） 之結構性表達——而——諸目的——僅能為——非人格性者 |
| „nur unpersönliche Zwecke" | 「僅僅為——非人格性者之諸目的」 | Calvinist 之結構性宗教性目的論——為——通向 sachliches Wirken 之結構性過渡概念 |
| „rein gefühlsmäßige – also: nicht rational bedingte – persönliche Beziehung" | 「純粹情感性之——因此——非理性條件之——人格性關係」 | 於 Puritan 倫理之中——便落入了——崇拜受造物之嫌疑之中 |
| Tatendrang der Heiligen | 諸聖徒之行為動力 | Calvinist 之結構性社會學性概念——透過 Gnadenwahl（恩典揀選）lehre 而獲釋之諸 Tatendrang——便完全地——流入——對世界之 Rationalisierung（理性化） 之追求之中 |
| die Heiligen（Calvinist 之自我意識） | 諸聖徒（Calvinist 之自我意識） | 並非——天主教之諸 Heilige——而毋寧——為——Calvinist 之結構性社會學性自我意識——亦即——其等視自身——為「諸聖徒」 |
| Streben nach Rationalisierung der Welt | 對世界之 Rationalisierung（理性化）之追求 | §II.1 之結構性核心概念——為——通向——Entzauberung der Welt 之結構性遞繼——之——結構性過渡概念 |
| „öffentlicher Nutzen" | 「公共性 Nutzen（功用）」 | Baxter 之結構性表達——Calvinist 之結構性公共性原則 |
| „the good of the many"（英文） | 「多數人之善」（英文） | Baxter, Christian Directory IV p. 262 之結構性英文表達——Röm 9:3 之 Citat |
| „späterer liberaler Rationalismus" | 「後來之自由派之 Rationalismus」 | Baxter 之結構性歷史性平行——對於——後來之自由派之 Rationalismus（理性主義） 之結構性前驅 |
| „amerikanische Perhorreszierung persönlicher Dienstleistungen" | 「對於諸個人性 Dienstleistungen（諸個人性服務）之傳統性美式 Perhorreszierung（拒斥）」 | Calvinist 倫理之結構性社會性後果——對立於——人格性服務 |
| „demokratische Empfindungen" | 「『民主性』之諸感受」 | 諸 Calvinist 諸社會性後果之結構性根據之一 |
| Cäsarismus | 凱撒主義 | Weber 之結構性政治性類型概念——並非僅為——歷史性之羅馬凱撒之政治性形式——而毋寧——為——一結構性政治性類型概念——Bonapartismus 之結構性平行 |
| „hysterische Verliebtheit" | 「歇斯底里式之 Verliebtheit（沉醉）」 | Cäsarismus（凱撒主義） 之結構性心理學性根據——強調——情感性過度負荷與盲目性 |
| „Geltenlassen" der Großen | 對諸偉大者加以「Geltenlassen」（任其有效） | puritan 政治文化之結構性中性性意涵——對其客觀性政治成就加以承認——而並未——對其加以情感性沉醉 |
| „politische Obödienz aus Dankbarkeit" | 「出於『感激』之諸政治性 Obödienz（諸政治性服從）」 | puritan 政治文化之結構性拒絕對象——對立於——對偉大者之沉醉 |
| „konservative Wende" 1878/79 | 「保守性轉向」（1878/79 年） | 德意志政治史之結構性事件——自由派執政黨之解體之後 |
| „Sündhaftigkeit des Autoritätsglaubens" | 「對權威之信仰之罪性」 | Calvinist 倫理之結構性核心拒絕——僅僅作為——非人格性者、指向 Schrift 之內容者——而為可允許者 |
| „Selbstverherrlichung Gottes" | 「神之 Selbstverherrlichung（自我榮顯）」 | §II.1 之結構性核心目的論——世界——便為——該事物所——為其而存在——並僅僅為其而存在——之者 |
| „Mehrung des Ruhmes Gottes" | 「神之 Ruhm 之 Mehrung（增進）」 | 被揀選之基督徒之結構性目的性——透過——對其諸誡命之 Vollstreckung（執行） |
| „soziale Leistung des Christen" | 「基督徒之社會性 Leistung（成就）」 | §II.1 之結構性核心命題——Gott will die soziale Leistung des Christen |
| „soziale Arbeit in majorem gloriam Dei" | 「於 in majorem gloriam Dei 之社會性勞動」 | Calvinist 於世界之中之社會性勞動之結構性目的性 |
| Berufsarbeit（§II.1 結構性引入） | 職業勞動（§II.1 結構性引入） | §II.1 之結構性核心命題——為——對於——§I.3 之 Luthers Berufskonzeption（路德之天職構想）——之結構性遞繼 |
| „unsicherer, rein konstruktiv-gedanklicher Ansatz"（Luther 處） | 「不確定的、純粹建構性—思想性 Ansatz（出發點）」（Luther 處） | §II.1 之結構性對比——Luther 處之 Berufsbegriff（天職概念） 之結構性局限——對立於——Calvinist 處之結構性發展 |
| „charakteristischer Teil ihres ethischen Systems" | 「其等倫理性系統之一性格性部分」 | Calvinist 處之 Beruf（天職）sarbeit 之結構性核心地位——對立於——Luther 處之結構性局限 |
| lex naturae | 自然法（拉丁文） | Calvinist 之結構性援引——通向——諸 Beruf（天職）saufgaben（諸職業任務）之結構性源泉 |
| „durch die lex naturae gegebene Berufsaufgaben" | 「透過 lex naturae 而給予之諸 Berufsaufgaben（諸職業任務）」 | §II.1 之結構性核心命題——為——通向——Calvinist 之結構性核心 ethisches System——之——結構性核心命題 |
| „Sozial" (ohne moderner Sinn) | 「Sozial」（無現代意義） | Weber 之結構性方法論性說明——僅僅意指——於諸政治性、諸教會性與諸其他諸 Gemeinschafts-Organisationen（諸共同體—組織）之內之 Betätigung（活動） |
| „dogmatische und praktisch-psychologische Konsequenzen" | 「諸教義性與諸實踐性—心理學性 Konsequenzen（諸後果）」 | Weber 之結構性方法論性區分——兩者並非同一者 |
| „kirchliche Zuchtmittel" | 「諸教會性 Zuchtmittel（諸管教手段）」 | Calvinist 教會管教之結構性手段——對於 Seelenheil 並無從加以影響——而毋寧為——對神之榮耀之 Mehrung 之手段 |
| „China Inland Mission"（1865 年起） | 「中國內地會」（1865 年起） | Hudson Taylor 所創建之結構性宣教組織——為——對於——「Unpersönlichkeit」之 Nächstenliebe 之結構性對比實驗之最為震撼之具體展開 |
| „International Missionaries' Alliance" | 「國際宣教士聯盟」 | Warneck 所討論之結構性宣教組織——為——對於——「Unpersönlichkeit」之 Nächstenliebe 之結構性對比實驗 |
| Hudson Taylor（1832–1905） | Hudson Taylor（1832–1905） | 「China Inland Mission」之奠基者——Weber 此處——逐字採用其一語 |
| Wanderpredigt | 遊歷布道 | 諸 Calvinist Mission 之結構性方法——將福音——以——嚴格字面之意義——「anbieten」（提供）——於諸異教徒 |
| „im strikt wörtlichen Sinne anbieten" | 「以——嚴格字面之意義——『anbieten』（提供）」 | 諸 Calvinist Mission 之結構性目的論——因為——基督已諭命此事——並——其再臨——已使其依此而定 |
| Wiederkunft Christi | 基督之再臨 | 諸 Calvinist Mission 之結構性末世論性根據 |
| „unius Dei opus"（拉丁文，Calvin 處） | 「神獨自之事業」（拉丁文，Calvin 處） | Calvin 對——諸異教徒進行宣教之義務——之拒絕——之結構性拉丁文表達——Auslegung zu Ps 118, 25 f. |
| interdenominationelle Grundlage | 諸跨宗派性基礎 | 諸現代之諸 Missionsleistungen 之結構性基礎——並非——Calvinismus 自身——所負責 |
| „Heidenmission" | 「異教徒宣教」 | Calvin 自身——便拒絕——對異教徒進行宣教之義務 |
| „Leib Christi"（Calvin Inst. IV, 12, 5） | 「基督之身體」（Calvin Inst. IV, 12, 5） | Calvin 之教會管教之結構性首要對象——亦即——基督教之 Gemeinwesen（共同體）及其 Reinhaltung（純潔之保持） |
| Reinhaltung | 純潔之保持 | Calvin 之教會管教之結構性目的性 |
| „Reue und Umkehr des Einzelnen" | 「個別者之 Reue（懺悔）與 Umkehr（回轉）」 | Calvin 之教會管教之結構性次要對象——對立於——基督之身體之純潔之保持 |
| „denominationelle Differenzen" | 「諸宗派性差異」 | Bunyan 對於——Calvinismus 內部之諸 denominationelle Differenzen——便為——無所謂者 |
| „calvinistischer Baptist"（Bunyan 之） | 「calvinistisch 之 Baptist」（Bunyan 之） | Bunyan 之結構性宗派性身份 |
| „Resolutie tot vrede der Kerken"（1613/14） | 「諸教會和睦之決議」（1613/14 年） | Holland 之諸 Staaten 之結構性禁令——對於——預選說——進行布道——之禁令 |
| Konventikelbildung（1614 起） | 諸 Konventikel 之形成（1614 年起） | Kontraremonstranten（反 Remonstranten 派） 於 1614 年之後之結構性對抗形式——於諸家屋之中、諸穀倉之中相聚——或——前往鄉野 |
| Kontraremonstranten | 反 Remonstranten 派 | Holland 之結構性教派性對立 |
| Remonstranten | Remonstranten 派 | Holland 之結構性教派性對立 |
| Generalstaaten（諸尼德蘭性） | 諸尼德蘭性 Generalstaaten（諸總議會） | Holland 之結構性政治性機關——對於——預選說——進行布道——之禁令 |
| „Bewußtseinsschwelle" | 「意識門檻」 | 腳注 113 之結構性表達——「Gottes Ruhm」與其自身之 Heil——便始終停留於「意識門檻」之上 |
| „zweck-" oder „wertrationalen" Motive（Calvinist） | 「目的性—」或「價值理性性」之諸 Motive（Calvinist） | 腳注 113 之結構性表達——Weber 之結構性社會學性核心二分——Zweckrationalität 與 Wertrationalität |
| „antiautoritärer Grundzug der Lehre" | 「該教義之反權威性根本特徵」 | Calvinist 教義之結構性核心特徵——將一切教會性與國家性 Fürsorge 作為毫無目的者而加以貶值 |
| „kirchliche und staatliche Fürsorge für Ethik und Seelenheil" | 「對於倫理與靈魂救恩之諸教會性與諸國家性 Fürsorge（關懷）」 | Calvinist 教義所貶值之結構性對象 |
| „Verbot der Predigt über Prädestinationslehre" | 「對於——預選說——進行布道——之禁令」 | Holland 之 Generalstaaten（諸聯省議會） 1613/14 之結構性禁令 |
| „Hudson Taylor"之結構性命題 | 「1000 個 Missionar——每日 50 個 Familien × 1000 日 = 5000 萬個 Familien」 | 「Unpersönlichkeit」之 Nächstenliebe 之結構性對比實驗之最為震撼之具體展開 |
E.20 區 — 新增術語（§II.1 之 certitudo salutis 與 Bewährung 之結構性具體化）
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| 德文／拉丁文／英文 | 臺灣繁體中譯 | 結構性註記 |
| certitudo salutis（首次主文性明示） | 救恩確信（拉丁文） | §II.1 之結構性核心問題——驅使諸 reformierten Pietisten 與諸 Konventikel（敬虔派聚會（保留 Konventikel 原文）） 之諸參與者聚集者 |
| „Bin ich denn erwählt? Und wie kann ich dieser Erwählung sicher werden?" | 「那麼——我究竟是否被揀選？並——我如何能對此一被揀選獲得確信？」 | §II.1 之結構性核心提問——Weber 全部 PE 論證之軸心提問 |
| Erprobung（vs. Bewährung） | 檢測／檢驗 | 與 Bewährung（考驗） 並列使用——指向 Erwählungsentschluß 之外在性檢驗 |
| Theodizeeproblem | 神義論之問題 | Puritaner 對其加以結構性 Ausschaltung（廢除）——對立於——對世界與生命之 Sinn（意義） 之諸提問 |
| Kräfteökonomie | 力之經濟 | Theodizeeproblem（神義論之問題） 之 Ausschaltung 所帶來之心理學性力量節省 |
| „Zwiespalt zwischen dem Einzelnen und der Ethik"（Kierkegaard） | 「個別者與倫理之間之 Zwiespalt（裂隙）」（Kierkegaard） | 對於 Calvinismus 而言並不存在——Calvinist 結構性宗教性—倫理性同一性之最為精煉之表達 |
| utilitarischer Charakter der calvinistischen Ethik | calvinistisch 倫理之功利主義性性格 | §II.1 之結構性核心命題 |
| „Rüstzeug"（Calvin 之自我意識） | 諸器皿（按使徒行傳 9:15） | Calvin 自身之結構性宗教性自我意識——對其而言 certitudo salutis（救贖確信（拉丁）） 並非問題 |
| „diese Lehre ertragen" | 「該教義被加以承受」 | §II.1 之結構性核心提問——該教義——如何被——加以承受 |
| Theologenlehre vs. Volkslehre（Hundeshagen） | 諸神學家之教義 vs. 諸人民之教義 | Weber 之結構性方法論性反駁之對象 |
| Volkslehre | 諸人民之教義 | Köhler 之 19 世紀 40 年代之荷蘭觀察——諸小資產階級之 prädestinatianisch 意向 |
| „doppeltes Dekret" | 「雙重之諭旨」 | Holland 之諸小資產階級之結構性教義性試金石 |
| „Saints"（Cromwell 之 Heiligen） | 「諸 Saints」（Cromwell 之諸 Heiligen） | Cromwell 之諸 Puritaner-Anhänger——New Model Army 之核心 |
| „Parlament der Heiligen"（Barebone's Parliament, 1653） | 「諸聖徒之 Parlament」（Barebone 之 Parlament，1653） | Cromwell 政權之結構性歷史性節點 |
| New Model Army（1645 起） | 新模範軍（1645 年起） | Cromwell 之軍隊——大多為 Independents |
| „triers"（Cromwell 1654） | 「諸試驗者」（Cromwell 1654） | 38 名由諸 Laien 與諸 Kleriker 組成之 Untersuchungskommission |
| „ejectors"（Cromwell 1654） | 「諸驅逐者」（Cromwell 1654） | 與 triers 並行之審查機關 |
| „strongly Calvinistic"（Tayler 對 triers 之描述） | 「強烈地 Calvin 性」 | triers 之結構性宗派性傾向 |
| „the grace of God"（triers 之審查標準） | 「神之恩典」 | triers 之諸 Bewerber 之首要審查標準 |
| „narrow Calvinian sentiments" | 「狹隘之 Calvin 性諸感受」 | triers 之結構性宗派性立場——John Goodwin 之描述 |
| Synode von Dordrecht（1618/19） | Dordrecht 之 Synode（1618/19） | 諸 Canones 為大規模之國族性事務 |
| Synode von Westminster（1643–1652） | Westminster 之 Synode（1643–1652） | 諸 Canones 為大規模之國族性事務 |
| Hundeshagen, Beiträge zur Kirchenverfassungsgeschichte und Kirchenpolitik（1864） | Hundeshagen 之《諸對於教會憲制史與教會政治之諸貢獻》 | Weber 之結構性方法論性反駁之對象 |
| Köhler, Niederländische Kirche | Köhler 之《尼德蘭教會》 | Weber 之結構性實證性援引 |
| Da Costa（Isaac da Costa） | Isaac da Costa | 尼德蘭之、文學浪漫性、聖經基督教性 réveil 之諸主角之一 |
| „réveil"（尼德蘭） | 「復興」（Erneuerungsbewegung） | 尼德蘭之結構性宗教性復興運動 |
| „Afscheiding"（1834） | 「Afscheiding」（1834——分離） | 自 Hervormde Kerk（尼德蘭改革宗教會） 之分裂——de Cock 領導 |
| Hervormde Kerk | 尼德蘭改革宗教會 | Afscheiding 自其分裂之結構性母體 |
| Hendrik de Cock（Weber 原文：de Kock，版本性差異） | Hendrik de Cock | Afscheiding 之奠基者 |
| „de Cocksche Separation" | 「de Cock 之分裂」 | 正統之、朝向 Dordrechter Synode 之分裂——Köhler S. 82–85 |
| Hundeshagen 之 Antipathie 之結構性根據 | 演繹性意見——該教義必須導向 sittlicher Fatalismus 與 Antinomismus | Zeller 已加以反駁 |
| sittlicher Fatalismus | 倫理性宿命論 | Hundeshagen 之結構性誤識對象 |
| Antinomismus | 反法律論 | Hundeshagen 之結構性誤識對象 |
| „rationaler Bewährungsgedanke" | 「理性化之驗證性思想」 | Calvinist 之結構性核心思想——對立於——情感性之「Glaubens」-Religiosität |
| „gefühlsmäßige Glaubens-Religiosität" | 「情感性之『信仰』之 Religiosität」 | 可導向 sittlicher Fatalismus（倫理性宿命論） + Antinomismus（反法律論） 之者——Melanchthon、Wesley 之諸 Kombination |
| Vorherbestimmung | 預先決定 | Islam 之結構性概念——prädeterministisch 性格 |
| prädeterministisch（Islam） | 預先決定論性（Islam） | 指向諸現世性命運——對立於 prädestinatianisch（指向彼世性 Heil） |
| prädestinatianisch（christlich） | 預選論性（christlich） | 指向彼世性 Heil——為「Bewährung（考驗）」als Prädestinierter 之結構性必要性條件 |
| „Bewährung als Prädestinierter" | 「作為被預定者之 Bewährung」 | Calvinist 之結構性核心命題——Islam 之結構性對比之中結構性缺席者 |
| kriegerische Furchtlosigkeit（Islam） | 戰鬥性無畏（Islam） | Islam 之 Vorherbestimmung（預先決定） 之結構性後果——對立於——lebensmethodische Konsequenzen（諸生活方法性之諸後果） |
| „Moira"（希臘文） | Moira（希臘文——命運女神） | 不確定地決定論性思考之 Verhängnis（劫運）——Weber, Einleitung, MWG I/19, S. 105 |
| lebensmethodische Konsequenzen | 諸生活方法性之諸後果 | 「Bewährung（考驗）」之結構性必要性條件——Islam 之結構性缺席者 |
| religiöse „Prämie" | 宗教性「獎賞」 | Weber 之結構性方法論性概念——驅動力之奠基 |
| Friedrich Ulrich, Vorherbestimmungslehre im Islam und Christentum（1912） | Friedrich Ulrich 之《伊斯蘭與基督教中之預先決定教義》（1912） | Heidelberger 神學博士論文 |
| Ad[rian] van Wyck, Tractatus de praedestinatione（Köln 1708/1706） | Adrian van Wyck 之《論預選》（Köln 1708/1706） | 天主教之結構性教義性著作 |
| Trient 公會議之 Dekret über die Rechtfertigung（1547） | Trient 公會議之關於義之 Dekret（1547） | Cap. 12, can. 15 [DH 1540; 1565]——對 Anmaßung 之拒絕 |
| „Nemo, quamdiu in hac mortalitate vivitur ... certo statuat, se omnio esse in numero praedestinatorum" | 「任何人——只要其於此一必死性之中生活——皆不可——以確信——確立——其完全屬於諸被預定者之數目」 | Trient 公會議之結構性教義性命題（Müller, RE3, 15. Band, 1904, S. 597 之引用） |
| „esoterische Lehre"（katholisch Prädestination） | 「深奧之教義」（天主教之 Prädestination） | 天主教之結構性教義性形式 |
| „kirchlich korrekter Katholizismus" | 「教會地正確之 Katholizismus」 | 諸正統之天主教制——其中 Prädestination（預定論） 為 esoterisch 教義 |
| „grundsätzlich unentschieden"（Müller） | 「根本上未定」（Müller） | 天主教之 Prädestinationslehre（預選說／預定論） 之結構性特徵 |
| „si non es praedestinatus, fac ut praedestineris" | 「若爾非為被預定者——便促使爾被預定」 | 錯誤地歸因於 Augustinus 之拉丁文諺語——van Wyck 加以拒絕 |
| „zunehmend sich abschwächendem Maße"（Baxter, Franklin） | 「逐步弱化之程度」（Baxter, Franklin） | 諸偉大形象之自——該教義之嚴格詮釋之 Emanzipation |
| „kirchliche Revivals" | 「諸教會性 Revivals」 | 荷蘭與英格蘭之結構性宗教性復興運動——始終繫聯於 Prädestinationslehre（預選說／預定論） |
| „Erwählungsentschluß"（Gottes） | 「揀選之諭旨」（神之） | 指向具體個別 Individuum——其 Erprobung 為 Bewährung（考驗） 之結構性核心 |
| „Verweisung auf das Selbstzeugnis des beharrenden Glaubens" | 「對持守之信仰之自我見證之 Verweisung（指向）」 | Calvin 自身之結構性回應——其於 §II.1 之結構性不可維持性 |
| „unsichtbare Kirche"（Erwählten） | 「不可見之教會」（諸 Erwählten） | Calvin 自身之結構性教義性命題——= ecclesia invisibilis |
| Epigonen | 諸後繼者 | §II.1 之結構性轉折點——自 Calvin 至諸 Alltagsmenschen 之轉折 |
| Theodor Beza | Theodor Beza | Calvin 之主要 Epigon——Prädestination（預定論）sverständnis 詳見 S. 309, Fn. 138 |
| „Alltagsmenschen" | 「諸日常人類」 | §II.1 之結構性轉折之對象 |
| „Erkennbarkeit des Gnadenstandes" | 「Gnadenstand 之可認識性」 | certitudo salutis（救贖確信（拉丁）） 之結構性核心——對立於——Calvin 之 Verweisung |
| „unfehlbare Gnadengewißheit"（Westminster Confession XVIII, 2） | 「不可錯之恩典確信」（Westminster Confession XVIII, 2） | 對諸 Erwählten 之結構性教義性應許 |
| „unnütze Knechte"（Westminster Confession XVI, 5） | 「諸無用之奴僕」（Westminster Confession XVI, 5） | 諸基督徒——伴一切其諸所為——皆為「諸無用之奴僕」 |
| „finaliter beharrendes gläubiges Vertrauen" | 「『最終地』恆毅之信仰性 Vertrauen」 | 諸 Erwählten 之主觀經驗之唯一例外——對立於 ludibria spiritus sancti |
| „ludibria spiritus sancti"（拉丁文） | 「聖靈之諸戲弄」（拉丁文） | 諸 Verworfenen 之主觀經驗——亦可能擁有之者——Schneckenburger 之結構性引用 |
| „Schneckenburger, Vergleichende Darstellung I" | Schneckenburger 之《比較性呈現》第 I 冊 | Weber 之結構性實證性援引——S. 53 之 ludibrium 段落 |
| Pietismus（首先於改革宗教會之土壤之上） | Pietismus（首先於改革宗教會之土壤之上） | §II.1 之結構性轉折點——通向 §II.2 之結構性指向 |
| Abendmahlslehre und Abendmahlspraxis | 聖餐教義與聖餐實踐 | 個別者之 Gnadenstand（蒙恩狀態） 之 Feststellbarkeit 之結構性核心場所——通向 Sekte（教派）n 論文之結構性指向 |
| „Feststellbarkeit des Gnadenstandes" | 「Gnadenstand 之可確立性」 | 對於 Abendmahl 之 Zulassung 之問題之結構性核心 |
| „zentrale Kulthandlung" | 「中心性禮拜行為」 | Abendmahl 對於諸參與者之社會性立場之決定性意義 |
| Olevian, De substantia foederis gratuiti inter Deum et electos（1585） | Olevian 之《論神與諸被揀選者之間之免費之約之實質》（1585） | Calvin 之 Verweisung 之結構性教義性確認——certitudo salutis（救贖確信（拉丁）） 為信仰性意識之 essentialis proprietas |
| Heidegger, Corpus Theologiae Christianae | Heidegger 之《基督教神學文庫》 | Locus XXIV, 87 f. + 94——Heppe, Dogmatik, S. 425 之援引 |
| „orthodoxe Doktrin"（Calvin 之 Verweisung） | 「正統教義」（Calvin 之 Verweisung） | 至少於原則上——絕未被——形式上放棄者 |
| „formal aufgegeben" | 「形式上放棄」 | 正統教義對 Calvin 之 Verweisung 之結構性連續性 |
| „Selbstzeugnis" | 「自我見證」 | Calvin 之結構性回應——對立於外在性 Bewährung（考驗） |
| „persönlicher Gnadenstand" | 「個人性 Gnadenstand」 | §II.1 之結構性核心問題之結構性對象 |
| Honigsheim 之 Port Royal 之雙重結構 | kontemplativ + außerweltlich + esoterisch + 無社會學意義 | Weber 之結構性對立對象——對於 Calvinist 之結構性同類性對比 |
E.21 區 — 新增術語（§II.1 之 Bewährung 之兩大範疇與 unio mystica 對比）
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| 德文／拉丁文／英文 | 臺灣繁體中譯 | 結構性註記 |
| ★ rastlose Berufsarbeit ★ | ★ 不懈之職業勞動 ★ | §II.1 之結構性核心命題——Weber 全部 PE 論證之軸心 |
| „Sie und sie allein verscheuche den religiösen Zweifel" | 「其——並——僅有其——便驅散——宗教性懷疑」 | rastlose Beruf（天職）sarbeit 之結構性絕對性命題 |
| „Sicherheit des Gnadenstandes" | 「Gnadenstand 之安全」 | Bewährung（考驗） 之結構性目標 |
| „hervorragendstes Mittel" | 「最為傑出之手段」 | rastlose Beruf（天職）sarbeit 之結構性方法論性地位 |
| Selbstgewißheit | 自我確信 | Bewährung（考驗） 之結構性目標 |
| „zweierlei seelsorgerische Ratschläge" | 「諸牧靈性建議之兩大範疇」 | §II.1 之結構性核心命題之兩大實踐性範疇 |
| (α) „sich für erwählt zu halten" | (α) 將自身視為被揀選者 | §II.1 第一範疇——絕對之義務 |
| „jeden Zweifel als Anfechtung des Teufels abweisen" | 「將任何懷疑——作為魔鬼之 Anfechtung（侵擾）——加以拒斥」 | 第一範疇之具體實踐 |
| „Festmachen der eigenen Berufung"（彼得後書 1:10） | 「對自身之 Berufung 之 Festmachen（確證）」 | 使徒之 Mahnung（勸戒）——被詮釋為一義務 |
| „selbstgewisse Heiligen" | 「諸自我確信之諸『Heiligen』」 | Calvinist 之結構性人格類型——對立於 Luther 之諸謙卑罪人 |
| „stahlharten puritanischen Kaufleuten" | 「諸鋼硬般之 puritan 商人」 | 資本主義之英雄性時代之諸者 |
| „heroisches Zeitalter des Kapitalismus" | 「資本主義之英雄性時代」 | Weber 之結構性歷史性表達 |
| „demütigen Sünder"（Luther 處） | 「諸謙卑之罪人」（Luther 處） | 對立於 Calvinist 諸自我確信之諸 Heiligen |
| Anfechtung（des Teufels） | 侵擾（魔鬼之） | 德文路德派神學之結構性核心術語 |
| „disciplina"（vs. doctrina + Sakramente） | 紀律（對立於——教義 + 諸聖禮） | 真實教會之諸 Merkmale 之結構性轉移 |
| „notae ecclesiae" | 教會之諸標誌 | Calvin Inst. IV, 1, 10——以 verbi praedicatio + sacramentorum observatio 為兩大標誌 |
| „allmähliche Abwandlung der Lehre Calvins" | 「Calvin 之教義之漸進性轉變」 | 自 reine Lehre + Sakrament（聖禮）e 至 disciplina 之結構性轉移 |
| „praktische Wendung zur Bewährung des Glaubens in den Werken" | 「對於諸 Werke 之中之信仰之 Bewährung 之實踐性轉向」 | asketisch 性格性者之結構性核心 |
| „Gemeindemitgliedschaft durch vertragsmäßige Unterwerfung unter die Disziplin" | 「透過——對紀律之契約式 Unterwerfung（順服）——所獲得之 Gemeindemitgliedschaft」 | 16 世紀末諸尼德蘭之結構性歷史性實踐 |
| „mortal sin" vs. „venial sin" | 致命罪 vs. 輕罪 | Baxter 處——以天主教方式再度突顯——腳注 130 |
| „conversion"（puritan 神學） | 皈依（puritan 神學） | 整個人之根本性轉變——能給予 Gnadenstand（蒙恩狀態） 之 Gewähr |
| „zweierlei Erfahrungen der reformierten Seelsorge"（Schneckenburger） | 「改革宗牧靈之雙重經驗」（Schneckenburger） | 對諸良心嚴謹者之 Verlangen 之指引 + 諸日記之習慣 |
| „studium obedientiae" | 「順服之學」 | 改革宗牧靈之結構性概念 |
| „Freudigkeit der Zuversicht" | 「信賴之歡欣」 | 改革宗牧靈之結構性目標 |
| „Sitte der Tagebücher" | 「諸日記之習慣」 | Calvinist 之結構性自我檢視實踐 |
| Schortinghuis, Het innige Christendom（1740） | Schortinghuis 之《內在之基督教》（1740） | Gnadenstand（蒙恩狀態） 作為 ständisch（身份制的）e Qualität 之結構性援引 |
| „Begnadigte" vs. „Unbegnadigte" | 諸蒙恩者 vs. 諸未蒙恩者 | Schortinghuis 之結構性教義性區分 |
| ★ „rastlose Berufsarbeit verscheuche den religiösen Zweifel" ★ | ★ 「不懈之職業勞動驅散宗教性懷疑」 ★ | §II.1 之結構性核心命題 |
| Pascal 之 Geldtrieb 之結構性平行 | Pascal 對 Geldtrieb 與 Berufsaskese 之心理學性詮釋 | 作為對自身倫理性 Nichtigkeit 之 Hinwegtäuschung 之手段——Köster, Ethik Pascals S. 22–26 |
| „Hinwegtäuschung über die eigne sittliche Nichtigkeit" | 「對自身之倫理性 Nichtigkeit 之 Hinwegtäuschung（遮掩）」 | Pascal 之結構性心理學性詮釋 |
| „Sündendruck" | 「罪壓」 | Pascal 之結構性概念——對其加以 Entlastung（減負） |
| „Heilsgewißheit" | 救恩確信（Heilsgewißheit） | = certitudo salutis（救贖確信（拉丁））——Calvinist 之結構性核心問題 |
| „innerweltliches Handeln" | 「世內性行動」 | 諸 Jansenisten 處之結構性缺席者——通向 innerweltliche Askese（入世禁慾） 之結構性過渡 |
| „Sich-Schickens in die gegebene Lebenslage"（Jansenistisch） | 「對被給予之生活狀況之順從」（Jansenistisch） | Jansenistisch 之結構性對立——對立於 calvinistisch innerweltliche Askese（入世禁慾） |
| „Stimme des Gewissens"（Jansenistisch） | 「良心自身之聲音」（Jansenistisch） | Jansenistisch 之 Sich-Schickens 之結構性根據 |
| „genuin katholische Berufsauffassung" | 「genuin 天主教之 Berufsauffassung（職業觀）」 | Honigsheim 之結構性比較對象 |
| „Berufsaskese" | 「職業性禁慾」 | Pascal 之結構性心理學性詮釋對象 |
| „weltliche Berufsarbeit" | 「世俗性 Berufsarbeit」 | §II.1 之結構性核心概念——為——對於諸宗教性 Angstaffekte 之 Abreagieren 之適切手段 |
| „Abreagieren religiöser Angstaffekte" | 「諸宗教性 Angstaffekte（諸恐懼情感）之 Abreagieren（抒發）」 | Beruf（天職）sarbeit 之結構性心理學性功能 |
| „rechtfertigender Glaube" | 「稱義性信仰」 | lutherisch vs. reformiert 之結構性對比對象 |
| „Lehre von der Natur des rechtfertigenden Glaubens" | 「稱義性信仰之 Natur（本性）之教義」 | §II.1 之結構性核心對比——reformierten Empfinden vs. Luthertum |
| ★ „Unio mystica" mit der Gottheit ★ | ★ 「神祕之合一」——同神性者 ★ | lutherisch Frömmigkeit 之結構性核心——對立於 calvinistisch Bewährung（考驗） |
| „substantielles Gottesgefühl" | 「實質性之神感」 | lutherisch unio mystica（神祕合一） 之結構性核心 |
| „reales Eingehen des Göttlichen in die gläubige Seele" | 「對神性者之——對信仰之靈魂之 reales Eingehen（實在進入）」 | lutherisch unio mystica（神祕合一） 之結構性核心經驗 |
| „passiver Charakter"（lutherisch unio mystica） | passiv 之 Charakter（lutherisch unio mystica） | 對立於 calvinistisch aktiv 之 Charakter |
| „Sehnsucht nach Ruhe in Gott" | 「對於——於神之中之 Ruhe（安息）——之 Sehnsucht」 | lutherisch unio mystica（神祕合一） 之結構性指向 |
| „rein stimmungsmäßige Innerlichkeit" | 「純粹 stimmungsmäßige 內在性」 | lutherisch unio mystica（神祕合一） 之結構性形式 |
| „Kontemplation der deutschen Mystiker" | 「德意志諸 Mystiker 之 Kontemplation（默觀）」 | lutherisch unio mystica（神祕合一） 之結構性血脈 |
| „realistischer Wirklichkeitssinn" | 「實在論性之 Wirklichkeitssinn（實在感）」 | mystische Religiosität 之結構性可能性 |
| „rationale Lebensführung" | 「理性化生活樣態」 | calvinistisch innerweltliche Askese（入世禁慾） 之結構性核心 |
| „positiver Charakter"（Mystik 同世界之關係） | 肯定性 Charakter（Mystik 同世界之關係） | Mystik 同世界之關係之結構性闕如者 |
| „genuine calvinistische Lehre" | 「真正之 calvinistisch 教義」 | Calvin 自身之結構性立場——指向信仰與 Gemeinschaft mit Gott in den Sakrament（聖禮）en |
| „andere Früchte des Geistes"（Calvin 處） | 「諸聖靈之諸其他果實」（Calvin 處） | 被 Calvin 僅「順帶」提及者 |
| Praetorius, Nicolai, Meisner（unio mystica 之完全發展） | Stephan Praetorius、Philipp Nicolai、Balthasar Meisner | 後 lutherisch 時期之 unio mystica（神祕合一） 之結構性完全發展者 |
| Johannes Gerhard（„spiritualis unio"、„gratiosa Dei inhabitatio"） | Johannes Gerhard | lutherisch unio mystica（神祕合一） 之結構性教義性奠基者 |
| „bernhardinische Frömmigkeit" | 「bernhardinisch 虔誠」 | Bernhard von Clairvaux 之結構性虔誠類型——Hohe-Lied-Stimmung |
| „Hohe-Lied-Stimmung" | 「雅歌情調」 | Bernhard 之 Sermones super Cantica canticorum 之結構性影響 |
| „bräutlicher Verkehr mit Christus" | 「同基督之新娘性 Verkehr（往來）」 | Hohe-Lied-Stimmung 之結構性意象 |
| „fröhlicher Wechsel"（Luther） | 「喜悅之交換」（Luther） | Luther 之 Rechtfertigung（稱義）sgedanke 之結構性意象 |
| „leibliche Realpräsenz Christi"（Abendmahl） | 「基督於 Abendmahl 之中之身體性實在臨在」 | lutherisch Abendmahlsauffassung 之結構性核心 |
| „mystisch-magisches Element in der lutherischen Abendmahlslehre" | 「lutherisch Abendmahlslehre 之中之神祕—魔法性元素」 | Weber 之結構性 mystisch-magisch 詮釋 |
| „Wiedererwachen mystischer Stimmungs-Religiosität" | 「神祕性 Stimmungs-Religiosität 之復甦」 | lutherisch Abendmahlslehre 之結構性後果 |
| „Verheißungsworte / Einsetzungsworte" | 「諸應許話語／諸設立話語」 | Abendmahl 之結構性聖禮性語彙 |
| „individuelle Heilsgewißheit"（Mystik vs. Luther 之結構性同一問題） | 「個別性 Heilsgewißheit」（Mystik vs. Luther） | Ritschl, Pietismus（虔敬派） II, S. 10 之結構性命題 |
| „christliche Freiheit"（Luther 處 + Mystik 處） | 「基督徒之 Freiheit」（Luther 處 + Mystik 處） | Mystik vs. Luther 之結構性頂點 |
| „geistige Beherrschung der Welt"（Luther 之 Freiheit） | 「對世界之精神性 Beherrschung」（Luther 之 Freiheit） | Luther 之 Freiheit 之結構性核心 |
| „Abgezogenheit von der Welt"（Mystiker 之 Freiheit） | 「對世界之 Abgezogenheit（遠離）」（Mystiker 之 Freiheit） | Mystiker 之 Freiheit 之結構性核心 |
E.22 區 — 新增術語（§II.1 之 finitum non capax infiniti 與 Gefäß/Werkzeug 之結構性類型學）
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| 德文／拉丁文／英文 | 臺灣繁體中譯 | 結構性註記 |
| ★ „finitum non est capax infiniti"（拉丁文，首次明示） ★ | 「有限者並無能容納無限者」（拉丁文） | §II.1 之結構性核心拉丁文公式——reformiert Religiosität 之結構性教義性奠基 |
| „finitum capax infiniti (non per se, sed per Christum)" | 「有限者——能容納無限者（非透過自身、而毋寧——透過基督）」 | lutherisch postulat——對立於 reformiert |
| ★ „Gefäß göttlicher Macht" vs. „Werkzeug göttlicher Macht" ★ | ★ 神性 Macht 之諸器皿 vs. 神性 Macht 之工具 ★ | Weber 之比較宗教社會學之結構性核心類型學 |
| „Gefäßgefühl"（Weber, Einleitung, MWG I/19） | 「諸器皿感受」 | Luther 較為親近之類型——通向 mystische Gefühlskultur（神祕性情感文化） |
| „Werkzeuggefühl"（Weber, Einleitung, MWG I/19） | 「工具感受」 | Calvinismus 屬於之類型——通向 asketisches Handeln（禁慾性行動） |
| mystische Gefühlskultur | 神祕性情感文化 | Gefäßtypus 之結構性歸宿 |
| asketisches Handeln | 禁慾性行動 | Werkzeugtypus 之結構性歸宿 |
| ★ „fides efficax"（拉丁文） ★ | 「有效之信仰」（拉丁文） | Bewährung（考驗） 之結構性核心拉丁文公式——Beza 之奠基 |
| ★ „effectual calling"（英文，Savoy Declaration） ★ | 「有效之召喚」（英文，Savoy Declaration） | Bewährung（考驗） 之結構性核心英文公式 |
| „poenitentia quotidiana"（拉丁文） | 「每日之懺悔」（拉丁文） | lutherisch 信仰者之結構性實踐——保留 Demut + Einfalt |
| erbsündliche Unwürdigkeit | 原罪性無價值 | lutherisch unio mystica（神祕合一） 之結構性局限性根據 |
| „quietistische Weltflucht"（Pascal） | 「寂靜主義之 Weltflucht」（Pascal） | reformiert 自始即拒斥之者 |
| „rein nach innen gerichtete Stimmungsfrömmigkeit" | 「純粹向內指向之情調虔誠」 | lutherisch 之者——reformiert 自始即拒斥 |
| „absolute Transzendenz Gottes" | 「神之絕對 Transzendenz（超越性）」 | finitum non est capax infiniti 之結構性教義性根據 |
| „operatur"（拉丁文） | 「加以作為」（拉丁文） | 神於諸 Begnadeten 之中——加以 wirken（operatur） |
| „objektive Wirkungen des Glaubens" | 「信仰之諸 objektive Wirkungen」 | Bewährung（考驗） 之結構性核心——對立於 lutherisch unmittelbare Selbstgewißheit（自我確信） |
| „unmittelbare Selbstgewißheit"（lutherisch） | 「直接之自我確信」（lutherisch） | Schneckenburger 之結構性對比——對立於 reformiert reflektierte Gewißheit |
| „reflektierte Gewißheit"（reformiert） | 「反思性確信」（reformiert） | certitudo salutis（救贖確信（拉丁）） 之結構性形式——透過諸 Werke 之 Reflexion 而產生 |
| „Habitus" vs. „Gefühlsgewißheit" | 「Habitus」 vs. 「情感性確信」 | Schneckenburger 之結構性概念性區分 |
| „Heilszuständlichkeiten" | 「諸救恩性 Zuständlichkeit（身處狀態）」 | Weber 之結構性核心概念——對一切實踐性 Religiosität 之分類有效之區別 |
| religiöse Virtuose | 諸宗教性 Virtuose（諸宗教性大師） | Weber 之結構性核心概念——對其 Gnadenstand（蒙恩狀態） 加以 Versicherung 者 |
| Beza, De praedestinationis doctrina（1582，Weber 誤作 1584） | Beza 之《預選教義》 | Bewährung（考驗） 之結構性核心邏輯鏈之奠基 |
| „operibus → sanctificatio → fides → vocatio efficax → electio → praedestinatio" | 「諸 Werke → 成聖 → 信仰 → 有效召喚 → 揀選 → 預定」 | Beza 之結構性核心邏輯鏈——自下而上之 colligimus |
| „certissima connexione effectorum et causarum" | 「諸效果與諸原因之最確切之 Verbindung」 | Beza 之結構性方法論性表達 |
| „Finalzustand" | 「最終狀態」 | Beza 處之 Verworfenen 之諸 Zeichen 之 Vorsicht 之根據 |
| „did you believe? – but: were you Doers, or Talkers only?"（Bunyan） | 「爾等是否相信？而毋寧——爾等是否曾為諸行動者或——僅為諸言談者？」（Bunyan） | fides efficax 之結構性英文表達 |
| „Do what you are able first..."（Baxter） | 「先做爾等能做之事...」（Baxter） | 意志之 Unfreiheit 之結構性實踐性回應 |
| „Examination Fullers"（Cromwells triers） | 「Fuller 之 Examination」（Cromwell 之 triers） | 僅一個問題——Gnadenstand（蒙恩狀態） 之實踐性 Bewährung（考驗） + 自我見證 |
| Robert Parsons, Booke of Christian Exercise（1585 Bunny 改編） | Robert Parsons 之《基督徒之練習書》 | Baxter 15 歲所讀之 jesuitisch Traktat——產生其 puritan「Bekehrung（轉化）」 |
| „hysterischer Charakter" | 「歇斯底里之 Charakter」 | Religiosität 之結構性病態形式——並非諸 Mystiker 與諸 Pietisten 之全部 |
| „rationale Berufsauffassung" | 「理性化職業觀」 | Tauler 處——同神祕之 Kontemplation 不於本質上彼此排除 |
| Tauler 之 nächtliche Kontemplation | Tauler 之諸夜間默觀 | 同神之神祕合一——於睡前——對白日 Beruf（天職）sarbeit 之諸思想加以 Ordnung |
| „Bekehrung"（zum Puritanismus） | 「皈依」（至 Puritanismus） | 不罕見地——透過諸 katholische asketische Schriften |
| „religiöse Transzendenz"（Lobstein） | 「宗教性 Transzendenz」（Lobstein） | reformiert Konfession 之結構性立場 |
| ★ „Lebensführung des Christen, die zur Mehrung von Gottes Ruhm dient" ★ | ★ 「對神之 Ruhm 之 Mehrung 而服務之 Lebensführung des Christen」 ★ | §II.1 之結構性核心命題——Bewährung（考驗） 之結構性具體化 |
| lex naturae（作為間接根據） | 自然法（作為間接根據） | 自神所創造之諸合目的性 Ordnungen 之諸 Andeutungen——所推論之神之意志 |
| „Andeutungen aus zweckvollen Ordnungen" | 「自諸合目的性秩序之諸 Andeutungen（諸暗示）」 | lex naturae（lex naturae（拉丁文，「自然律法」）） 之結構性運作機制 |
| „zweckvolle Ordnungen"（Gottes Schöpfung） | 「諸合目的性秩序」（神之創造） | lex naturae（lex naturae（拉丁文，「自然律法」）） 之結構性內容 |
| The Baptist Church Manual（J. N. Brown D.D.） | The Baptist Church Manual（J. N. Brown D.D.） | Philadelphia 之 American Baptist Publication Society 之結構性援引 |
| „holy fruits of repentance and faith and newness of life" | 「Repentance、信仰與生命之新——之諸聖潔之 Früchte」 | regeneratio（重生（拉丁文））n 之 proper evidence——諸 baptistische Glaubensbekenntnisse 之結構性奠基 |
| „Solitaire / Anachoret"（Pascal） | 「諸獨修者／諸隱修士」（Pascal） | Chevreuse-Tal 之諸 Jansenisten 之中——passiv-indifferent 之 Haltung |
E.23 區 — 新增術語（§II.1 之 systematische Selbstkontrolle 與 Werkheiligkeit）
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| 德文／拉丁文／英文 | 臺灣繁體中譯 | 結構性註記 |
| ★ „Sie sind das technische Mittel ... die Angst um die Seligkeit loszuwerden" ★ | ★ 「諸善行為——驅散救恩之 Angst 之技術性手段」 ★ | 整部 PE 之另一結構性核心節點——將 Werke 自 Heilsmittel 轉為 Bewährung（考驗）szeichen |
| ★ „Gott dem hilft, der sich selber hilft" ★ | ★ 神助自助者 ★ | Calvinist 結構性核心格言——諸 Calvinist 自「schaffen」其 Seligkeit 之 Gewißheit |
| ★ systematische Selbstkontrolle ★ | ★ 系統性自我控制 ★ | §II.1 之結構性核心命題——對立於——katholisch 諸有功之 Einzelleistung 之 Aufspeichern |
| „allmähliches Aufspeichern verdienstlicher Einzelleistungen" | 「諸有功之諸個別 Leistung 之漸次性 Aufspeichern」 | katholisch 模式——對立於 Calvinist systematische Selbstkontrolle |
| „Alternative: erwählt oder verworfen?" | 「Alternative：揀選抑或被棄絕？」 | systematische Selbstkontrolle 之結構性核心對立 |
| ★ Werkheiligkeit ★ | ★ 靠行為稱聖／信靠善行 ★ | lutherisch 對 Calvinismus 之結構性指責——Weber 之結構性反駁對象 |
| propositum oboedientiae | 順服之意向 | Wandel 之結構性恆定性根據——Schneckenburger I, S. 53, 272 |
| „A principle of goodness"（Charnock） | 「一善之原則」（Charnock） | Calvinist 之結構性內在性原則——Bewährung（考驗） 之結構性內在性根據 |
| „temporary believers" | 「諸暫時性信仰者」 | Hanserd Knollys Confession Chap. XIV 之結構性區分對象 |
| „saving faith"（Hanserd Knollys Confession） | 「拯救性信仰」 | 真實之 fides efficax——對立於 Schein-Glaube 之 temporary believers |
| „fundamentale kennteeken"（Olijf-Tacxken 1649） | 「根本性識別標誌」（Olijf-Tacxken） | mennonitisch 影響之 Traktat——Harlem Synode 1649 採納 |
| „conscientien der gelovigen ... versekeren" | 「將諸信徒之諸良心……加以確保」 | Bewährung（考驗） 之結構性目的論性表達 |
| Olijf-Tacxken（1627，1629 印行；Harlem Synode 1649） | Olijf-Tacxken（橄欖枝） | 諸 Flemish-mennonitisch 之信仰告白之結構性歷史性節點 |
| „fides efficax → Wiedergeburt → Heiligung → Lebenswandel" | 「有效之信仰 → 重生 → 成聖 → 生活樣態」 | Calvinist 之結構性核心邏輯鏈 |
| regeneratio | 重生（拉丁文） | Calvinist 之結構性核心教義 |
| sanctificatio | 成聖（拉丁文） | Calvinist 之結構性核心教義 |
| „Heiligkeit muß in die Erscheinung treten"（Calvin Inst. IV, 1, § 2, 7, 9） | 「Heiligkeit 必須進入 Erscheinung」（Calvin） | Calvin 自身之結構性核心命題 |
| „Grenze zwischen Heiligen und Unheiligen" | 「諸 Heiligen 與諸 Unheiligen 之間之邊界」 | 對人類性知識——便保持為——不可探究者 |
| „Bewährungs-Gedanke"（作為心理學性 Wirkung 之關鍵） | 「驗證性思想」（作為心理學性 Wirkung 之關鍵） | Bewährungsgedanke（驗證思想／驗證之思想） 之插入——便使 Calvinist 心理學性 Wirkung 與 Fatalismus（宿命論） 完全相反 |
| „Tua res agitur"（Horaz） | 「爾之事——便當其衝」（Horaz） | Puritaner 處之 Verantwortlichkeit 之結構性核心拉丁文表達 |
| „ewige Wiederkehr"（Nietzsche） | 「永恆復歸」（Nietzsche） | Weber 之結構性對比對象——對與行動者透過任何意識連續性皆無關連之未來生命之 Verantwortlichkeit |
| „electio sollicitos reddit et diligentes officiorum"（Hoornbeek） | 「揀選自身——便使其等成為——對諸職責——憂慮且勤勉者」（Hoornbeek） | Calvinist 對 Fatalismus（宿命論） 之結構性反駁之拉丁文表達 |
| „praktische Interessenverschlingung" | 「諸實踐性 Interessenverschlingung（諸利益交織）」 | 切斷諸邏輯地可推導之 fatalistisch 諸 Konsequenzen |
| „grandiose Wirkungen"（calvinistischer Gottesbegriff） | 「諸 grandiose（壯偉）Wirkungen」 | Weber 之結構性歷史性核心命題 |
| „gedankliche Struktur des calvinistischen Gottesbegriffs" | 「calvinistisch 神觀之思想性結構」 | Weber 之結構性方法論性核心命題 |
| „pragmatische Wertung religiöser Ideen"（James） | 「對諸宗教性 Ideen 之實用性評價」（James） | Weber 之結構性歷史性歸因——為其 puritan 故鄉之 Gedankenwelt 之真正之子 |
| „puritanische Heimat"（James） | 「puritan 故鄉」（James） | Weber 之結構性歷史性命題——James 思想之 Calvinist 系譜 |
| „religiöse Erlebnis als solches" | 「宗教性 Erlebnis 作為此者」 | 自然——為非理性者 |
| „Erlebnis κατ' ἐξοχήν"（希臘文） | 「首要意義之 Erlebnis」（希臘文） | mystische 形式之結構性最高表達 |
| „dubitatio"（katholisch） | 「Dubitatio（疑慮）」（katholisch） | Tridentinum cap. 9, DH 1534 之結構性核心——Charnock 加以反駁對象 |
| „possessio salutis" | 「救恩之 possessio（擁有）」 | 諸善行——便繫於其上 |
| „Confessio Helvetica posterior 1562, cap. 16" | 「後赫爾維蒂亞信仰告白」（1562 年第 16 章） | 「improprie his salus adtribuitur」之結構性教義性援引 |
| „Si non es praedestinatus, fac ut praedestineris"（Ps.-Augustinus, Sermo 29） | 「若爾非為被預定者——便行止——以致爾被預定」（Ps.-Augustinus） | Calvinist 結構性核心格言之結構性歷史—哲學性平行 |
| Goethe 之 Spruch（Wilhelm Meisters Wanderjahre） | 「人如何能對自身加以——認識？……日之 Forderung」 | Calvinist 之結構性核心格言之結構性歷史—哲學性平行 |
| „Forderung des Tages"（Goethe） | 「日之 Forderung（要求）」（Goethe） | Goethe 之 Pflicht 概念之結構性具體化 |
| „Charnock, Self-Examination" | 「Charnock 之自我檢查」 | 2 Kor 13:5 之 Auslegung——對 katholisch dubitatio 之反駁 |
| „2 Kor 13, 5"（「Versuchet euch selbst, ob ihr im Glauben seid」） | 「林後 13:5」（「自我檢查爾等是否於信仰之中」） | Calvinist Bewährung（考驗） 之結構性聖經性根據 |
| „Self-Examination" | 「自我檢查／自我考察」 | Charnock 之結構性核心著作——Calvinist Bewährung（考驗） 之結構性實踐性表達 |
E.24 區 — 新增術語（§II.1 之 methodische Lebensführung 與 Mönchsaskese 之世俗化）
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| 德文／拉丁文／英文 | 臺灣繁體中譯 | 結構性註記 |
| ★ konsequente Methode der ganzen Lebensführung ★ | ★ 對整個生活樣態之一致性方法 ★ | §II.1 結構性核心命題——Alltagsmensch 之倫理性實踐被剝去其無 Plan 與系統之諸性格 |
| „von der Hand in den Mund"（中世紀 katholisch Laie） | 「手到口／過一日算一日」（中世紀天主教徒） | Weber 之 Idealtypisch 比喻 |
| „Versicherungsprämie"（個別善行） | 保險費（個別善行） | 中世紀天主教徒之善行模式——對立於 Calvinist 系統性 |
| Methodisten | 諸 Methodisten／衛理派 | 18 世紀 puritan 諸思想之最後大復興之諸 Träger（承載者） |
| Präzisisten（Voet, De Praecisitate） | 諸 Präzisisten／嚴密派 | 17 世紀荷蘭「精確按聖經規範生活之『諸精細者』」 |
| „fundamentale Umwandlung des Sinnes des ganzen Lebens" | 「對整個生命之意義之根本性轉變」 | §II.1 結構性核心命題 |
| status naturae → status gratiae | 自然狀態 → 恩典狀態 | 恩典之 Wirken 作為 Enthebung |
| status naturalis | 自然狀態 | konstante Reflexion 之克服對象 |
| „konstante Reflexion" | 「恆定之反思」 | 作為 status naturalis（自然狀態） 之 Überwindung 之手段 |
| „omnia in majorem Dei gloriam" | 「萬事為神之更大榮耀」 | 苦澀嚴肅性之結構性核心 |
| „cogito ergo sum"（Puritan ethische Umdeutung） | 「我思故我在」（Puritan 之倫理性轉義） | Charnock 之 Self-Examination：「Reflection and knowledge of self is a prerogative of a rational nature」 |
| ★ „Mönchsaskese 之世俗化"（Reformation）★ | ★ 「修道性禁慾之世俗化」 ★ | 「Reformation 將理性化基督教 Askese（禁慾） 與 Lebensmethodik——自諸修道院——攜入——世俗性 Beruf（天職）sleben」——對 Brentano 之結構性反駁 |
| außerweltliche Mönchsaskese | 外於世界之修道性禁慾 | Reformation 之結構性母體 |
| innerweltliche Berufsaskese | 入世性職業禁慾 | Reformation 之結構性轉化目標 |
| Bußsakrament | 懺悔聖事 | 天主教削弱「unsystematische」Lebensführung（生活導引） 之結構性手段 |
| Schlüsselgewalt | 鑰匙權（赦罪權） | 天主教神父之Magier 性權能 |
| „Wandlung"（Eucharistie 之變體） | 變體（聖餐之） | 天主教神父執行之奇蹟 |
| Sakramentsgnade | 諸聖禮之恩典 | 天主教之 Ausgleichsmittel |
| „Auf und Ab zwischen Sünde, Reue, Buße, Entlastung, neuer Sünde" | 「諸罪—Reue—Buße—Entlastung—新罪之 Auf und Ab」 | Calvinist 對天主教之結構性對立 |
| „Kontokorrent mit Saldo-Abrechnung" | 「結算性帳戶」 | 天主教之核計模式——已於古代為熟悉之意象——對立於 Calvinist 陡峭之 Entweder—Oder |
| „Entweder—Oder: Gnadenstand oder Verwerfung" | 「Entweder—Oder：Gnadenstand 或 Verwerfung」 | Calvinist 整個生命之陡峭抉擇 |
| „zum System gesteigerte Werkheiligkeit" | 「被提升至體系之 Werkheiligkeit」 | Calvinist 神所要求者 |
| „rationale Lebensführung"（系統性建構之者） | 理性化生活樣態（系統性建構之者） | §II.1 結構性核心命題 |
| „planvolles Wollen" | 「有計劃之意欲」 | 修道性 Askese（禁慾） 之 Suprematie 對象 |
| „Mönch — Arbeiter im Dienst des Reiches Gottes" | 「Mönch——神之國度之服務之中之勞動者」 | 修道性 Askese（禁慾） 之結構性目的論 |
| „aktive Selbstbeherrschung" | 「主動性自我支配」 | Ignatius exercitia + Puritanismus 之結構性共通目標 |
| „exercitia spiritualia"（Ignatius） | 「諸屬靈練習」（依納爵之） | 方法性 Selbstprüfung 之手段 |
| St. Benedikt 之 Regel | 聖本篤之會規 | 西方修道性 Askese（禁慾） 之結構性奠基 |
| Cluniazenser | 諸克呂尼派 | 西方修道性 Askese（禁慾） 之結構性發展 |
| Zisterzienser | 諸熙篤會 | 西方修道性 Askese（禁慾） 之結構性發展 |
| Jesuiten | 諸耶穌會士 | 西方修道性 Askese（禁慾） 之最決定性形式 |
| „planlose Weltflucht und virtuosenhafte Selbstquälerei" | 「無 Plan 之世界逃逸與 virtuose 式自我折磨」 | 東方修道主義之特徵——西方所結構性解放之對象 |
| „reservierte Selbstkontrolle" | 「保留之自我控制」 | 英格蘭與盎格魯—美國 gentleman 之結構性繼承 |
| „the gentleman's reserve"（Sanford） | 「gentleman 之 reserve」（Sanford） | Sanford 已自 Puritanismus 衍生其 Entstehung |
| „Ironsides"（Cromwell） | 「鐵騎」（Cromwell 之） | New Model Army 之精銳——nüchterne Selbstbeherrschung 之軍事體現 |
| „Cavaliere"（保皇黨人） | 「諸騎兵」（保皇黨人） | ritterlich-stürmische Attacke 之代表——對立於 Ironsides |
| Moritz von Oranien（現代軍事制度創造者） | 奧蘭治之毛里茨 | 將 Exerzieren、Disziplin、Offizierswesen 引入軍隊 |
| „moderne militärische Disziplin" | 「現代軍事紀律」 | Puritanismus 為其之共同之父 |
| ★ „konstante Motive" vs. „Affekte" ★ | ★ 「諸恆定動機」 vs. 「諸激情」 ★ | Windelband, Über Willensfreiheit, S. 87 f. 之結構性援引 |
| „Persönlichkeit"（formal-psychologischer Sinn） | 「Persönlichkeit／人格」（形式—心理學性意義） | puritan rationale Askese（禁慾） 之結構性目標 |
| „waches bewußtes helles Leben" | 「清醒、有意識、明亮之生命」 | puritan 之結構性生命目標 |
| „Vernichtung der Unbefangenheit des triebhaften Lebensgenusses" | 「對 Triebe 之 Lebensgenuß 之 Unbefangenheit 之毀滅」 | puritan 之最迫切之任務 |
| „Ordnung in die Lebensführung" | 「對 Lebensführung 之秩序之引入」 | puritan 之最重要之 Askese（禁慾） 手段 |
| Hudibras（Samuel Butler 1663–1678） | 《Hudibras》（Butler 之諷刺詩） | 將 puritan 與 Barfüßer（諸赤腳會修士）相比之文學見證 |
| Hudson Taylor（已登 E.21） | ||
| „Gesinnungsethik"（katholisch） | 「心志倫理」（天主教） | 天主教倫理之結構性類型——個別 intentio 決定價值 |
| „intentio"（katholisch） | 「意向」（天主教） | 個別 Handlung 之結構性決定要素 |
| „prinzipielle Wandlung des Lebens" | 「對生命之原則性 Wandlung（轉變）」 | 天主教雖立此理想——但透過 Bußsakrament（懺悔聖事） 加以削弱 |
| „Saints' Everlasting Rest"（Baxter） | 「諸聖徒之永恆安息」（Baxter） | Baxter 對「mercenary」之結構性詮釋 |
| „mercenary"（Baxter） | 「僱傭性」（Baxter） | Baxter 之區分——pe wages for work done vs. mercenary commanded by Christ |
| Innerlichkeit, rein stimmungsmäßige（已登 E.21） | ||
| Voet | Voet（Voetius） | 17 世紀荷蘭神學家——「Präzisismus」概念出處（De Praecisitate） |
| „Holy club"（Wesley 之） | 「神聖俱樂部」（Wesley 之） | Oxford 之結構性歷史性節點——「Methodisten（諸 Methodisten／衛理派）」之命名來源 |
E.25 區 — 新增術語（§II.1 之 weltüberwindende Macht 與諸 Heiligen 之 geistliche Aristokratie 於世界之中）
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| 德文／拉丁文／英文 | 臺灣繁體中譯 | 結構性註記 |
| ★ „weltüberwindende Macht" ★ | ★ 克服世界之力量 ★ | methodische Erfassung des ganzen Menschen 之結構性後果——共同於 katholisch Mönchtum 與 Calvinist |
| „ecclesia militans"（Calvinismus） | 戰鬥之教會 | Calvinismus 對 Luthertum 之結構性優越——保障 Protestantismus 之 Bestand |
| „consilia evangelica"（Wegfall） | 福音性勸諭（之取消） | Calvinismus 對中世紀 Askese（禁慾） 之結構性根本對立 |
| „Umgestaltung der Askese zu rein innerweltlichen" | 「將 Askese 改造為純粹入世性者」 | Reformation 之結構性核心改造 |
| „moralische Genügsamkeit"（Katholizismus） | 「道德性節制」（Katholizismus） | Katholizismus 之結構性對比——對立於 Calvinist 之最高 Ideale |
| „Tertiarierorden"（聖方濟之） | 「第三會」（聖方濟之） | Katholizismus 中之asketische Durchdringung des Alltagslebens之強有力嘗試 |
| „Nachfolge Christi" | 「效法基督」（著作） | Katholizismus 中之最高生活樣態之文學見證 |
| „Alltagssittlichkeit"（作為 Minimum 已足者） | 「日常倫理」（作為 Minimum 已足者） | Katholizismus 之結構性最低標準 |
| „Ablass" | 「贖罪券」 | 宗教改革時代之結構性核心爭議 |
| ★ „im religiösen Sinn methodisch lebende Mensch par excellence eben doch allein der Mönch war und blieb" ★ | ★ 「於宗教意義上 methodisch 生活之 Mensch par excellence——便確然——僅獨自——便為——並——保持為——該 Mönch」 ★ | §II.1 之結構性核心命題——Katholizismus 之 Askese（禁慾） 之結構性局限 |
| „Überbietung der innerweltlichen Sittlichkeit" | 「對入世性倫理之超越」 | 修道性 Askese（禁慾） 之結構性核心——spezifisch heilige Leben |
| „spezifisch heilige Leben" | 「特殊地神聖之生命」 | 修道性 Askese（禁慾） 之結構性目標 |
| ★ Sebastian Franck 之命題 ★ | ★ 「現在——任何基督徒——便必——其一生之中——皆為一 Mönch」 ★ | Reformation 之意義之結構性核心命題——Calvinismus 之 Ausgangspunkt |
| „Damm gegen das Herausfluten der Askese" | 「對 Askese 自世俗性日常生活之中之流出之堤壩」 | Reformation 之結構性核心 Verriegelung——將 Askese（禁慾） 重新導入 Beruf（天職）sleben |
| „innerlich leidenschaftlich ernste Naturen" | 「熱情嚴肅之內在性 Naturen（諸天性）」 | 迄今對 Mönchtum 提供最佳代表者——此後被指向世俗性 Beruf（天職）sleben |
| ★ „Notwendigkeit der Bewährung des Glaubens im weltlichen Berufsleben" ★ | ★ 「對 Glauben 之 Bewährung 於世俗性 Berufsleben 之中之 Notwendigkeit」 ★ | ★ Calvinismus 之positive 添加 ★——§II.1 結構性核心命題之最為精煉之奠基 |
| „positiv 之 Antrieb zur Askese" | 「對 Askese 之 positiv 之 Antrieb（驅動）」 | Calvinismus 對廣闊諸宗教性朝向之諸 Naturen 諸階層之結構性給予 |
| „Verankerung der Ethik an der Prädestinationslehre" | 「倫理對 Prädestinationslehre 之 Verankerung（錨定）」 | Calvinist 倫理之結構性教義性根據 |
| ★ „geistliche Aristokratie der Mönche außer und über der Welt" ★ | ★ 「諸 Mönche 之 geistliche Aristokratie 於世界之外與之上」 ★ | 中世紀 Katholizismus 之結構性 Aristokratie 模式 |
| ★ „geistliche Aristokratie der durch Gott von Ewigkeit her prädestinierten Heiligen in der Welt" ★ | ★ 「諸自永恆以來為神所預定之 Heiligen 之 geistliche Aristokratie 於世界之內」 ★ | ★ Calvinismus 之結構性新 Aristokratie 模式 ★——世界之內而非外與上 |
| „character indelebilis" | 「不可磨滅之印記」 | 諸 Heiligen 之結構性身份標記 |
| „prinzipiell unüberbrückbare und in ihrer Unsichtbarkeit unheimlichere Kluft" | 「原則上不可跨越之、並於其不可見性之中更為陰森之 Kluft」 | Heiligen vs. 永恆 Verworfenen 之間之深淵——較中世紀 Mönch 之外部脫離為更陰森 |
| „harte Schärfe in alle sozialen Empfindungen einschnitt" | 「以強硬之尖銳——切入——一切社會性諸 Empfindungen 之中」 | Calvinist 深淵之社會性後果 |
| ★ „birthright"-Gedanke ★ | ★ 「firstborn」之思想 ★ | 歷史性如此重要之思想——於 England 之中獲得 Calvinist 之強力支持 |
| „The first born which are written in heaven"（Adams） | 「諸 firstborn——其等乃被寫於天上」（Adams） | Adams Meditations on some Parts of the Creed 之結構性表達 |
| „enrolled names are never to be obliterated" | 「諸已登記之諸名——便永——不被——抹去」 | Adams 之結構性永恆性命題 |
| ★ „Hass und Verachtung gegen den Sünder als Feind Gottes" ★ | ★ 「對作為神之敵之罪人之 Haß（仇恨）與 Verachtung（蔑視）」 ★ | Calvinist Gottesgnadentum 之結構性社會性後果 |
| „nachsichtige Hilfsbereitschaft" | 「寬容性樂於相助」 | lutherisch 模式——對立於 Calvinist Haß und Verachtung |
| „bußfertige Reue"（lutherisch） | 「懺悔之 Reue」（lutherisch） | 內在地陌生於 asketisch Calvinismus 之實踐 |
| „Symptom rückständiger Entwicklung und unvollständiger Heiligung" | 「落後性發展與不完全 Heiligung 之 Symptom」 | Calvinist 對自身之罪之結構性詮釋 |
| „durch die Tat zu Gottes Ruhme zu überwinden und hassen" | 「透過——對神之 Ruhm 之 Tat——加以克服與仇恨」 | Calvinist 對自身之罪之結構性實踐性回應 |
| „enmity against God"（Howe） | 「對神之敵意」（Howe） | Cromwell 之 Kaplan Howe 之結構性核心概念——對立於 Sündengefühle |
| „Reconciliation between God and Man" | 「神人之間之和解」 | Howe 之結構性核心著作 |
| „practical and active mind" | 「實踐性與主動性之心」 | Howe 之結構性核心對立——對立於 speculative mind |
| Renata von Este（Renée de France） | Renée de France（Este 公爵夫人） | 致 Calvin 之信——展示對 Person 之轉用——Individuum 自「自然」連結之諸 Gemeinschaft 之結構性脫離 |
| „Sektenbildung" | 「諸 Sekten 之形成」 | Bewährungsgedanke（驗證思想／驗證之思想）n 之結構性激進化形式 |
| „independentische Richtungen"（17 世紀） | 「諸 independentisch 諸方向」（17 世紀） | calvinistisch Sekte（教派）nbildung 之結構性歷史性形式 |
| „unter das Gesetz beugen"（Calvinismus） | 「將諸 Verworfenen 屈於律法之下」（Calvinismus） | Calvinist 教會性 Disziplin 之結構性目標 |
| ★ „donatistischer Kirchenbegriff" ★ | ★ 「多納圖派之教會概念」 ★ | Bewährungsgedanke（驗證思想／驗證之思想）n 之結構性激進化 Konsequenz——Calvinistische Baptisten（諸浸信派） |
| „calvinistische Baptisten" | 「諸 calvinistisch 諸 Baptists」 | donatistischer Kirche（教會）nbegriff 之結構性歷史性具體化 |
| „reine Kirche"（als Gemeinschaft der Bewährten） | 「reinen 之教會」（作為——諸已 bewährt 之諸者之 Gemeinschaft） | donatistischer 模式之結構性核心 |
| „Gemeinschaft der als wiedergeboren Bewährten" | 「諸 als wiedergeboren bewährten 諸者之 Gemeinschaft」 | reinen Kirche（教會） 之結構性具體化 |
| „Ausgestaltungen der Kirchenverfassung" | 「諸教會性憲制之諸 Ausgestaltung（諸 schaffung）」 | 未進入 Sekte（教派）nbildung 之結構性替代形式 |
| „moralische Aktivität als Merkmal der wahren Kirche" | 「倫理性活動作為真實教會之 Merkmal」 | Conf. Gallicana 25, 26 + Conf. Belgica 29 + Conf. Helvetica posterior 17 之結構性奠基 |
| „geistige Entfremdung gegen die Welt"（Labadie） | 「對世界之精神性疏離」（Labadie） | Labadie 之 Hausgemeinden 之結構性核心 |
| „Hausgemeinden als Klosterersatz"（Labadie） | 「諸 Hausgemeinden 作為修道院之代替」（Labadie） | Calvinist 中之結構性回返——「Klöster 之缺失」之 Surrogat |
| Jean de Labadie（1610–1674） | Jean de Labadie（1610–1674） | Veere、Amsterdam、Herford、Altona 之 Hausgemeinden 之奠基者 |
| „Tractatus de indulgentiis"（Luther 1517） | 「論贖罪券」（Luther 1517） | Reformation 之結構性歷史性奠基文本 |
E.26 區 — 新增術語（§II.1 之結構性核心收尾——Bibliokratie + Methodisierung + Bewährungsgedanke 之 lutherisch 對立）
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| 德文／拉丁文／英文 | 臺灣繁體中譯 | 結構性註 |
| ★ Sektenbildung 之結構性後續展開 ★ | ★ 諸 Sekten 之形成之結構性後續展開 ★ | §II.1 之結構性核心轉折——自 donatistischer Kirche（教會）nbegriff——便走至——諸 Independenten 之 Kirchenverfassung 之結構性具體化 |
| 諸 Independenten 之 Kirchenverfassung | 諸 Independenten 之教會憲制 | 17 世紀英格蘭之結構性政治性核心 |
| „Kirchenregiment" | 「教會治理」 | 諸已重生者之結構性自治性權力 |
| „nur wiedergeborene Prediger zuzulassen" | 「僅諸已重生之 Prediger 加以准入」 | Independenten 之結構性核心原則 |
| „visible churches"（Owen） | 「諸 visibl |
E.27 區 — 新增術語（§II.2 之結構性開啟——Pietismus 之結構性歷史性奠基）
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| 德文／拉丁文／英文 | 臺灣繁體中譯 | 結構性註 |
| ★ Pietismus（保留德文） ★ | ★ Pietismus（虔信運動） ★ | §II.2 之結構性核心歷史性朝向——既有譯本「敬虔派」「敬虔主義」失去結構性歷史性—社會學性核心 |
| ★ Gnadenwahl-Gedanke 為 Pietismus 之結構性歷史性 Ausgangspunkt ★ | ★ 揀選恩典之思想——便為 Pietismus 之結構性歷史性出發點 ★ | §II.2 之結構性核心命題 |
| „asketische Richtung" | 「禁慾性朝向」 | Pietismus（虔敬派） 之結構性核心 Charakter |
| ★ Ritschl, Geschichte des Pietismus ★ | ★ Ritschl 之《Pietismus 史》★ | §II.2 之結構性方法論性奠基——Weber 之主要對話對象 |
| „Konventikel"（Pietismus） | 「Konventikel」（諸非教會性聚會） | Pietismus（虔敬派） 之結構性核心歷史性形式——對立於 Anstalts-Charakter 之教會 |
| ★ „Nichtigkeit des geschöpflichen Daseins" ★ | ★ 「對受造性 Dasein 之 Nichtigkeit」 ★ | Pietismus（虔敬派） 之結構性核心情感性命題——calvinistisch Geist（精神） 之真正之子 |
| ★ „Versicherung der Gnade in dem zärtlichen Umgang mit dem Herrn Jesus" ★ | ★ 「對 Gnade 之 Versicherung——於——同主耶穌之柔愛性 Umgang之中」 ★ | Pietismus（虔敬派） 之結構性核心情感性實踐——非宗教改革性之方式 |
| „Lodenstein 之 Selbstverleugnung 命題" | 「Lodenstein 之 Selbstverleugnung 命題」 | 「神便為一切——而被造物便為無」之結構性核心命題 |
| ★ Voet 之 Präzisismus 之結構性回返 ★ | ★ Voet 之 Präzisismus（精確主義）★ | #VR119 之結構性回返——對聖經字句之嚴格束縛 |
| „De Praecisitate"（Voet 1643） | 「論精確性」（Voet 1643） | Voet（Voet（Voetius）） 之結構性核心 Disputation |
| ★ Lodenstein 之Rechtfertigung 為——asketisch heiligen Leben 之手段 ★ | ★ Lodenstein 之Rechtfertigung 為——禁慾性聖潔生命之手段 ★ | Pietismus（虔敬派） 之結構性偏離 Reformatoren 之結構性核心 |
| „Bußkampf"（Teellinck） | 「懺悔性鬥爭」（Teellinck） | 真實 Wiedergeburt（重生） 之特徵之結構性核心——Teellinck 為首倡 |
| ★ Anna Maria Schürmann（多稱：van Schurman）★ | ★ Anna Maria Schürmann（諸女性之 Prophetie 之歷史性核心） ★ | Pietismus（虔敬派） 之結構性歷史性核心——Voet（Voet（Voetius）） 之女學生——Labadie 之 Hausgemeinschaft 之成員 |
| „Prophetie"（Pietismus） | 「Prophetie」（諸先知性宣道） | 對聖經之解釋——便亦——藉非神學家——甚至——諸女性之手——加以進行 |
| ★ „Bernhardinismus"（Ritschl）★ | ★ 「Bernhardinismus」（hl. Bernhard 之 Frömmigkeitstypus 之結構性回返）★ | Pietismus（虔敬派） 之結構性病態形式——Hohelied + hl. Bernhard 之 Auslegung [TK104] |
| „kryptosexuell gefärbte unio mystica" | 「隱含—性愛染色之 unio mystica」 | Pietismus（虔敬派） 之結構性病態形式——對立於 Voet（Voet（Voetius）） 之 asketisch 形構 |
| ★ „aliud"（拉丁文，相對 Voet）★ | ★ 「aliud」（異物） ★ | Pietismus（虔敬派） 內部之結構性對立——Voet（Voet（Voetius）） 之 asketisch 形構 vs. Bernhardinismus |
| ★ „praxis pietatis" ★ | ★ 「praxis pietatis」（虔誠之實踐）★ | §II.2 之結構性核心地位——Bayly 之 Practice of Piety 之結構性歷史性核心 |
| ★ „dogmatische Rechtgläubigkeit" ★ | ★ 「教義性正統」 ★ | Pietismus（虔敬派） 之結構性退場——praxis pietatis 之結構性升高 |
| ★ „Toleranzgedanke" 之四大來源 ★ | ★ Toleranz-Gedanken 之四大來源 ★ | §II.2 之結構性核心方法論性奠基 |
| „politische Staatsraison"（Wilhelm von Oranien） | 「政治性 Staatsraison（國家理性）」（Wilhelm von Oranien 為 Archetypos） | Toleranz 之首一來源 |
| „Archetypos"（希臘文） | 「Archetypos（原型）」（希臘文） | Wilhelm von Oranien 為 Toleranz 之結構性歷史性 Idealtypus（理想型） |
| „Merkantilismus"（Toleranz 之第二來源） | 「重商主義」（Amsterdam 為結構性核心） | Toleranz 之第二來源——Sektirer 為——經濟性 Fortschritt 之有價值諸 Träger（承載者） |
| „radikale Wendung calvinistischer Frömmigkeit" | 「calvinistisch Frömmigkeit 之radikale Wendung（激進轉向）」 | Toleranz 之第三來源 |
| ★ „believers' Church"（Weber 之結構性核心概念）★ | ★ 「believers' Church」（信者教會）★ | §II.2 之結構性核心概念——僅包含諸已重生者之 Gemeinschaft [TK106] |
| ★ Praisegod Barebone 之Parlament der Heiligen ★ | ★ Praisegod Barebone 之諸 Heiligen 之Parlament ★ | calvinistisch Baptismus 之結構性歷史性核心——1653 年長期 Parlament |
| „Cromwells Heer für Gewissensfreiheit" | 「Cromwell 之 Heer 為 Gewissensfreiheit」 | §II.2 之結構性歷史性核心命題 |
| ★ täuferische Sekten 為 Toleranz 之第四來源 ★ | ★ 諸 täuferische Sekten——為 Toleranz 之第四來源 ★ | 諸 Täufer 衍出之諸 Sekte（教派）n 之結構性核心 |
| „Anstalts-Charakter der Kirche" | 「教會之 Anstalts-Charakter（機構性 Charakter）」 | 諸 Täufer 衍出之諸 Sekte（教派）n 所perhorreszieren之者 |
| „perhorreszieren" | 「深惡痛絕」 | 諸 Täufer 衍出之諸 Sekte（教派）n 之結構性核心拒絕之動詞 |
| ★ Robert Browne（1581 年 Norwich 之首一 separatistisch 教會）★ | ★ Robert Browne（首一 separatistisch 教會） ★ | 無條件 Toleranz 與——國家與教會之分離——之首位代言者 |
| ★ John Smyth 之 Amsterdam Resolution（1612 或 1613）★ | ★ John Smyth 之阿姆斯特丹 Resolution ★ | Toleranz 之首次教會 Gemeinschaft 聲明 |
| „the magistrate is not to meddle with religion or matters of conscience" | 「該當權者——便不應——便干預——宗教或良心諸事務」 | John Smyth 之結構性核心英文公式 |
| ★ Particular Baptists Confession（1644）之 Art. 48 ★ | ★ Particular Baptists 信仰告白之第 48 條 ★ | Toleranz 之首一正式文書——Vedder 評為 the first publication of the doctrine of freedom of conscience in an official document |
| ★ Roger Williams + Rhode-Island ★ | ★ Roger Williams 與羅德島 ★ | 首一——出自肯定—宗教性諸理由——便容忍——並——便拒絕——國家性教會制之任何 Rest 之殖民地 |
| „Lord Baltimore + Maryland 之 Toleranz aus Opportunität" | 「Lord Baltimore 與 Maryland 之——出自 Opportunität 之 Toleranz」 | 天主教殖民地之結構性對比——非為結構性原則而為結構性便宜 |
| „Pennsylvanien 之從起初之 Toleranz aus religiösen Gründen" | 「賓夕法尼亞——便自起初——便由宗教性諸理由——便有 Toleranz」 | Quäker（貴格會） 殖民地之結構性歷史性核心 |
| ★ „Toleranz aus politischen Opportunitätsgründen" vs. „Toleranz als religiöses Prinzip" ★ | ★ 「出自政治性 Opportunitätsgründen 之 Toleranz」 vs. 「作為宗教性原則之 Toleranz」 ★ | §II.2 之結構性核心區分——天主教教會不能接受後者 |
| „Kreaturvergötterung" | 「對被造物之神化」 | Quäker（貴格會） 與諸所有 asketische Sekte（教派）n 所拒絕者 |
| ★ „Autoritätsfeindschaft" 出自肯定—宗教性諸動機 ★ | ★ 「對權威之敵意」——出自肯定—宗教性諸動機 ★ | puritan 諸國家之中之「自由」之歷史性決定性之「psychologische」基礎 |
| „Aufklärung 之 freiheitliche Ideale" | 「Aufklärung 之諸自由性 Ideale」 | 闕如肯定性 Antrieb 之 Verankerung——對立於 Pietismus（虔敬派） |
| ★ Jellinek 之 Erklärung der Menschenrechte ★ | ★ Jellinek 之《人權宣言》 ★ | Weber 對 Puritanismus 之erneute Beschäftigung之結構性歷史性源頭 |
| ★ Religiöse Toleranz 之非西方獨有性命題 ★ | ★ Religiöse Toleranz——並非——任何特殊性現代或西方者 ★ | §II.2 之結構性核心比較社會學命題 |
| „Sassanidenreich"（konfessionelle Intoleranz 之結構性平行） | 「薩珊王朝」（Zoroastrismus 為國教） | 西方 konfessionelle Intoleranz 之結構性平行 |
| ★ „Toleranz 對誰有益" 之結構性核心命題 ★ | ★ 「便事關：其[Toleranz]——便對誰有益」 ★ | Weber 反 Rachfahl 之結構性核心反駁 |
| ★ Cromwells „tryers" 之結構性實踐性回返 ★ | ★ Cromwell 之「諸試驗者」——諸 Predigtamtskandidaten 之 Examinatoren ★ | #029 之結構性回返——主觀 Gnadenstand（蒙恩狀態） 之確立 |
| ★ ecclesiola in ecclesia（Spener）★ | ★ ecclesiola in ecclesia（教會中之小教會）★ | §II.2 之結構性核心概念——Spener 之結構性歷史性奠基 |
| „unsichtbare Kirche der Heiligen sichtbar herabziehen" | 「將諸 Heiligen 之 unsichtbare Kirche——便可見地——降至塵世」 | Pietismus（虔敬派） 之結構性核心 Bestreben |
| „diesseitiger Genuss der Seligkeit" | 「對 Seligkeit 之diesseitiger Genuss（此世性享受）」 | Pietismus（虔敬派） 之結構性核心朝向——對立於 asketisch 鬥爭 |
| ★ „unio mystica" 之 Pietismus 結構性回返 ★ | ★ unio mystica 之 Pietismus 結構性回返 ★ | #029 之結構性回返——Pietismus（虔敬派） 對 lutherisch unio mystica（神祕合一） 之結構性親緣性 |
| „Pflege der Gefühlsseite der Religion" | 「對 Religion 之 Gefühlsseite（情感面）之 Pflege」 | Pietismus（虔敬派） 之結構性核心特徵 |
| ★ „hysterischer Charakter" 之結構性病態形式 ★ | ★ 「歇斯底里之 Charakter」之結構性病態形式 ★ | Pietismus（虔敬派） 之結構性極端形式 |
| „neuropathisch begründete Abwechslung" | 「neuropathisch 奠基之Abwechslung（交替）」 | 半感官性諸狀態之 Verzückung 與——nervöser Erschlaffung 之 Periode 之 Abwechslung |
| „religiöse Verzückung" | 「宗教性 Verzückung（狂喜）」 | Pietismus（虔敬派） 之結構性病態狀態 |
| „nervöse Erschlaffung als „Gottferne"" | 「nervöser Erschlaffung（神經之鬆弛）作為「Gottferne（離神）」」 | Pietismus（虔敬派） 之結構性病態狀態 |
| ★ „systematisierte heilige Leben" ★ | ★ 「系統化之聖潔生命」 ★ | Puritanismus 之結構性核心 Lebensführung（生活導引） |
| ★ „Hemmungen" 之結構性削弱 + rationale Persönlichkeit des Calvinisten ★ | ★ 「諸 Hemmungen（諸抑制）」之結構性削弱 + Calvinist 之 rationale Persönlichkeit ★ | Pietismus（虔敬派） 對立於 Calvinismus 之結構性核心命題 |
| ★ „Wurmgefühl"（Jes 41:14）★ | ★ 「蟲之感受」（以賽亞書 41:14）★ | Pietismus（虔敬派） 之結構性核心情感性概念——對受造物之 Verworfenheit 之情感性掌握 [TK107] |
| „Verworfenheit des Kreatürlichen" | 「對受造物之 Verworfenheit」 | calvinistisch 之結構性核心命題——於 Pietismus（虔敬派） 處——情感地——加以掌握 |
| ★ „Ertötung der Tatkraft im Berufsleben" ★ | ★ 「對 Berufsleben 之中之 Tatkraft 之 Ertötung（殺死）」 ★ | Pietismus（虔敬派） 之結構性病態後果——對立於 Calvinismus 之 Bewährung（考驗） |
| ★ Schortinghuis, Het innige Christendom ★ | ★ Schortinghuis 之《內在之基督教》★ | Pietismus（虔敬派） 之結構性病態形式之結構性歷史性具體——#028 之結構性回返 |
| ★ deuterojesajanisch Gottesknechts-Perikope（Jes 52:13–53:12）+ 第 22 篇 Psalm ★ | ★ 第二以賽亞之神僕段落（以賽亞書 52:13–53:12）+ 詩篇第 22 篇 ★ | Wurmgefühl 之結構性聖經系譜 |
| ★ Weber 之心理學性方法論之自我反思 ★ | ★ Weber 之心理學性方法論之自我反思 ★ | 腳注 200 之結構性核心方法論性命題 |
| „dilettantisch 之 Fremdwörtergelehrsamkeit" | 「業餘性外來詞學問」 | Weber 對 Lamprecht 之結構性方法論性批評 |
| ★ „Lutheranismus 對 Calvin 之 humanistisch Einfluß（Melanchthons）★ | ★ 「Lutheranismus 對 Calvin 之 humanistisch Einfluß（Melanchthons）★ | #028 之結構性回返——Melanchthon 之結構性歷史性偏離 |
E.28 區 — 新增術語（§II.1 Pietismus 子節續展開——deutscher Pietismus 之結構性歷史性奠基——Spener、Francke、Zinzendorf）
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| 德文／拉丁文／英文 | 臺灣繁體中譯 | 結構性註 |
| ★ deutscher Pietismus ★ | ★ deutscher Pietismus（德意志虔信運動）★ | §II.1 Pietismus（虔敬派） 子節之結構性核心歷史性朝向——立於 Luthertum 土壤之上 |
| ★ Spener—Francke—Zinzendorf 之結構性三角 ★ | ★ Spener（施本爾）—Francke（弗蘭克）—Zinzendorf（欽岑多夫）之結構性三角 ★ | §II.1 Pietismus（虔敬派） 子節之結構性歷史性核心 |
| ★ „auf dem Boden des Luthertums stehend" ★ | ★ 「立於 Luthertum 土壤之上」 ★ | deutscher Pietismus（虔敬派） 之結構性歷史性奠基——對立於 calvinistisch Pietismus |
| ★ „vom Boden der Prädestinationslehre abführen" ★ | ★ 「自 Prädestinationslehre（預選說／預定論）之土壤之上加以導離」 ★ | §II.1 Pietismus（虔敬派） 子節之結構性核心命題——Pietismus 自 Prädestinationslehre（預選說／預定論） 之結構性脫離 |
| ★ „Bereich jener Gedankengänge, deren konsequente Krönung sie bildete" ★ | ★ 「諸思路之領域——其[Pietismus]——便構成其[諸思路]之一致性 Krönung（頂峰）」 ★ | §II.1 Pietismus（虔敬派） 子節之結構性核心命題——Pietismus 並未——脫離其結構性論證軸心（Bewährungsgedanke 之結構性持久性） |
| „Eindringen methodisch gepflegter und kontrollierter Lebensführung" | 「方法性地培育與控制者之 Lebensführung 之 Eindringen（侵入）」 | Pietismus（虔敬派） 之結構性核心定義（pp. 359–360） |
| ★ „pietas → methodischer Betrieb" ★ | ★ 「pietas（虔誠）→ methodischer Betrieb（有方法之經營）」 ★ | 「Pietismus（虔敬派）」名稱之結構性歷史性奠基（腳注 205） |
| „englisch-niederländisch Pietismus 對 Spener 之 Beeinflussung" | 「英格蘭—荷蘭虔信運動對 Spener 之影響」 | Spener 自身見證——Bailey 於諸首批 Konventikel（敬虔派聚會（保留 Konventikel 原文）） 之 Lektüre |
| ★ collegia pietatis ★ | ★ collegia pietatis（虔誠之諸聚會）★ | Spener 之結構性核心歷史性形式——Frankfurt am Main 牧師宅邸之 Collegium（自 1670 起） |
| ★ Spener, Pia desideria（1675）★ | ★ Spener 之《Pia desideria》（虔誠之渴望，1675）★ | Spener 之教會改革綱領之結構性核心歷史性文獻——對 collegia pietatis 之理論性奠基 |
| „Pia desideria: Oder Hertzliches Verlangen nach Gottgefälliger Besserung der wahren evangelischen Kirchen" | 「Pia desideria：或——對於——使神所悅納之真實之福音性教會——加以改善——之內心之渴望」 | Pia desideria 之完整書名（編者注 58） |
| ★ Joh[annes] v[on] Lasco（Jan Łaski）之 Londoner Bibelstunden（1547/1550）★ | ★ Johannes a Lasco（揚·拉斯科）之倫敦聖經課（1547/1550）★ | collegia pietatis 之結構性歷史性源頭——倫敦荷蘭外籍會眾 |
| ★ „prophesyings"（諸先知性集會）★ | ★ 「諸 prophesyings（諸先知性集會）」 ★ | 諸 puritanische Frömmigkeit 形式之常規性 Inventar——對教會性權威之反抗 |
| ★ „status oeconomicus"（dritter Stand：christliche Laien）★ | ★ 「status oeconomicus」（諸基督徒平信徒——Luther 之第三身份）★ | Spener 之 Genfer Kirche（教會）nzucht 拒絕之結構性奠基——對立於——並未嵌入 lutherisch 教會組織者 |
| „Genfer Kirchenzucht" | 「日內瓦教會管教」 | Spener 對其拒絕之結構性歷史性命題 |
| „schwächlich lutherisch" | 「柔弱地 lutherisch」 | Weber 對 Spener 之結構性批評[TK114] |
| „Konsistorien" | 「諸宗教法庭」 | Luthertum 之教會管教自 1560 起之過渡——並未代表「第三身份」 |
| ★ „certitudo salutis nicht aus der Heiligung abgeleitet" ★ | ★ 「certitudo salutis（救恩確信）並未——便自 Heiligung（聖化）——加以導出」 ★ | Spener 之結構性局限之結構性核心命題 |
| ★ „lockere lutherische Verknüpfung mit dem Glauben" ★ | ★ 「鬆散之 lutherisch 同信仰之繫聯」 ★ | Spener 之 Bewährungsgedanke（驗證思想／驗證之思想） 之結構性替代——對立於 #VR126 之 Tröltsch 之「Summe bloßer niemals ganz gelingender Anläufe」之結構性對立命題 |
| „Bewährungsgedanke 取代" | 「Bewährungsgedanke 之結構性取代」 | Spener 之結構性局限——以 lockere lutherische Verknüpfung 取代 Bewährungsgedanke（驗證思想／驗證之思想） |
| ★ „Mystiker 對 Spener 之影響" ★ | ★ Mystiker（諸神祕主義者）對 Spener 之影響 ★ | Spener 之結構性局限之結構性歷史性根據——Tauler、Thomas a Kempis、Bailey、Baxter |
| „Tauler" | 「Tauler（陶勒爾）」 | Spener 之結構性核心 Mystiker 影響——「Luther 自 Tauler 而出」之結構性歷史性命題 |
| „Thomas a Kempis" | 「Thomas a Kempis（多瑪斯·肯皮斯）」 | Spener 之結構性核心 Mystiker 影響 |
| ★ „Spener 拒絕 Bußkampf 為真實皈依之唯一決定性 Kennzeichen" ★ | ★ Spener 拒絕 Bußkampf 為真實皈依之唯一決定性 Kennzeichen ★ | 腳注 209——對立於諸後期 Pietisten 與 Luther |
| „Heiligung als Frucht der Dankbarkeit aus dem Versöhnungsglauben" | 「Heiligung 為——自和解信仰所生之 Dankbarkeit（感恩）之果子」 | 特殊性 lutherisch Formulierung |
| ★ „methodische Entwicklung der eigenen Heiligkeit als Zeichen des Gnadenstandes" ★ | ★ 「對自身之 Heiligkeit 之 methodisch 發展——便至——按律法控制之 Befestigung 與 Vollkommenheit——便為——Gnadenstand 之 Zeichen」 ★ | rational-asketisch 元素於 Pietismus（虔敬派） 中之結構性核心命題之一（p. 362） |
| ★ „Vorsehung Gottes wirkt in den Vervollkommneten" ★ | ★ 「神之 Vorsehung（護祐）便於諸 Vervollkommneten 之中起作用」 ★ | rational-asketisch 元素於 Pietismus（虔敬派） 中之結構性核心命題之二（p. 362） |
| ★ „religiöse Tagebücher"（Francke）★ | ★ 「諸宗教性日記」（Francke 推薦）★ | Heiligung（成聖） 之 methodische Übung 與 Gewohnheit 之外在 Zeichen——回返 #034 之 #VR123 之 religiöses Tagebuch |
| ★ Francke, Von der Christen Vollkommenheit（1691）★ | ★ Francke 之《論基督徒之完美》（1691）★ | Heiligung（成聖） 之結構性核心歷史性文獻——其根本主題[TK115] |
| ★ „Halle Pietisten vs. Löscher 之爭" ★ | ★ 「諸哈勒之 Pietisten vs. Löscher 之爭」 ★ | rational pietistisch Vorsehungsglaube（天意之信仰） 之結構性偏離 orthodoxer Deutung |
| „Löscher, Timotheus Verinus" | 「Löscher 之《Timotheus Verinus》」 | lutherisch 正統派之結構性歷史性核心文獻 |
| ★ „Aufblitzen der Klarheit als „Gottes Wink"" ★ | ★ 「Klarheit 之閃現作為「神之暗示」」 ★ | Francke 處之結構性核心命題——對決斷之安靜等候之結果——完全類比於 quäkerisch 心理學 |
| „rationale Methodik als Weg, Gott näher zu kommen" | 「理性之 Methodik——便為——加以接近神之道」 | 一般性禁慾性表象——Pietismus（虔敬派） 之結構性核心命題 |
| „Gelassenheit" | 「Gelassenheit（順任）」 | Spener 對 Tauler 之結構性核心引用——對基督徒之結構性核心特性 |
| „diesseitiger Frieden suchende Aktivität" | 「尋求此世性和平之活動性」 | pietistisch Frömmigkeit 之結構性削弱性命題——對立於 Puritanismus |
| „First righteousness, then peace"（Baptist 1903/04） | 「首先——公義；然後——和平」 | George White 1903 年 Baptist Union 致詞之結構性核心英文公式（腳注 82——下文 p. 438） |
| ★ „Berufsarbeit als asketisches Mittel par excellence"（Francke）★ | ★ 「Berufsarbeit（職業勞動）為——asketisches Mittel par excellence（最為傑出之禁慾性手段）」 ★ | §II.1 Pietismus（虔敬派） 子節之結構性核心命題——便對 Francke——便如同——對諸 Puritaner——便加以堅定 |
| ★ „Gott segnet durch den Erfolg der Arbeit die Seinen" ★ | ★ 「神便透過勞作之成功——便祝福其諸自身者」 ★ | 「God blesseth his trade」之結構性德文先行版（下文 p. 438） |
| ★ „Surrogat des doppelten Dekrets" ★ | ★ 「雙重諭旨之 Surrogat（代替物）」 ★ | Pietismus（虔敬派） 之結構性核心方法論性命題——便製作出——諸表象——便建立——一奠基於神之特殊恩典之上之諸已重生者之 Aristokratie |
| ★ „Aristokratie der Wiedergeborenen" ★ | ★ 「諸已重生者之 Aristokratie（貴族制）」 ★ | Pietismus（虔敬派） 之結構性核心 + 一切——便為 Calvinismus 所描繪之心理學性 Konsequenzen |
| ★ „Terminismus" ★ | ★ 「Terminismus（終限主義）」 ★ | Pietismus（虔敬派） 之結構性核心心理學性命題——便該恩典——便雖普世性地加以提供——惟對每一人——便要不僅一次於生命之一完全特定時刻——抑或——畢竟——某時——一最後一次（腳注 214） |
| ★ „Bußkampf als Durchbruch" ★ | ★ 「Bußkampf（懺悔性鬥爭）為 Durchbruch（突破）」 ★ | Pietismus（虔敬派） 之結構性核心 Erlebnis 命題——便於先行之 Bußkampf 之後——便能夠——達致 Durchbruch |
| ★ „passiver Christ" ★ | ★ 「passiver Christ（被動性基督徒）」 ★ | Pietismus（虔敬派） 之結構性二分——對立於 wiedergeborener Christ |
| ★ „rationale menschliche Veranstaltung der göttlichen Gnade" ★ | ★ 「對神聖恩典之 rationale menschliche Veranstaltung（理性人類安排）」 ★ | Pietismus（虔敬派） 之結構性方法論性核心——對 Bußkampf 之引發之 Methode 之創製 |
| „Bedenken gegen Privatbeichte" | 「對 Privatbeichte 之諸 Bedenken」 | Pietismus（虔敬派） 對 Privatbeichte（私下之告解） 之結構性侵蝕——便由 Gnade（恩典）naristokratismus 所生 |
| „Gnadenaristokratismus" | 「恩典貴族主義」 | Pietismus（虔敬派） 之結構性核心——對 Privatbeichte（私下之告解） 之結構性侵蝕之結構性根據 |
| ★ „Verzögerung der Absolution bis zur „Bewährung" der echten Reue" ★ | ★ 「對赦免之延遲——直至真實悔罪之「Bewährung」（自我驗證）為止」 ★ | Pietismus（虔敬派） 之結構性核心命題——Ritschl 評為——原則上 calvinistisch（腳注 217） |
| ★ Zinzendorf 之「Rüstzeug」-Vorstellung ★ | ★ Zinzendorf 之「Rüstzeug」-Vorstellung（諸器皿之表象）★ | #028 之 #VR102 之結構性回返——對 Zinzendorf 之結構性自我評估之結構性核心[TK113] |
| „religiöser Dilettant"（Ritschl 對 Zinzendorf 之評） | 「宗教性 Dilettant（業餘愛好者）」（Ritschl 對 Zinzendorf 之評） | Zinzendorf 之結構性歷史性自我評估 |
| ★ „paulinisch-lutherischer Tropus" vs. „pietistisch-jakobischer Tropus" ★ | ★ 「paulinisch-lutherischer Tropus（保羅式—lutherisch 之教育模式）」 vs. 「pietistisch-jakobischer Tropus（虔信派—雅各式之教育模式）」 ★ | Zinzendorf 之結構性自我界定——便對 Wesley 與其追隨者之 Charakterisierung（Plitt I, S. 412 f.）[TK111] |
| ★ Brüdergemeinde（Herrnhut）★ | ★ Brüdergemeinde（弟兄會）/ Herrnhuter Brüdergemeine ★ | Zinzendorf 之結構性核心歷史性 Sekte（教派）nbildung——自 1722 年起 Berthelsdorf 莊園之結構性歷史性奠基——含 Mährischer Exulanten（諸摩拉維亞流亡者）+ 諸 Erweckter（諸覺醒者） |
| „Augsburger Konfession + „Wundbrühe"" | 「奧古斯堡信條 + 諸傷口湯」 | Zinzendorf 之令人作嘔之術語之結構性核心——對 lutherisch 信條之結構性條件性接受 |
E.28 區 — 新增術語（§II.1 Pietismus 子節續展開——deutscher Pietismus 之結構性歷史性奠基——Spener、Francke、Zinzendorf）
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| 德文／拉丁文／英文 | 臺灣繁體中譯 | 結構性註 |
| ★ deutscher Pietismus ★ | ★ deutscher Pietismus（德意志虔信運動）★ | §II.1 Pietismus（虔敬派） 子節之結構性核心歷史性朝向——立於 Luthertum 土壤之上 |
| ★ Spener—Francke—Zinzendorf 之結構性三角 ★ | ★ Spener（施本爾）—Francke（弗蘭克）—Zinzendorf（欽岑多夫）之結構性三角 ★ | §II.1 Pietismus（虔敬派） 子節之結構性歷史性核心 |
| ★ „auf dem Boden des Luthertums stehend" ★ | ★ 「立於 Luthertum 土壤之上」 ★ | deutscher Pietismus（虔敬派） 之結構性歷史性奠基 |
| ★ „vom Boden der Prädestinationslehre abführen" ★ | ★ 「自 Prädestinationslehre（預選說／預定論）之土壤之上加以導離」 ★ | §II.1 Pietismus（虔敬派） 子節之結構性核心命題——Pietismus 自 Prädestinationslehre（預選說／預定論） 之結構性脫離 |
| ★ „Bereich jener Gedankengänge, deren konsequente Krönung sie bildete" ★ | ★ 「諸思路之領域——其[Pietismus]——便構成其[諸思路]之一致性 Krönung（頂峰）」 ★ | Pietismus（虔敬派） 並未——脫離其結構性論證軸心（Bewährungsgedanke 之結構性持久性） |
| „Eindringen methodisch gepflegter und kontrollierter Lebensführung" | 「方法性地培育與控制者之 Lebensführung 之 Eindringen（侵入）」 | Pietismus（虔敬派） 之結構性核心定義（pp. 359–360，#VR132） |
| ★ „pietas → methodischer Betrieb" ★ | ★ 「pietas（虔誠）→ methodischer Betrieb（有方法之經營）」 ★ | 「Pietismus（虔敬派）」名稱之結構性歷史性奠基（腳注 205） |
| „englisch-niederländisch Pietismus 對 Spener 之 Beeinflussung" | 「英格蘭—荷蘭虔信運動對 Spener 之影響」 | Spener 自身見證——Bailey 於諸首批 Konventikel（敬虔派聚會（保留 Konventikel 原文）） 之 Lektüre |
| ★ collegia pietatis ★ | ★ collegia pietatis（虔誠之諸聚會）★ | Spener 之結構性核心歷史性形式——Frankfurt am Main 牧師宅邸之 Collegium（自 1670 起） |
| ★ Spener, Pia desideria（1675）★ | ★ Spener 之《Pia desideria》（虔誠之渴望，1675）★ | Spener 之教會改革綱領之結構性核心歷史性文獻 |
| „Pia desideria：完整書名" | 「虔誠之渴望：或——對於——使神所悅納之真實之福音性教會——加以改善——之內心之渴望」 | Pia desideria 之完整書名（編者注 58） |
| ★ Joh[annes] v[on] Lasco（Jan Łaski）之 Londoner Bibelstunden（1547/1550）★ | ★ Johannes a Lasco（揚·拉斯科）之倫敦聖經課（1547/1550）★ | collegia pietatis 之結構性歷史性源頭 |
| ★ „prophesyings"（諸先知性集會）★ | ★ 「諸 prophesyings（諸先知性集會）」 ★ | 諸 puritanische Frömmigkeit 形式之常規性 Inventar |
| ★ „status oeconomicus"（dritter Stand：christliche Laien）★ | ★ 「status oeconomicus」（諸基督徒平信徒——Luther 之第三身份）★ | Spener 之 Genfer Kirche（教會）nzucht 拒絕之結構性奠基 |
| „Genfer Kirchenzucht" | 「日內瓦教會管教」 | Spener 對其拒絕之結構性歷史性命題 |
| „schwächlich lutherisch" | 「柔弱地 lutherisch」 | Weber 對 Spener 之結構性批評[TK114] |
| „Konsistorien" | 「諸宗教法庭」 | Luthertum 之教會管教自 1560 起之過渡 |
| ★ „certitudo salutis nicht aus der Heiligung abgeleitet" ★ | ★ 「certitudo salutis（救恩確信）並未——便自 Heiligung（聖化）——加以導出」 ★ | Spener 之結構性局限之結構性核心命題 |
| ★ „lockere lutherische Verknüpfung mit dem Glauben" ★ | ★ 「鬆散之 lutherisch 同信仰之繫聯」 ★ | Spener 之 Bewährungsgedanke（驗證思想／驗證之思想） 之結構性替代 |
| ★ „Mystiker 對 Spener 之影響" ★ | ★ Mystiker（諸神祕主義者）對 Spener 之影響 ★ | Tauler、Thomas a Kempis、Bailey、Baxter |
| „Tauler" | 「Tauler（陶勒爾）」 | Spener 之結構性核心 Mystiker 影響——「Luther 自 Tauler 而出」 |
| „Thomas a Kempis" | 「Thomas a Kempis（多瑪斯·肯皮斯）」 | Spener 之結構性核心 Mystiker 影響 |
| ★ „Spener 拒絕 Bußkampf 為真實皈依之唯一決定性 Kennzeichen" ★ | ★ Spener 拒絕 Bußkampf 為真實皈依之唯一決定性 Kennzeichen ★ | 腳注 209——對立於諸後期 Pietisten 與 Luther |
| „Heiligung als Frucht der Dankbarkeit aus dem Versöhnungsglauben" | 「Heiligung 為——自和解信仰所生之 Dankbarkeit（感恩）之果子」 | 特殊性 lutherisch Formulierung |
| ★ „methodische Entwicklung der eigenen Heiligkeit als Zeichen des Gnadenstandes" ★ | ★ 「對自身之 Heiligkeit 之 methodisch 發展——便為——Gnadenstand 之 Zeichen」 ★ | rational-asketisch 元素於 Pietismus（虔敬派） 中之結構性核心命題之一 |
| ★ „Vorsehung Gottes wirkt in den Vervollkommneten" ★ | ★ 「神之 Vorsehung（護祐）便於諸 Vervollkommneten 之中起作用」 ★ | rational-asketisch 元素於 Pietismus（虔敬派） 中之結構性核心命題之二 |
| ★ „religiöse Tagebücher"（Francke）★ | ★ 「諸宗教性日記」（Francke 推薦）★ | Heiligung（成聖） 之 methodische Übung 之外在 Zeichen |
| ★ Francke, Von der Christen Vollkommenheit（1691）★ | ★ Francke 之《論基督徒之完美》（1691）★ | Heiligung（成聖） 之結構性核心歷史性文獻[TK115] |
| ★ „Halle Pietisten vs. Löscher 之爭" ★ | ★ 「諸哈勒之 Pietisten vs. Löscher 之爭」 ★ | rational pietistisch Vorsehungsglaube（天意之信仰） 之結構性偏離 orthodoxer Deutung |
| „Löscher, Timotheus Verinus" | 「Löscher 之《Timotheus Verinus》」 | lutherisch 正統派之結構性歷史性核心文獻 |
| ★ „Aufblitzen der Klarheit als „Gottes Wink"" ★ | ★ 「Klarheit 之閃現作為「神之暗示」」 ★ | Francke 處之結構性核心命題——完全類比於 quäkerisch 心理學 |
| „rationale Methodik als Weg, Gott näher zu kommen" | 「理性之 Methodik——便為——加以接近神之道」 | 一般性禁慾性表象 |
| „Gelassenheit" | 「Gelassenheit（順任）」 | Spener 對 Tauler 之結構性核心引用 |
| „diesseitiger Frieden suchende Aktivität" | 「尋求此世性和平之活動性」 | pietistisch Frömmigkeit 之結構性削弱性命題——對立於 Puritanismus |
| „First righteousness, then peace"（Baptist 1903/04） | 「首先——公義；然後——和平」 | George White 1903 年 Baptist Union 致詞之結構性核心英文公式 |
| ★ „Berufsarbeit als asketisches Mittel par excellence"（Francke）★ | ★ 「Berufsarbeit（職業勞動）為——asketisches Mittel par excellence（最為傑出之禁慾性手段）」 ★ | §II.1 Pietismus（虔敬派） 子節之結構性核心命題 |
| ★ „Gott segnet durch den Erfolg der Arbeit die Seinen" ★ | ★ 「神便透過勞作之成功——便祝福其諸自身者」 ★ | 「God blesseth his trade」之結構性德文先行版 |
| ★ „Surrogat des doppelten Dekrets" ★ | ★ 「雙重諭旨之 Surrogat（代替物）」 ★ | Pietismus（虔敬派） 之結構性核心方法論性命題（#VR133） |
| ★ „Aristokratie der Wiedergeborenen" ★ | ★ 「諸已重生者之 Aristokratie（貴族制）」 ★ | Pietismus（虔敬派） 之結構性核心 + Calvinismus 心理學性 Konsequenzen |
| ★ „Terminismus" ★ | ★ 「Terminismus（終限主義）」 ★ | Pietismus（虔敬派） 之結構性核心心理學性命題（#VR134，腳注 214） |
| ★ „Bußkampf als Durchbruch" ★ | ★ 「Bußkampf（懺悔性鬥爭）為 Durchbruch（突破）」 ★ | Pietismus（虔敬派） 之結構性核心 Erlebnis 命題（#VR134） |
| ★ „passiver Christ" ★ | ★ 「passiver Christ（被動性基督徒）」 ★ | Pietismus（虔敬派） 之結構性二分——對立於 wiedergeborener Christ |
| ★ „rationale menschliche Veranstaltung der göttlichen Gnade" ★ | ★ 「對神聖恩典之 rationale menschliche Veranstaltung（理性人類安排）」 ★ | Pietismus（虔敬派） 之結構性方法論性核心 |
| „Bedenken gegen Privatbeichte" | 「對 Privatbeichte 之諸 Bedenken」 | Pietismus（虔敬派） 對 Privatbeichte（私下之告解） 之結構性侵蝕 |
| „Gnadenaristokratismus" | 「恩典貴族主義」 | Pietismus（虔敬派） 之結構性核心之結構性根據 |
| ★ „Verzögerung der Absolution bis zur „Bewährung" der echten Reue" ★ | ★ 「對赦免之延遲——直至真實悔罪之「Bewährung」（自我驗證）為止」 ★ | Ritschl 評為——原則上 calvinistisch（腳注 217） |
| ★ Zinzendorf 之「Rüstzeug」-Vorstellung ★ | ★ Zinzendorf 之「Rüstzeug」-Vorstellung（諸器皿之表象）★ | #028 之 #VR102 之結構性回返[TK113] |
| „religiöser Dilettant"（Ritschl 對 Zinzendorf 之評） | 「宗教性 Dilettant（業餘愛好者）」（Ritschl 對 Zinzendorf 之評） | Zinzendorf 之結構性歷史性自我評估 |
| ★ „paulinisch-lutherischer Tropus" vs. „pietistisch-jakobischer Tropus" ★ | ★ 「paulinisch-lutherischer Tropus（保羅式—lutherisch 之教育模式）」 vs. 「pietistisch-jakobischer Tropus（虔信派—雅各式之教育模式）」 ★ | Zinzendorf 對 Wesley 之 Charakterisierung（Plitt I, S. 412 f.）[TK111] |
| ★ Brüdergemeinde（Herrnhut）★ | ★ Brüdergemeinde（弟兄會）/ Herrnhuter Brüdergemeine ★ | Zinzendorf 之結構性核心歷史性 Sekte（教派）nbildung——自 1722 年起 Berthelsdorf 莊園 |
| „Augsburger Konfession + „Wundbrühe"" | 「奧古斯堡信條 + 諸傷口湯」 | Zinzendorf 之令人作嘔之術語之結構性核心 |
E.29 區——Zinzendorf 之結構性收尾 + Pietismus 子節之結構性收束——pp. 368–377
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| 德/拉/英文原文 | 臺灣繁體中文譯定 | 結構性說明 / 出處 |
| ★ „Notariatsprotokoll vom 12. August 1729" ★ | ★ 「1729 年 8 月 12 日之公證性議定書」 ★ | Brüdergemeinde 之結構性歷史性奠基性文書——calvinistisch Heiligenaristokratie 之結構性對應（p. 368） |
| ★ „calvinistische Heiligenaristokratie" ★ | ★ 「calvinistisch Heiligenaristokratie（諸聖徒之貴族制）」 ★ | Brüdergemeinde 之結構性類型學歸屬——回返 #033 之 #VR108 之 geistliche Aristokratie der Heiligen |
| ★ „Übertragung des Ältestenamts auf Christus（1741-11-12）" ★ | ★ 「對 Christus 之長老職位之轉移（1741 年 11 月 12 日）」 ★ | Brüdergemeinde 之結構性歷史性節點（編者注 7） |
| ★ „drei Tropen der Brüdergemeinde" ★ | ★ 「Brüdergemeinde 之三大『Tropen』（諸教育模式）」 ★ | Zinzendorf 之 Tropenlehre（諸教育模式之教義）——calvinistisch + lutherisch + mährischer——按 trópoi paideías（諸神之 Erziehungsweisen） |
| ★ „Tropus / Tropen" | ★ 「Tropus / Tropen（教育模式 / 諸教育模式）」 ★ | #VR135 之結構性決策——按編者注 8 之 trópoi paideías 之「諸 Erziehungsweisen」之結構性歷史性奠基——[TK111] 之解決 |
| ★ „paulinisch-lutherischer Tropus" ★ | ★ 「保羅式—lutherisch 之教育模式」 ★ | Zinzendorf 對自身之結構性類型學歸屬——對立於——便附著於律法之上之 pietistisch-jakobischer Tropus（opus（拉丁文，「工作、業」）） |
| ★ „pietistisch-jakobischer Tropus" ★ | ★ 「虔信派—雅各式之教育模式」 ★ | Zinzendorf 對 John Wesley 之結構性類型學歸屬——按雅各書 2:14–26 之「便信仰——並無——諸事功——便為——死的」 |
| ★ „Brüdergemeinde / Herrnhuter Brüdergemeine" ★ | ★ 「弟兄會 / 諸 Herrnhuter 之弟兄會」 ★ | Zinzendorf 之結構性歷史性奠基——自 1722 年起 Berthelsdorf 莊園之結構性歷史性奠基——含 Mährischer Exulanten + 諸 Erweckter |
| ★ „herrnhuterische Frömmigkeit" ★ | ★ 「herrnhuterisch 之 Frömmigkeit（虔誠）」 ★ | §II.1 之結構性核心類型——Gefühlsmoment 之結構性前景化 |
| ★ „Gefühlsmoment" ★ | ★ 「Gefühlsmoment（情感性環節）」 ★ | herrnhuterisch Frömmigkeit 之結構性核心——對立於 puritan asketische Heiligung（成聖） |
| ★ „Werkheiligkeit lutherisch umzubiegen" ★ | ★ 「便將 Werkheiligkeit（諸事功之聖性）便 lutherisch 地——便加以——扭曲」 ★ | Zinzendorf 之結構性核心轉向——回返 #031 之 #VR117 之 Werkheiligkeit（行為聖化） |
| ★ „Strafsatisfaktionsgedanke" ★ | ★ 「Strafsatisfaktionsgedanken（懲罰滿足之思想）」 ★ | #VR136 之結構性決策——基督苦難為對憤怒神之滿足之教義（[TK116])——含「Genüge tun」（滿足）與「Strafe」（懲罰）之結構性二重性 |
| ★ „Verwerfung der Konventikel" ★ | ★ 「對諸 Konventikel（諸祈禱小組）之拒斥」 ★ | Brüdergemeinde 之結構性核心——對立於 Spener 之 collegia pietatis |
| ★ „Beibehaltung der Beichtpraxis" ★ | ★ 「對 Beichtpraxis（懺悔實踐）之保留」 ★ | Brüdergemeinde 之結構性 lutherisch 繫聯 |
| ★ „sakramentale Heilsvermittlung" ★ | ★ 「聖禮性救恩中介」 ★ | herrnhuterisch Frömmigkeit 之結構性 lutherisch 繫聯——對立於 Calvinist Entzauberung |
| ★ „Kindlichkeit des religiösen Empfindens" ★ | ★ 「宗教性 Empfinden（感受）之 Kindlichkeit（孩子般之質性）」 ★ | Zinzendorf 之結構性核心 Grundsatz——其[Empfinden]之 Echtheit 之 Merkmal |
| ★ „Gebrauch des Loses als Mittel der Offenbarung von Gottes Willen" ★ | ★ 「對 Los（鬮）之使用——便為——對神之 Willens（意志）之 Offenbarung（啟示）之手段」 ★ | Brüdergemeinde 之結構性實踐——對立於 Calvinist Lebensführung（生活導引） 之 Rationalismus（理性主義） |
| ★ „antirationale, gefühlsmäßige Elemente" ★ | ★ 「諸反理性、感受性元素」 ★ | Herrnhuter 之 Frömmigkeit 之結構性核心特徵 |
| ★ „eudämonistisches Ideal" ★ | ★ 「eudämonistisches Ideal（幸福主義之理想）」 ★ | Zinzendorf 之結構性核心理想——便將諸人——便已——便於現在——便該 Seligkeit——便讓其等——感受性地——加以——感受 |
| ★ „Glückseligkeit" ★ | ★ 「Glückseligkeit（幸福）」 ★ | #VR137 之結構性決策——Zinzendorf 之結構性核心概念（[TK117])——對立於 Seligkeit 之「救恩」之結構性對立 |
| ★ „Seligkeit (jenseitig) vs. Glückseligkeit (diesseitig)" ★ | ★ 「Seligkeit（彼世性救恩）vs. Glückseligkeit（此世性幸福）」 ★ | Zinzendorf 之結構性對立命題 |
| ★ „rationales Arbeiten an sich für das Jenseits" ★ | ★ 「便透過理性勞作於自身之上——便加以——獲取——彼[彼救恩]之——對於彼世——之確信」 ★ | Calvinist 之結構性對立命題——對立於 Zinzendorf 之 gefühlsmäßig 感受 |
| ★ „Gefühlsmoment in den Vordergrund" ★ | ★ 「Gefühlsmoment 之結構性前景化」 ★ | herrnhuterisch Frömmigkeit 之結構性核心命題 |
| ★★ „An Stelle des „Werkzeug"-Gefühls tritt das „Haben" des Göttlichen: Mystik, nicht Askese" ★★ | ★★ 「便於「Werkzeug」-Gefühl（諸器皿之感受）之位置——便進入——諸神性者之「Haben」（擁有）：Mystik（神祕主義）、nicht Askese（而非——禁慾）」 ★★ | #VR138 之結構性決策——Pietismus（虔敬派） 之結構性類型學歸位——回返 #030 之 #VR110 之 Gefäß vs. Werkzeug 之結構性核心類型學 |
| ★ „Wesley 1741-09-03 London" ★ | ★ 「Wesley 1741 年 9 月 3 日 London 對話」 ★ | Methodismus（衛理派） 與 Herrnhutertum 之結構性根本對立之結構性歷史節點 |
| ★ „Fortschritt in der Heiligung" ★ | ★ 「於 Heiligung（聖化）之中之 Fortschritt（前進）」 ★ | Wesley 之結構性核心命題——對立於 Zinzendorf 之否認 |
| ★ „aktives Werkzeuggefühl" ★ | ★ 「主動之 Werkzeuggefühl（諸器皿之感受）」 ★ | Puritaner 之結構性核心 Habitus——對立於 herrnhuterisch 之 Haben |
| ★ „certitudo salutis = Habitus" ★ | ★ 「certitudo salutis 為——便加以——詮釋為主動之 Werkzeuggefühl 之——Habitus（慣習）」 ★ | Calvinist 之結構性核心命題——回返 #028 之 #VR99 之 certitudo salutis（救贖確信（拉丁）） |
| ★ „Heiland 之 Handwerkstreue" ★ | ★ 「救主之手藝忠誠」 ★ | Zinzendorf 之結構性核心轉向——對 Luther 之「Beruf（天職） 之 Gottesdienst」之拒絕——而毋寧——便為——對其[救主]之手藝忠誠之 Entgelt（回報） |
| ★ „Brüdergemeinde als Missionsmittelpunkt + Geschäftsunternehmen" ★ | ★ 「Brüdergemeinde 為——傳教中心——並——同時——為——商業企業」 ★ | Brüdergemeinde 之結構性核心歷史性 Charakter |
| ★ „praktische Rationalisierung des Lebens unter dem Gesichtspunkt der Nützlichkeit" ★ | ★ 「便對生命之 nützlichkeit（效用性）之觀點下之 praktische Rationalisierung」 ★ | Zinzendorf 之 Lebensanschauung 之結構性核心 Bestandteil |
| ★ „Empirismus + mathematische Fundamentierung" ★ | ★ 「便透過——數學性奠基化所理性化之經驗主義」 ★ | 新教性禁慾之結構性核心偏好——對立於 aristotelische Spekulation |
| ★ „Gott in der Natur" ★ | ★ 「便於自然之中之神」 ★ | 17 世紀 Empirismus 之結構性核心公式——便將神——加以——尋求 |
| ★ „aristotelische Philosophie als Grundschaden des Christentums"（Spener）★ | ★ 「亞里士多德性哲學——便按 Spener——便為——對基督教之 Grundschaden（基本損害）」 ★ | Spener 之結構性核心命題（腳注 33–34） |
| ★ „Cartesius - vera philosophia" ★ | ★ 「Cartesius——對 vera philosophia（真實哲學）之渴望」 ★ | Spener 之結構性核心拉丁文表達（Cons. Theol. II, 5, Nr. 1） |
| ★ „fides implicita" ★ | ★ 「fides implicita（默認之信仰）」 ★ | 新教性禁慾之結構性對立命題——對 Glossar S. 606 之指涉 |
| ★ „freier Akosmismus der Liebe" ★ | ★ 「愛之自由的 Akosmismus（非世界性）」 ★ | #VR139 之結構性決策——[TK118] 之解決——按 Zinzendorf 之結構性核心命題——同 täuferische Ideale 之結構性親緣性 |
| ★ „consilia evangelica - Repristination" ★ | ★ 「『consilia evangelica』（諸福音性勸告）之 Repristination（回返）」 ★ | Zinzendorf 之結構性偏差——對立於 §II.1 #VR108 之 calvinistisch positive 添加 |
| ★ „Arbeit „lediglich um des Berufes willen"" ★ | ★ 「『僅為職業之故』之勞作」 ★ | Zinzendorf 之結構性核心命題——täuferische Ideale 之結構性內在準備 |
| ★★ „Schwanken und Unsicherheit gegenüber der ehernen Konsequenz des Calvinismus" ★★ | ★★ 「諸搖擺與一不確定性——對立於 Calvinismus 之鐵性 Konsequenz」 ★★ | #VR140 之結構性決策——Pietismus（虔敬派） 子節之結構性收束之核心命題（p. 376）——[TK119] 之解決 |
| ★ „Demut und Gebrochenheit" ★ | ★ 「Demut（謙卑）與 Gebrochenheit（破碎性）」 ★ | Pietismus（虔敬派） 之結構性核心 Wesensmerkmale——對立於 Calvinist Selbstgewißheit（自我確信） |
| ★ „rastlose und erfolgreiche Berufsarbeit" ★ | ★ 「不歇之並——成功之 Berufsarbeit（職業勞動）」 ★ | Calvinist Selbstgewißheit（自我確信） 之結構性核心命題——回返 #029 之 #VR104 之 rastlose Beruf（天職）sarbeit |
| ★ „lutherisches Beichtinstitut" ★ | ★ 「lutherisch 懺悔制度」 ★ | Pietismus（虔敬派） 之結構性 lutherisch 繫聯 |
| ★ „spezifisch lutherische Art, das Heil zu suchen" ★ | ★ 「特殊性 lutherisch 之種類——便將救恩——加以——尋求」 ★ | Pietismus（虔敬派） 子節之結構性核心對立命題——「Vergebung der Sünden」（罪之赦免）為——決定性者——對立於——「Heiligung（成聖）」（聖化） |
| ★★ „Bedürfnis nach gegenwärtiger innerlicher Gefühlsaffektion" ★★ | ★★ 「對一現在性內在之 Gefühlsaffektion（感受性 Affektion）之 Bedürfnis（需要）」 ★★ | Pietismus（虔敬派） 子節之結構性核心命題（p. 377） |
| ★ „minus an Antrieb zur Rationalisierung des innerweltlichen Handelns" ★ | ★ 「便該入世性行為之 Rationalisierung 之——一 minus an Antrieb（動力之較少）」 ★ | Pietismus（虔敬派） 子節之結構性收束量化命題 |
| ★ „nur auf das Jenseits ausgerichtetes Bewährungsbedürfnis der reformierten „Heiligen"" ★ | ★ 「reformierten「Heiligen」之——僅僅指向彼世之 Bewährungsbedürfnis（驗證需要）」 ★ | Calvinist 之結構性核心對比命題 |
| ★ „Mehr an methodischer religiöser Durchdringung der Lebensführung" ★ | ★ 「Mehr（更多）之 methodisch religiöser Durchdringung der Lebensführung（便對生活導引之方法性宗教性貫徹）」 ★ | Pietismus（虔敬派） 對立於正統 Lutheraner 之結構性比較性命題 |
| ★ „Pietismus von Francke und Spener zu Zinzendorf hin" ★ | ★ 「Pietismus 自 Francke 與 Spener——便至 Zinzendorf」 ★ | Pietismus（虔敬派） 之結構性歷史性發展譜系 |
| ★ „zunehmende Betonung des Gefühlscharakters" ★ | ★ 「對 Gefühlscharakter（情感性 Charakter）之——增長性強調」 ★ | Pietismus（虔敬派） 之結構性歷史性發展軸線 |
| ★ „nicht „Entwicklungstendenz", sondern Gegensätzlichkeiten des Milieus" ★ | ★ 「並非『發展傾向』——而毋寧——對宗教性（並：社會性）Milieu 之諸對立性」 ★ | Weber 之結構性方法論性核心命題——對 Pietismus（虔敬派） 之結構性歷史性發展譜系之結構性社會學性歸因 |
| ★ „calvinistische Heiligenaristokratie" ★ | ★ 「calvinistisch Heiligenaristokratie（諸聖徒之貴族制）」 ★ | Brüdergemeinde 之結構性類型學歸屬——回返 #033 之 #VR108 之 geistliche Aristokratie der Heiligen |
| „Tropen" / „drei Tropen" | 「諸 Tropen」/「三大 Tropen（諸教育模式）」 | Brüdergemeinde 之結構性內部分群——calvinistisch + mährisch + lutherisch（p. 368）[TK111] |
| „Mystik, nicht Askese" | 「Mystik（神祕主義），nicht Askese（而非——禁慾）」 | Pietismus（虔敬派） 之結構性核心類型學歸位——對立於 Calvinismus（p. 372） |
| „Haben des Göttlichen" | 「對神性者之 Haben（擁有）」 | Mystik 之結構性核心 vs. Werkzeug-Gefühl 之 Askese（禁慾） |
| „Akosmismus der Liebe" | 「愛之 Akosmismus（非世界主義）」 | Pietismus（虔敬派） 之結構性核心——consilia evangelica（consilia evangelica（拉丁文，「福音之諸勸命」）） 之結構性回返之危險（p. 375）[TK118] |
| ★ „Schwanken und Unsicherheit" ★ | ★ 「諸搖擺與一不確定性」 ★ | Pietismus（虔敬派） 子節之結構性收束之結構性核心命題（#VR135，p. 376）[TK119] |
| „Bedürfnis nach gegenwärtiger Gefühlsaffektion" | 「對現在性之感受性 Affektion 之 Bedürfnis（需要）」 | Pietismus（虔敬派） 之結構性核心命題（p. 377） |
| „minus an Antrieb" | 「動力之較少」 | Pietismus（虔敬派） 之 innerweltlichen Handelns 之 Rationalisierung（理性化） 之結構性削弱性命題（p. 377） |
E.30 區——Methodismus 子節之結構性核心展開——pp. 378–388
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| 德/拉/英文原文 | 臺灣繁體中文譯定 | 結構性說明 / 出處 |
| ★ „Methodismus" ★ | ★ 「Methodismus（衛理運動）」 ★ | §II.1 第三 Träger（承載者） 之結構性核心定義：便將 gefühlsmäßige + asketische Religiosität——同——對 calvinistisch dogmatischer Fundamente 之增長性 Indifferenz 或拒絕——加以——結合（p. 379） |
| „englisch-amerikanisches Seitenstück des kontinentalen Pietismus" | 「大陸性 Pietismus 之英美對應物」 | Methodismus（衛理派） 之結構性同義性定義（p. 379） |
| „„methodische" Systematik der Lebensführung" | 「對 Lebensführung 之「方法性之」系統性」 | Methodismus（衛理派） 之名稱奠基——朝向 certitudo salutis（救贖確信（拉丁）） 之達成（p. 379） |
| ★ „certitudo salutis als Mittelpunkt des religiösen Strebens" ★ | ★ 「certitudo salutis（救恩確信）為——宗教性追求之中心」 ★ | Methodismus（衛理派） 之結構性 Mittelpunkt（p. 379） |
| „Verwandtschaft mit dem deutschen Pietismus" | 「同德意志 Pietismus 之親緣性」 | Methodismus（衛理派） 之結構性親緣性命題（p. 379） |
| „Absterben des Prädestinationsdogmas" | 「Prädestinationsdogma 之死絕」 | Methodismus（衛理派） 之結構性歷史性條件 (1)（腳注 241） |
| „wuchtiges Wiedererwachen des „sola fide"" | 「「sola fide」之強烈再覺醒」 | Methodismus（衛理派） 之結構性歷史性條件 (2)（腳注 241） |
| „Missionscharakter" | 「Missionscharakter（佈道性 Charakter）」 | Methodismus（衛理派） 之結構性核心動機性 Charakter（腳注 241） |
| „Repristination mittelalterlicher „Erweckungs"-Predigt" | 「諸中世紀之「復興」—佈道之 Repristination（復原）」 | Methodismus（衛理派） 之結構性歷史性方法性回返（腳注 241） |
| ★★ „herbeigeführter emotioneller Akt der „Bekehrung"" ★★ | ★★ 「被引致之情感性悔改之 Akt」 ★★ | Methodismus（衛理派） 之結構性核心方法性技術（p. 380） |
| ★★ „Angstbank" / „maurnes bench" / „anxious bench" ★★ | ★★ 「諸恐懼之長凳」 ★★ | methodistisch Bußkampf 之結構性核心儀式性場域——置於講壇之前之諸跪凳（腳注 61） |
| ★ „herrnhuterisch-lutherische Einflüsse" ★ | ★ 「herrnhuterisch—lutherisch 諸影響」 ★ | Wesley 之 Gefühlsmäßigkeit 之結構性歷史性奠基——Spangenberg 1735/36 + Marienborn / Herrnhut 1738（腳注 60）[TK121] |
| ★ „bis zu den fürchterlichsten Ekstasen gesteigerter Bußkampf" ★ | ★ 「升至諸最為可怕之諸 Ekstasen 之 Bußkampf」 ★ | methodistisch Bußkampf 之結構性核心情感性升高（p. 380） |
| ★★ „reine, gefühlte, aus der Unmittelbarkeit des Geisteszeugnisses fließende, absolute Sicherheit des Begnadeten" ★★ | ★★ 「純粹被感受之、自精神之見證之直接性所流出之、被恩寵者之絕對之 Sicherheit」 ★★ | Methodismus（衛理派） 之 certitudo salutis（救贖確信（拉丁）） 之結構性核心定義（p. 380） |
| ★ „Heiligung als zweiter, gesondert eintretender innerer Vorgang" ★ | ★ 「Heiligung 為——第二之、單獨進入之內在 Vorgang」 ★ | Wesleys Heiligung（成聖）sdoktrin 之結構性核心激進化命題（p. 381） |
| ★ „Vollkommenheit im Sinne der Sündlosigkeit" ★ | ★ 「意指 Sündlosigkeit（無罪性）之 Vollkommenheit（完美）」 ★ | Wesleys 之結構性核心目標（p. 381） |
| „„keine Macht mehr über ihn hat"" | 「「便不再有任何權力——對其[該被悔改者]」」 | Wesleys 之 Bewährung（考驗） 之結構性核心英文表述（按羅馬書 6 章，腳注 65） |
| ★★ „Werke nicht Realgrund, sondern nur Erkenntnisgrund des Gnadenstandes" ★★ | ★★ 「諸 Werke——便為——並非 Realgrund——而毋寧——便僅為 Erkenntnisgrund——之 Gnadenstand」 ★★ | Wesleys 對 altpuritanisch Gedanke 之結構性回返（p. 382，編者注 66） |
| „Werke als „Bedingung" der Gnade" | 「諸 Werke——作為——恩典之「條件」」 | Wesley 1770/1771 之結構性正式立場（p. 382 + p. 383） |
| „Deklaration vom 9. August 1771" | 「1771 年 8 月 9 日之宣言」 | Wesley + 50 位佈道者於——「calvinistischer Streit」期間——之共同簽署（p. 383，腳注 70） |
| „„Frucht" des Glaubens" | 「信仰之「果實」」 | Wesleys 之結構性核心信仰判準（按 1 Joh 3:9，p. 383） |
| ★ „antinomistische Deutung der „christlichen Freiheit"" ★ | ★ 「對「christliche Freiheit」之 antinomistische Deutung（反律法主義之詮釋）」 ★ | Methodismus（衛理派） 之結構性 Kollaps 路線 (1)——便方法性 Lebensführung（生活導引） 之崩潰（p. 383） |
| ★ „zu schwindelnder Höhe sich aufgipfelnde Selbstgewißheit des Heiligen" ★ | ★ 「升至令人暈眩之高度之諸聖徒之自我確信」 ★ | Methodismus（衛理派） 之結構性 Kollaps 路線 (2)——puritan 諸類型之感受性升高（p. 384） |
| „„Gefühlsmäßigkeit" als „Mystik"" | 「「Gefühlsmäßigkeit」為——「Mystik」」 | Wesley 對 herrnhuterisch Religiosität 之結構性核心評價（腳注 248） |
| „Luthers Ansichten über das „Gesetz" als „blasphemisch"" | 「Luther 對於「Gesetz」之諸觀點為——「褻瀆性」」 | Wesley 1741 年 6 月 15 日日記（對 Luther 加拉太書註釋之 Paraphrase，編者注 76） |
| ★ „Schranke zwischen rationaler religiöser Lebensführung und Luthertum" ★ | ★ 「rationale religiöse Lebensführung 同 Luthertum 之間之諸不可避免地繼續存在之諸界限」 ★ | Methodismus（衛理派） 同 Luthertum 之結構性核心對立命題（腳注 248） |
| „Verlierbarkeit der Gnade" | 「恩典之可喪失性」 | Wesleys 之結構性 anticalvinistisch 立場（p. 384，編者注 73） |
| ★★ „regeneration als unentbehrliches Fundament der Heiligung" ★★ | ★★ 「regeneration 為——Heiligung 之不可缺乏之 Fundament」 ★★ | Methodismus（衛理派） 之結構性最終立場（p. 385） |
| „Entwertung der äußeren Gnadenmittel" | 「外在之諸恩典手段之貶值」 | Methodismus（衛理派） 之結構性 Konsequenz——特別涉及諸 Sakrament（聖禮）e（p. 385，編者注 77） |
| „general awakening" / „Great Awakening" | 「一般性覺醒」/「偉大之覺醒」 | Methodismus（衛理派） 於 Neu-England 之結構性歷史性運動（1734–1742，腳注 250 + 編者注 79）[TK120] |
| ★ „„higher life" / „zweiter Segen" als Surrogat der Prädestinationslehre" ★ | ★ 「「higher life」（更高之生命）/ 「zweiter Segen」（第二之祝福）為——Prädestinationslehre 之 Surrogat」 ★ | Methodismus（衛理派） 之結構性核心 Surrogat 命題（p. 386） |
| ★★ „reformierte Grundcharakter des religiösen Empfindens" ★★ | ★★ 「宗教性感受之改革宗根本 Charakter」 ★★ | Methodismus（衛理派） 之結構性類型學主導性 Charakter——保證 rationale Lebensführung（理性的生活導引） 之延續（p. 386） |
| ★ „korybantenartig geschürter Enthusiasmus" ★ | ★ 「諸 Korybant 之風格地——煽動之 Enthusiasmus（狂熱）」 ★ | Methodismus（衛理派） 之 Gefühlserregung 之結構性核心 Charakter（Schneckenburger 之比擬，p. 386，腳注 82） |
| ★ „Kennzeichen des Wandels als „Bedingung" der Bekehrung" ★ | ★ 「諸品行之諸 Kennzeichen——作為——悔改之「條件」」 ★ | Methodismus（衛理派） 同 Calvinismus 於該事之中之結構性同一性（p. 386 末–387） |
| ★ „Methodismus als Spätling" ★ | ★ 「Methodismus 為——較晚之者（Spätling）」 ★ | Methodismus（衛理派） 之結構性歷史性—類型學歸位（p. 387） |
| ★★★ „sekundäre Erscheinungen" ★★★ | ★★★ 「諸次要現象」 ★★★ | Pietismus（虔敬派） + Methodismus（衛理派） 之結構性類型學共同歸位（p. 387，#VR136） |
| ★★★ „Abschwächungen der konsequenten asketischen Ethik des Puritanismus" ★★★ | ★★★ 「Puritanismus 之 konsequenten asketischen Ethik 之 Abschwächungen（諸減弱）」 ★★★ | Pietismus（虔敬派） + Methodismus（衛理派） 之結構性方法論性歸位（腳注 254，#VR136） |
| ★★★ „„historischer Materialismus"" ★★★ | ★★★ 「「歷史唯物主義」」 ★★★ | Weber 對 Marxistische Geschichtsauffassung 之結構性核心對抗性命題——便倘若 該諸宗教性 Konzeptionen 僅為——資本主義性發展之 Exponenten / Wiederspiegelung（反映）en——便恰相反者必然發生過（腳注 254 + 編者注 88，#VR137） |
| ★ „Täufertum als zweiter selbständiger Träger protestantischer Askese" ★ | ★ 「Täufertum 為——同 Calvinismus 並列之新教禁慾之第二獨立 Träger」 ★ | §II.1 第四 Träger（承載者） 之結構性核心開啟（p. 388） |
| „General Baptists" | 「普遍浸信會」 | 唯一回溯至古之諸 Täufer 者——便代表普遍恩典揀選（編者注 89） |
| „Particular Baptists" | 「特殊浸信會」 | 諸 Calvinist——便代表特殊恩典揀選——1633 自——1611 以來居於英國之諸 Baptisten（諸浸信派） 中分離（編者注 89） |
| „prinzipielle Voluntaristen" | 「原則性之 Voluntaristen（諸自願主義者）」 | Particular Baptists 之結構性核心立場（腳注 255） |
| ★ „heterogene Grundlage gegenüber der reformierten Lehre" ★ | ★ 「對立於改革宗教義之原則性異質之根基」 ★ | Quäker（貴格會） + Baptisten（諸浸信派） + Mennoniten（門諾派） 之結構性方法論性區分性命題（p. 389） |
E.31 區（——§II.1 Täufertum 子節之結構性核心開啟——believers' church + innerliche Aneignung + Inneres Licht 之結構性核心展開）
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| 德文／拉丁文／英文原文 | 臺灣繁體中文譯定 | 備註 |
| ★ „zweiter selbständiger Träger protestantischer Askese neben dem Calvinismus" ★ | ★ 「同 Calvinismus 並列之第二獨立 Träger 之新教 Askese」 ★ | §II.1 Täufertum（再洗禮派） 子節之結構性核心開啟性命題——預告之結構性核心 |
| ★ „Täufertum" ★ | ★ 「再洗禮派運動」 ★ | §II.1 之結構性核心——asketischer Protestantismus（禁慾的新教） 之第二獨立 Träger（承載者） |
| ★ „General Baptists" vs. „Particular Baptists" ★ | ★ 「普遍浸信會」vs.「特殊浸信會」 ★ | [TK125]——General Baptists 為 Arminianisch + 普遍 Gnadenwahl（恩典揀選）；Particular Baptists 為 Calvinistisch + 特殊 Gnade（恩典）nwahl（1633 起脫離） |
| ★ „Quäker" ★ | ★ 「貴格派」（亦譯「公誼會」）★ | George Fox 與其諸同伴之新建立——täuferischer Tradition 之 Fortsetzer |
| ★ „Mennoniten" ★ | ★ 「門諾派」 ★ | Menno Simons 之繼承者——Fondamentboek（1539） |
| ★ „Fortsetzer täuferischer Tradition" ★ | ★ 「再洗禮派傳統之諸延續者」 ★ | 諸 Quäker（貴格會） 之結構性歷史性歸屬 |
| ★ „erbarmungslose Verfolgung von seiten aller Kirchen" ★ | ★ 「來自一切諸教會之側之毫無憐憫之迫害」 ★ | Täuferbewegung 之結構性歷史性命運——便因——其等[諸 Täufer]——便意欲——便為——Sekte（教派） im spezifischen Sinn（意義） |
| ★ „Münster Katastrophe" ★ | ★ 「Münster 之災難」 ★ | Täuferbewegung 之結構性歷史性陰影——5 Generationen 之 diskreditiert |
| ★ „theologischer Bourgeoisstandpunkt" ★ | ★ 「神學性之布爾喬亞立場」 ★ | Weber 對 Ritschl 之結構性方法論性指控（Ritschl,《Pietismus》第一卷 S. 22 f.） |
| ★ „Konventikelbildung" ★ | ★ 「諸 Konventikel 形構（諸小會聚集之形構）」 ★ | [譯註 #039-A]——便回返—— §II.2 之 collegia pietatis 之結構性歷史性奠基 |
| ★ „Askese zweiten Grades" ★ | ★ 「第二級之 Askese」 ★ | 天主教 Askese（禁慾） 之結構性策略——便將諸俗人禁慾——便附屬於——諸 Vollorden |
| ★ „prophesyings" ★ | ★ 「諸先知性集會」 ★ | Elisabeth I. 1574 起加以壓制——諸半 pietistisch 之諸聖經 Konventikel（敬虔派聚會（保留 Konventikel 原文）） |
| ★ „Book of sports" ★ | ★ 「Book of sports（諸運動之書）」 ★ | 諸 Stuart 王朝——便對立於——清教徒之結構性對抗 |
| ★ „Humiliaten" ★ | ★ 「諸謙卑者派」 ★ | 編者注 27——Glossar S. 609 |
| ★ „Beghinen / Beginen" ★ | ★ 「諸貝京派／半修女」 ★ | 編者注 27——Glossar S. 600 |
| ★ „heiliger Franz" ★ | ★ 「聖法蘭西斯（阿西西之法蘭西斯）」 ★ | 編者注 28——Müller, Kirche（教會）ngeschichte II/1, S. 565–567 |
| ★ „Bettelmönche / Franziskaner" ★ | ★ 「諸托缽僧／諸方濟會」 ★ | 便為——改革宗—再洗禮派之新教之諸俗人禁慾性倫理之結構性歷史性土壤 |
| ★ „massenhaften Züge von Verwandtschaft" ★ | ★ 「諸大量性之諸親緣性特徵」 ★ | 西方修道院制度之 Askese（禁慾） 與新教之禁慾性 Lebensführung（生活導引） 之間之結構性核心親緣性 |
| ★★ „believers' church" ★★ | ★★ 「諸信者之教會」 ★★ | [譯註 #039-B]——§II.1 Täufertum（再洗禮派） 子節之結構性核心命題之首次主文性明示——#257 之結構性核心 |
| ★★ „sichtbare Kirche / unsichtbare Kirche" ★★ | ★★ 「可見教會／不可見教會」 ★★ | 諸宗教改革教會之語言用法——對立於 Täufertum（再洗禮派） 之結構性核心命題 |
| ★ „Fideikommißstiftung" ★ | ★ 「信託」 ★ | [譯註 #039-C]——便類比於——對教會之結構性 Anstaltscharakter |
| ★ „Anstalt" ★ | ★ 「機構」 ★ | [譯註 #039-D]——Weber 對 Kirche（教會） 之結構性核心概念 |
| ★★ „nicht eine „Kirche", sondern eine „Sekte"" ★★ | ★★ 「不作為一「教會」——而毋寧作為一「教派」」 ★★ | §II.1 Täufertum（再洗禮派） 子節之結構性核心命題之結構性核心對立 |
| ★ „Voluntarismus" ★ | ★ 「自願主義」 ★ | 諸 Täufer 之結構性核心原則——對立於——諸 Calvinisten 之事實性 Voluntarismus |
| ★ „Wiedergeborene" ★ | ★ 「諸已重生者」 ★ | [譯註 #039-E]——諸再洗禮派諸共同體之結構性核心 Soteriologie之結構性核心對象 |
| ★ „Aufnahmevertrag" ★ | ★ 「接納契約」 ★ | 介於教區與諸領洗預備者之間之契約——v. Hoffmann, Kirche（教會）nverfassungsrecht 1902 |
| ★ „Katechumenen" ★ | ★ 「諸領洗預備者」 ★ | 便於諸 niederländisch reformiert 諸教區之中之結構性歷史性實踐 |
| ★ „faute de mieux" ★ | ★ 「於更佳者之缺乏之中（法）」 ★ | 編者注 34——便諸 Calvinisten——便於不信仰之國家之下——便贊成——國家與教會之分離 |
| ★ „Reinheit der Kirchen unter dem Kreuz" ★ | ★ 「於十字架之下之諸教會之純粹性」 ★ | 諸 Quäker（Barclay）+ 諸 Pietisten（Tersteegen）之結構性共同理想 |
| ★ „Tersteegen" ★ | ★ 「Tersteegen」（Gerhard Tersteegen，1697–1769，德意志改革宗 Pietist 之神祕主義性詩人）★ | 編者注 33——便終生——便不慶聖餐——便為——便不——便不得不——同諸無神者——便共慶聖餐 |
| ★ „Robert Barclay" ★ | ★ 「Robert Barclay」（1648–1690，蘇格蘭貴格派神學家）★ | The inner life of the religious societies of the Commonwealth, 1876+Apology for the true Christian Divinity, 1701——Eduard Bernstein 將 4. Aufl. 提供給 Weber |
| ★ „forensische Zurechnung des Verdienstes Christi" ★ | ★ 「對基督之功業之 forensisch 歸算」 ★ | 舊新教正統教義學之結構性核心 Soteriologie——對立於——Täufer 之 innerliche Aneignung |
| ★★ „innerliche Aneignung des Erlösungswerkes" ★★ | ★★ 「對拯救工作之內在性挪用」 ★★ | [譯註 #039-F]——§II.1 Täufertum（再洗禮派） 子節之結構性核心 Soteriologie之首次主文性明示 |
| ★ „individuelle Offenbarung" ★ | ★ 「個人性啟示」 ★ | Täufer 處之結構性核心 Soteriologie之結構性核心媒介——藉——神性之靈於該個別者之中之作用 |
| ★ „auf den Geist zu harren" ★ | ★ 「於該靈——便加以——等候」 ★ | Täufer 處之結構性核心被動性—主動性命題——並非——藉——sündliches Kleben an der Welt——便對其[該靈]之到來——便加以——抵抗 |
| ★ „pneumatisch-religiöse Gedanken" ★ | ★ 「pneumatisch—宗教性思想」 ★ | 古基督教之結構性核心思想——便於 Täufertum（再洗禮派） 之中——便加以——Renaissance |
| ★ „Menno Simons" ★ | ★ 「Menno Simons」（c. 1496–1561，門諾派創立者）★ | Fondamentboek（1539）——首次——形構——一尚可閉合之教義 |
| ★ „Fondamentboek (Dat fundament des Christelycken leers)" ★ | ★ 「諸基督教教義之根基（1539）」 ★ | Menno Simons 之結構性核心著作 |
| ★ „wahre unsträfliche Kirche Christi" ★ | ★ 「該基督之真實的、無可指責之教會」 ★ | Eph 5,27 之結構性核心經文奠基——諸 Täufer 之結構性自我認同 |
| ★★ „Brüder Christi - geistig direkt von Gott gezeugt" ★★ | ★★ 「基督之諸 Brüder——便由神——直接屬靈地——便加以——生育」 ★★ | [TK129]——§II.1 Täufertum（再洗禮派） 子節之結構性核心 Christologie之首次主文性明示 |
| ★ „Hoffmannsche Brüder" ★ | ★ 「諸 Hoffmannsche Brüder（諸 Melchior Hoffmann 派）」 ★ | 編者注 43——基督由神獨自生育——於其[基督]之地上顯現之中——僅[他]作為——人——於其中——該道——加以——轉變過 |
| ★ „Strenge Meidung der „Welt"" ★ | ★ 「對『世界』之嚴格迴避」 ★ | 諸 Täufer 之結構性核心倫理——對於一切——並非絕對必要之同諸世人之來往 |
| ★ „strikteste Bibliokratie" ★ | ★ 「最為嚴格之 Bibliokratie」 ★ | [TK126]——諸 Täufer 之結構性核心原則——便於——對該初代基督徒之生命之範本性之意義之中 |
| ★ „Vorbildlichkeit des Lebens der ersten Christengeneration" ★ | ★ 「該初代基督徒之生命之範本性」 ★ | 諸 Täufer 處之結構性核心宗教性—歷史性奠基 |
| ★ „Weltmeidung" ★ | ★ 「世界迴避」 ★ | 諸 Täufer 諸共同體之結構性核心倫理 |
| ★ „unbedingte Verwerfung aller „Kreaturvergötterung"" ★ | ★ 「對一切『諸受造物之神化』之無條件性拒斥」 ★ | [譯註 #039-I]——諸 Täufer 之結構性核心原則——同 Calvinismus 之結構性共同——回返 #027 之 in majorem Dei gloriam |
| ★ „Exkommunizierte" ★ | ★ 「諸被逐出教者」 ★ | 諸 Täufer 之結構性核心實踐——便於布爾喬亞性之來往之中——便加以——迴避 |
| ★ „Hutabnehmen, Knieen, Sich-Verbeugen, Pluralanrede" ★ | ★ 「脫帽、跪拜、鞠躬、複數稱呼」 ★ | [TK128]——諸貴格派處之諸表面上不重要之諸外在事項——對 Kreaturvergötterung（對受造物之神化） 之結構性拒絕 |
| ★ „autoritätsfeindlich" ★ | ★ 「反權威性者」 ★ | 任何 Askese（禁慾） 之純正形態之結構性核心特徵 |
| ★ „Umstülpung" der katholischen Askese" ★ | ★ 「對天主教 Askese 之『翻轉』」 ★ | 新教 Askese（禁慾） 之結構性核心歷史性轉化——便為——puritan 影響之諸民族之至今之民主之獨特性之歷史性根基 |
| ★ „lateinischer Geist" vs. „puritanischer Geist" ★ | ★ 「拉丁精神」vs.「清教徒精神」 ★ | 諸民族之諸民主之結構性核心對立 |
| ★ „Respektlosigkeit" der Amerikaner" ★ | ★ 「諸美國人之『無敬重』」 ★ | 編者注 54——Bryce, American Commonwealth II, Chapter CV：「Equality」——「equality of estimation」 |
| ★ „Bergpredigt" ★ | ★ 「登山寶訓」 ★ | 編者注 55——Mt 5–7——諸 Denomination 之社會性倫理綱領 |
| ★ „Aegidius" ★ | ★ 「聖 Aegidius」（c. 7–8 世紀，普羅旺斯隱士）★ | 編者注 52——便似聖法蘭西斯——便為——首一瑞士—上德意志之諸 Täufer 世代之結構性榜樣 |
| ★ „schroffer Bruch mit aller Weltfreude" ★ | ★ 「伴以——一切——對世界之喜悅之嚴峻決裂」 ★ | 首一瑞士—上德意志之諸 Täufer 世代之結構性核心姿態 |
| ★ „Bibelobservanz" ★ | ★ 「聖經觀察」 ★ | 諸 Täufer 之結構性核心實踐——便對立於——諸宗教之 pneumatischer Charakter |
| ★ „pneumatischer Charakter der Religiosität" ★ | ★ 「諸宗教之 pneumatischer Charakter（屬靈之性格）」 ★ | 諸 Täufer 之結構性核心張力——對立於 Bibelobservanz |
| ★★ „Fortdauer des Worts als wirkende Kraft des Heiligen Geistes" ★★ | ★★ 「該道之續存——作為——聖靈之作用之力」 ★★ | 諸 Täufer 之結構性核心命題——便對立於——所書寫之文獻 |
| ★ „Schwenckfeld vs. Luther" ★ | ★ 「Schwenckfeld 對立於 Luther」 ★ | 編者注 53——Kaspar von Schwenkfeld 為——靈性主義者——便對立於 Luther 之結構性歷史性辯論 |
| ★ „Fox vs. Presbyterianer" ★ | ★ 「Fox 對立於諸長老會派」 ★ | 編者注 53——George Fox 為——貴格派——便對立於諸長老會派之結構性歷史性辯論 |
| ★★ „innerliches Zeugnis des Geistes in Vernunft und Gewissen" ★★ | ★★ 「該靈於理性與良心之中之內在見證」 ★★ | 諸貴格派之結構性核心 Soteriologie——於最終 Instanz 之中——便為——決定性意義者 |
| ★ „Alleinherrschaft der Bibel" ★ | ★ 「該聖經之獨佔性統治」 ★ | 諸 Täufer 之結構性核心除去之對象——便不為——其[該聖經]之有效性，畢竟為——其[該聖經]之獨佔性統治 |
| ★★★ „radikalste Entwertung aller Sakramente als Heilsmittel" ★★★ | ★★★ 「對作為救恩手段之一切聖禮之最為激進之貶值」 ★★★ | 諸再洗禮派 Denomination 之結構性核心命題——除諸 Prädestinatianer + 諸嚴格之 Calvinisten 之外 |
| ★★★ „religiöse „Entzauberung" der Welt in ihren letzten Konsequenzen durchgeführt" ★★★ | ★★★ 「便將——便該宗教性之『除魅』——對於該世界——便於其[諸再洗禮派]之諸最終 Konsequenzen 之中——便加以——貫徹」 ★★★ | §II.1 Täufertum（再洗禮派） 子節之結構性核心命題——回返 #026 之 §II.1 結構性核心命題之結構性最為激進之 Konsequenz |
| ★★ „inneres Licht" ★★ | ★★ 「內在之光」 ★★ | [譯註 #039-G]——諸貴格派之結構性核心 Soteriologie之結構性核心概念 |
| ★ „fortdauernde Offenbarung" ★ | ★ 「續存性啟示」 ★ | 諸貴格派之結構性核心 Soteriologie之結構性核心媒介 |
| ★ „mechanische Inspirationslehre" ★ | ★ 「機械性默示教義」 ★ | 諸 Calvinisten 之結構性對立教義——對立於諸貴格派之內在之光 |
| ★ „Adiaphoron" ★ | ★ 「中性物（ἀδιάφορον）」 ★ | [TK127]——Schwenckfeld 之結構性核心概念——便將諸聖禮之外在執行——便視為——中性物 |
| ★ „Fußwaschung" ★ | ★ 「洗腳禮」 ★ | 諸 Mennoniten（門諾派） + 部分 General Baptists 之結構性核心儀式——「command of the Lord」 |
| ★ „Apology for the true Christian Divinity"（Barclay 1701）★ | ★ 「Apology for the true Christian Divinity（為真基督教神學之辯護書，1701）」 ★ | Robert Barclay 之結構性核心著作——便由 Eduard Bernstein 提供給 Weber——Weber, Exzerpt, Bl. 28–42 |
| ★ „Wortes Gottes" vs. „Heiligen Schrift" ★ | ★ 「『神之道』vs.『神聖之經文』」 ★ | 較古之結構性區分——便該神所啟示者 vs. 便諸族長等所記錄者——便接觸——諸 Täufer 之對啟示之本質之觀念 |
| ★ „extra ecclesiam nulla salus" ★ | ★ 「於教會之外——便無救恩（拉）」 ★ | 編者注 61——Glossar S. 605——便僅對——諸貴格派之unsichtbare Kirche（教會） der vom Geist（精神） Erleuchteten——便加以——適用 |
| ★ „Certitudo salutis nur in der inneren Stimme" ★ | ★ 「Certitudo salutis 僅於內在聲音之中」 ★ | 編者注 64——Weber, Exzerpt, Bl. 32r——對 Barclay, Apology, p. 77 f. 之關係——便不可——便藉——該聖經抑或該自身之「心」——便加以——獲得 |
E.32 區（— §II.1 Täufertum 子節之續展開：lex naturae 之 Quäker 化解 + Schweigen vor Gott + reine Gemeinden + radikale Entzauberung der Welt 之 innerweltliche Askese 之唯一通路）
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| 德文／拉丁文／英文原文 | 臺灣繁體中文譯定 | 備註 |
| ★★ „innerliches Zeugnis des Geistes in Vernunft und Gewissen" ★★ | ★★ 「靈於理性與良心之中之內在性見證」 ★★ | 結構性核心命題——Quäker（貴格會） 對 Inneres Licht 之結構性教義性具體化 |
| ★ „Fortdauer des Worts" ★ | ★ 「道之續存」 ★ | Schwenckfeld 與 Fox 之結構性核心命題——便對立於 Luther 與諸長老會派 |
| ★★ „Antibibliokratie der Quäker" ★★ | ★★ 「諸貴格派之反聖經統治」 ★★ | Weber 自身於其 Barclay-Exzerpt Bl. 32v 中之結構性核心標題（編者注 67） |
| ★ „Bibliokratie" ★ | ★ 「Bibliokratie」（保留德文，括注「聖經統治」）★ | [TK126] 沿用——結構性核心地位 |
| ★ „mechanische Inspirationslehre" ★ | ★ 「機械性默示教義」 ★ | 諸 Calvinisten 之結構性核心教義——便對立於 Quäker（貴格會） 之 Inneres Licht |
| ★ „extra ecclesiam nulla salus" ★ | ★ 「教會之外無救恩（拉丁）」 ★ | 編者注 61——Glossar S. 605 |
| ★★ „unsichtbare Kirche der vom Geist Erleuchteten" ★★ | ★★ 「諸由靈所啟蒙者之不可見之教會」 ★★ | Quäker（貴格會） 對 Augustinian 教義之結構性激進化——便包含諸土耳其人並諸異教徒 |
| ★★ „rein kreatürliches Wesen" ★★ | ★★ 「純粹受造物性之存有」 ★★ | 諸 Täufer 與諸 Quäker（貴格會） 之對人之自然狀態之描繪——較 Calvinismus 更為陡峭 |
| ★★ „Wiedergeburt durch Harren auf den Geist" ★★ | ★★ 「藉對靈之期盼之重生」 ★★ | Quäker（貴格會） 之 Wiedergeburt（重生） 之結構性核心心理學 |
| ★ „völlige Überwindung der Macht der Sünde" ★ | ★ 「對罪之諸力之完全克服」 ★ | 諸 Täufer 之 Wiedergeburt（重生） 之結構性 Konsequenz——便回返——Methodismus（衛理派） 之結構性比較 |
| ★ „Grad der Vollkommenheit" ★ | ★ 「完美之程度」 ★ | Methodismus（衛理派） 之 Wesleys Heiligung（成聖）sdoktrin 之結構性回返 |
| ★★ „reine Gemeinden" ★★ | ★★ 「純粹之諸共同體」 ★★ | 結構性核心命題——對應於 believers' church 之結構性 Konkretisierung |
| ★★ „tadelloser Wandel" ★★ | ★★ 「無瑕之 Wandel（生活方式／生活進程）」 ★★ | [譯註 #040-J]——reine Gemeinde（會眾／教團）n 之結構性核心標準 |
| ★ „innere Abscheidung von der Welt und ihren Interessen" ★ | ★ 「自世界與其諸關懷之內在性脫離」 ★ | 諸 Täufer 之 Wiedergeburt（重生） 之不可欺之標誌之首一規定 |
| ★ „unbedingte Unterstellung unter die Herrschaft des im Gewissen zu uns redenden Gottes" ★ | ★ 「對於於良心之中對我等所言之神之統治之無條件性順服」 ★ | 諸 Täufer 之 Wiedergeburt（重生） 之不可欺之標誌之第二規定 |
| ★ „untrügliches Merkmal wirklicher Wiedergeburt" ★ | ★ 「真實之 Wiedergeburt 之不可欺之標誌」 ★ | Wiedergeburt（重生） 之結構性核心 Soteriologie——便為 Seligkeit 之要求 |
| ★ „Erfordernis der Seligkeit" ★ | ★ 「Seligkeit 之要求」 ★ | 諸 Täufer 之結構性核心命題——便不能加以賺得，便為神之恩典之贈禮 |
| ★ „Gnadengeschenk Gottes" ★ | ★ 「神之恩典之贈禮」 ★ | Wiedergeburt（重生） 之結構性核心定性 |
| ★ „causa sine qua non" ★ | ★ 「無之則不能之原因（拉丁）」 ★ | 腳注 74——便該諸善行——便依此意義之結構性核心拉丁文公式 |
| ★ „guten Werke als causa sine qua non" ★ | ★ 「諸善行為 causa sine qua non」 ★ | Quäker（貴格會） 對 Calvinist 命題之結構性接近——便仍——便其等[諸思想]——便等同於改革宗教義 |
| ★ „missionstätigkeit von G[eorge] Fox" ★ | ★ 「George Fox 之傳教活動」 ★ | Quäker（貴格會） 對 calvinistisch Askese（禁慾） 之結構性歷史性挪用之結構性歷史性奠基 |
| ★★ „Harren auf die Wirkung des Geistes" ★★ | ★★ 「對於該靈之 Wirkung 之期盼」 ★★ | 諸 Täufer 之倫理之特定方法性 Charakter之結構性奠基性命題 |
| ★ „quäkerisches meeting" ★ | ★ 「貴格派之 meeting」 ★ | George Fox 之結構性核心制度 |
| ★★ „silent meeting" ★★ | ★★ 「沉默之集會」 ★★ | 編者注 76——Barclay, Apology, Proposition XI 之結構性核心描繪 |
| ★★★ „Schweigen vor Gott" ★★★ | ★★★ 「於神面前之沉默」 ★★★ | [譯註 #040-H]——結構性核心心理學——便為 rationale Lebensführung（理性的生活導引） 之 Quäker（貴格會） 變體 |
| ★ „Schweigen der Kreatur" ★ | ★ 「受造物之沉默」 ★ | Schweigen vor Gott 之結構性奠基性公式 |
| ★ „Überwindung des Triebhaften und Irrationalen" ★ | ★ 「對衝動性者與非理性者之克服」 ★ | Schweigen vor Gott 之結構性核心目的 |
| ★ „Leidenschaften und Subjektivitäten des „natürlichen" Menschen" ★ | ★ 「該『自然』之人之諸激情與諸主觀性」 ★ | Schweigen vor Gott 之結構性對立物 |
| ★ „tiefe Stille in der Seele" ★ | ★ 「靈魂之中之深沉之寂靜」 ★ | Schweigen vor Gott 之結構性目標狀態 |
| ★ „hysterische Zustände" ★ | ★ 「諸歇斯底里之諸狀態」 ★ | Harren 之 Wirkung 之結構性病態形式 |
| ★ „enthusiastischer Chiliasmus" ★ | ★ 「狂熱之 Chiliasmus」 ★ | 諸末世論性希望存續時之結構性病態爆發 |
| ★ „Münster vernichteten Richtung" ★ | ★ 「Münster 加以毀滅之路向」 ★ | 諸再洗禮派激進路線之結構性歷史性陰影 |
| ★★★ „ruhige Erwägung des Handelns" ★★★ | ★★★ 「諸行動之寧靜之衡量」 ★★★ | Schweigen vor Gott 之結構性教育性 Konsequenz |
| ★★★ „Orientierung an sorgsamer individueller Gewissenserforschung" ★★★ | ★★★ 「取向於仔細之個別性良心審查」 ★★★ | Schweigen vor Gott 之結構性 Methodisierung |
| ★★ „ruhiger, nüchterner, hervorragend gewissenhafter Charakter" ★★ | ★★ 「寧靜之、節制之、傑出地具良心性之 Charakter」 ★★ | 後來諸再洗禮派共同體（特別諸 Quäker）之結構性核心 Lebenspraxis |
| ★★★ „radikale Entzauberung der Welt" ★★★ | ★★★ 「世界之激進除魅」 ★★★ | Täufertum（再洗禮派） 之結構性核心命題——便回返—— Entzauberung der Welt |
| ★★★ „innerweltliche Askese als einziger Weg" ★★★ | ★★★ 「入世禁慾為唯一通路」 ★★★ | 結構性核心命題——便為 Täufertum（再洗禮派） 之結構性 Konsequenz |
| ★ „Einströmen dieser asketischen Tugenden in die Berufsarbeit" ★ | ★ 「諸禁慾性德性流入該 Berufsarbeit」 ★ | Täufertum（再洗禮派） 之結構性歷史性 Wendung |
| ★ „Weltabgewandtheit" ★ | ★ 「世界背離」 ★ | 諸最古老之再洗禮派運動之諸領袖之結構性核心姿態——「無情地激進」 |
| ★ „strikt apostolische Lebensführung" ★ | ★ 「嚴格地使徒性之 Lebensführung」 ★ | 諸首批 Täufer 之結構性核心理想——便首一世代之內已加以鬆弛 |
| ★ „wohlhabende bürgerliche Elemente" ★ | ★ 「富裕之 bürgerliche 諸元素」 ★ | Menno 之前已存在之結構性社會學性事實 |
| ★ „Menno Simons" ★ | ★ 「Menno Simons」 ★ | 入世性 Beruf（天職）stugend 並 Privateigentumsordnung 之地基之上——Mennoniten（門諾派） 之名祖 |
| ★ „innerweltliche Berufstugend" ★ | ★ 「入世性 Berufstugend（職業德性）」 ★ | Menno 之結構性核心 Wendung之奠基 |
| ★ „Privateigentumsordnung" ★ | ★ 「私有財產秩序」 ★ | [TK132]——Menno 之結構性核心 Wendung之第二支柱 |
| ★ „ernste Sittenstrenge der Täufer" ★ | ★ 「諸 Täufer 之嚴肅之倫理嚴格性」 ★ | 諸 Täufer 之結構性核心倫理性 Charakter——便已轉向 reformiert Ethik 之河床 |
| ★ „durch die reformierte Ethik gegrabenes Bett" ★ | ★ 「由改革宗倫理挖鑿之河床」 ★ | Weber 之結構性歷史性比擬——諸 Täufer 之 Sittenstrenge 之結構性流向 |
| ★ „außerweltliche, mönchische Form der Askese" ★ | ★ 「外世性、修道院性形式之 Askese」 ★ | Luther 自其[Luther]起作為非聖經性並有功於諸善行——便加以——排除者 |
| ★ „halbkommunistische Gemeinschaften der Frühzeit" ★ | ★ 「早期時期之半共產主義性共同體」 ★ | 此處不加討論之結構性歷史性陰影——通向 Kautsky 之異端共產主義理論 |
| ★ „Tunker / dompelaers / dunckards" ★ | ★ 「Tunker / dompelaers / dunckards（再浸者）」 ★ | [譯註 #040-K]——18 世紀初 Wittgenstein 之諸新再洗禮派——Old Order Brethren 之結構性反現代性殘餘 |
| ★ „Verwerfung der Bildung" ★ | ★ 「教育之棄拒」 ★ | 諸 Tunker 之結構性核心立場——便結合與一切超出生命延續之財產之棄拒 |
| ★ „Berufstreue als naturali ratione" ★ | ★ 「Berufstreue（職業忠誠）為 naturali ratione（依自然性理性）」 ★ | [譯註 #040-L]——Barclay 之 thomistisch 路徑——便對立於 calvinistisch / lutherisch 路徑 |
| ★ „Verflochtenheit des Gläubigen in die Welt" ★ | ★ 「該諸信仰者之與世界之纏結」 ★ | Barclay 之結構性核心命題——naturali ratione 之結構性歷史性 Konsequenz |
| ★★ „Abschwächung der calvinistischen Berufskonzeption" ★★ | ★★ 「對 calvinistisch Berufskonzeption 之減弱」 ★★ | 結構性核心命題——便對應於 Spener 並德意志諸 Pietisten 之結構性歷史性平行 |
| ★★ „Steigerung der Intensität des ökonomischen Berufsinteresses" ★★ | ★★ 「對經濟性 Berufsinteresse 之強度之升高」 ★★ | 結構性對立性命題——諸再洗禮派教派處之結構性兩面性 |
| ★ „Ablehnung der Übernahme von Staatsämtern" ★ | ★ 「對於諸國家性公職之承擔之棄拒」 ★ | 諸再洗禮派之結構性核心命題——便起初為宗教性義務之 Folge |
| ★ „strikte Ablehnung des Waffengebrauchs und Eides" ★ | ★ 「對武器使用與誓言之嚴格之棄拒」 ★ | 諸 Mennoniten（門諾派） 並諸 Quäker（貴格會） 之結構性核心實踐——便結出 Disqualifikation für öffentliche Ämter |
| ★ „unüberwindliche Gegnerschaft gegen jeden aristokratischen Lebensstil" ★ | ★ 「對所有 Art 之 aristokratischer Lebensstil 之不可克服之 Gegnerschaft」 ★ | [TK133]——結構性核心命題——雙重根據（Kreaturverherrlichung 之禁令 + unpolitisch 諸原則） |
| ★ „unpolitische oder geradezu antipolitische Grundsätze" ★ | ★ 「unpolitisch 抑或 geradezu antipolitisch 之諸原則」 ★ | 諸再洗禮派之結構性核心政治性立場 |
| ★★ „unpolitisches Berufsleben" ★★ | ★★ 「unpolitisches Berufsleben（非政治性之職業生活）」 ★★ | [譯註 #040-N]——諸 Täufer 之 Lebensführung（生活導引） 之結構性 Wendung 之 Bahn |
| ★ „nüchterne und gewissenhafte Methodik der täuferischen Lebensführung" ★ | ★ 「諸再洗禮派之 Lebensführung 之節制性與良心性之 Methodik」 ★ | Quäker（貴格會） 之 rationale Lebensführung（理性的生活導引） 之結構性核心特徵 |
| ★ „individuelle Offenbarung Gottes" ★ | ★ 「神之個別性啟示」 ★ | 諸 Täufer 對良心之 Kontrolle 之結構性核心定性 |
| ★ „Charakter des kapitalistischen Geistes" ★ | ★ 「資本主義精神之 Charakter」 ★ | 結構性鋪墊——指向後續 §II.1 收尾與 PE II §III 之結構性核心展開 |
| ★ „Gemeinschaft der vom Geist Erleuchteten" ★ | ★ 「諸由靈所啟蒙者之共同體」 ★ | 不可見之教會之結構性核心定性 |
| ★ „pneumatischer Charakter der Religiosität" ★ | ★ 「Religiosität 之屬靈性 Charakter」 ★ | [譯註 #040-B]——便對立於 Bibelobservanz 之結構性緊張之結構性核心概念 |
| ★ „Bibelobservanz" ★ | ★ 「聖經遵守」 ★ | [譯註 #040-A]——諸首一之瑞士—上德意志諸再洗禮派世代之結構性核心實踐 |
| ★ „schweizerisch-oberdeutsche Täufergeneration" ★ | ★ 「瑞士—上德意志諸再洗禮派世代」 ★ | [TK130]——首一之 Täuferbewegung 之結構性歷史性奠基 |
| ★ „heiliger Aegidius" ★ | ★ 「聖艾吉迪烏斯」 ★ | 編者注 52——8 世紀初 Provence 之 Eremit——Saint-Gilles 修道院之創立者 |
| ★ „heiliger Franz" ★ | ★ 「聖法蘭西斯（阿西西之法蘭西斯）」 ★ | 諸首一再洗禮派世代之結構性歷史性比擬 |
| ★ „schroffer Bruch mit aller Weltfreude" ★ | ★ 「同一切世間之喜悅之陡峭之斷裂」 ★ | 諸首一再洗禮派世代之結構性核心姿態 |
| ★ „Leben strikt nach dem Vorbild der Apostel" ★ | ★ 「嚴格地依諸使徒之模範而活之生命」 ★ | 諸首一再洗禮派世代之結構性核心理想 |
| ★ „Schwenckfeld" ★ | ★ 「Schwenckfeld（施文克費爾德，Spiritualist）」 ★ | 編者注 53——便對 Luther 教導 Fortdauer des Worts |
| ★ „George Fox" ★ | ★ 「George Fox（喬治·福克斯，Quäker）」 ★ | 編者注 53——便對諸長老會派教導 Fortdauer des Worts——Quäker（貴格會） 之創立者 |
| ★ „Adiaphoron" ★ | ★ 「中性物（拉丁／希臘原文 Adiaphoron）」 ★ | [TK127]——Schwenckfeld 對諸聖禮之外在性執行之結構性核心定性 |
| ★ „Verdächtigkeit der Sakramente" ★ | ★ 「諸聖禮之可疑性」 ★ | 腳注 266——便諸 Prädestinatianer 處之結構性核心 Charakter |
| ★★ „Lehre vom innerlichen Zeugnis des Geistes in Vernunft und Gewissen" ★★ | ★★ 「靈於理性與良心之中之內在性見證之教義」 ★★ | 結構性核心教義 |
| ★ „Geltung der Bibel vs. Alleinherrschaft der Bibel" ★ | ★ 「聖經之有效性 vs. 聖經之獨佔性統治」 ★ | [譯註 #040-C]——結構性核心區分 |
| ★ „radikales Aufräumen mit allen Resten der kirchlichen Heilslehre" ★ | ★ 「對教會性救恩教義之一切殘餘之激進清掃」 ★ | 諸 Quäker（貴格會） 之結構性最為激進之 Konsequenz——便包含洗禮並聖餐 |
| ★ „Sozinianer" ★ | ★ 「諸 Sozinianer」 ★ | 腳注 268——便對立於 Quäker（貴格會） 之 Inneres Licht 之結構性歷史性對立物 |
| ★★ „natürliche Vernunft" ★★ | ★★ 「自然之理性」 ★★ | 諸 Sozinianer 之結構性核心立場——便對立於 Quäker（貴格會） 之 erleuchtete Vernunft |
| ★★ „erleuchtete Vernunft" ★★ | ★★ 「加以啟蒙之理性」 ★★ | Barclay 對諸 Sozinianer 之結構性對抗性概念 |
| ★ „lex naturae 之 Verschiebung" ★ | ★ 「lex naturae 之地位之移轉」 ★ | [譯註 #040-E]——結構性核心命題——Quäker（貴格會） 處之結構性 Verschiebung |
| ★ „keine general rules, kein Moralkodex" ★ | ★ 「無 general rules（一般性規則）、無 Moralkodex（道德典）」 ★ | Quäker（貴格會） 之 lex naturae（lex naturae（拉丁文，「自然律法」）） 之 Verschiebung 之結構性 Konsequenz |
| ★★ „individueller Beruf, durch Gewissen gezeigt" ★★ | ★★ 「個別性 Beruf，藉良心加以指出」 ★★ | Quäker（貴格會） 之 Berufsethik（職業倫理） 之結構性核心命題——Berufsethik 之結構性個別性 Wendung |
| ★★ „Gottes Willen vs. das Gute" ★★ | ★★ 「神之意志 vs. 該善」 ★★ | Quäker（貴格會） 之結構性核心對立——便對立於諸 Sozinianer 之概括化概念 |
| ★★ „neuer Bund: in die Herzen geschrieben" ★★ | ★★ 「新約：寫於諸心之中」 ★★ | Barclay p. 73 f., 76 之結構性核心聖經奠基——耶利米書 31:33 之結構性回返 |
| ★★ „Irrationalität des Sittlichen" ★★ | ★★ 「倫理性者之非理性性」 ★★ | [譯註 #040-F]——Quäker（貴格會）-Ethik 之結構性根本性概念——便結出自神性者與受造物性者之升高之對立性 |
| ★ „what a man does contrary to his faith ... is no ways acceptable to God" ★ | ★ 「一人違其信仰所為者……便對神不為可悅納者」 ★ | Barclay p. 487——Quäker（貴格會）-Ethik 之結構性核心命題 |
| ★ „moral and perpetual statutes acknowledged by all Christians" ★ | ★ 「為所有基督徒所承認之道德性與永恆性章程」 ★ | Barclay p. 488——便為 Toleranz 之界限 |
| ★ „Toleranz-Schranke bei Barclay" ★ | ★ 「Barclay 處之 Toleranz 之界限」 ★ | 腳注 268——Quäker（貴格會）-Ethik 之結構性實踐性界限 |
| ★ „goldene Regel" ★ | ★ 「黃金律」 ★ | 編者注 72——馬太福音 7:12，路加福音 6:31 |
| ★ „certitudo salutis hängt am Vollkommenheits-Zustand" ★ | ★ 「certitudo salutis 繫於 Vollkommenheit 之狀態」 ★ | 腳注 269——Barclay p. 269——便為結構性核心命題 |
| ★ „natürliche, nicht spirituelle Acts" ★ | ★ 「自然之、非屬靈之諸行為」 ★ | 腳注 272——Barclay p. 404——便食、飲、Erwerb（營利）——便能無神之特殊之 Ruf——便加以——為 |
| ★ „motion of the spirit" ★ | ★ 「靈之動」 ★ | 諸 Quäker（貴格會） 之禱告之結構性核心條件——便結出 pflügen 之爭議 |
| ★★ „Rückzug vom Erwerbsleben nach genügender Vermögensanhäufung" ★★ | ★★ 「於足夠之 Vermögen 之 Erwerb 之後自 Erwerbsleben 之抽身」 ★★ | 諸 Quäker（貴格會）-Synode 之諸現代決議——Society of Friends in Ireland 1864 |
| ★★ „innerweltliche Wendung einer ursprünglich weltflüchtigen Askese" ★★ | ★★ 「便該起初為世界逃避性 Askese 之入世性轉折」 ★★ | [譯註 #040-M]——結構性核心歷史性命題 |
| ★ „bürgerliche Berufsethik 之 Annahme" ★ | ★ 「bürgerliche Berufsethik 之 Annahme（接納）」 ★ | 諸再洗禮派 Träger（承載者） 之結構性歷史性 Wendung |
| ★ „Disqualifikation für öffentliche Ämter" ★ | ★ 「對於諸公職之 Disqualifikation」 ★ | 諸 Mennoniten（門諾派） 並諸 Quäker（貴格會） 之結構性歷史性 Konsequenz |
| ★ „Verbot der Kreaturverherrlichung" ★ | ★ 「對諸受造物之榮耀化之禁令」 ★ | [TK134]——便對立於 Kreaturvergötterung（對受造物之神化） 之結構性概念性區分 |
| ★ „Kontrolle durch das Gewissen" ★ | ★ 「藉良心之控制」 ★ | 諸 Täufer 之 Beruf（天職）sleben 中之 Gebarung 之結構性核心 Mechanismus |
| ★ „reason and spirit are conjunct principles" ★ | ★ 「理性與靈為同接連之諸原則」 ★ | 腳注 270——Baxter, Christian Directory II, S. 76——改革宗對 Quäker（貴格會） 之結構性核心對立 |
| ★ „Geist wirkt wie auf einen Kadaver" ★ | ★ 「靈如對一屍體般加以作用」 ★ | 腳注 270——Baxter 對 Quäker（貴格會） 之結構性誇張化描述 |
| ★ „Differenz in der Tonart" ★ | ★ 「音調之差異」 ★ | 腳注 270——calvinistisch 與 quäkerisch 之 Rationalisierung（理性化） des Lebens 之結構性區分 |
| ★ „Berufsleben" ★ | ★ 「Berufsleben（職業生活）」 ★ | 結構性核心場域 |
| ★ „silent meeting kann ein Schlachttag sein" ★ | ★ 「沉默之集會能為一屠宰之日」 ★ | 編者注 77——Weber, Exzerpt, Bl. 38r——便指 Münster 之毀滅之結構性歷史性陰影 |
| ★ „heilige Ernst der Ethik in den Predigten von George Fox" ★ | ★ 「George Fox 之諸布道之中之倫理之神聖之嚴肅」 ★ | 編者注 75——Weingarten, Revolutionskirchen Englands, S. 212 |
| ★ „äußeres Leben als Spiegel des inneren Lichts" ★ | ★ 「外在生命作為內在之光之鏡子」 ★ | George Fox 之結構性核心命題——便為 inneres Licht 之結構性 Konsequenz |
| ★ „Old Order Brethren" ★ | ★ 「Old Order Brethren（舊規諸弟兄）」 ★ | 編者注 79——諸 dunkards 之子群——美國 Pennsylvania 之結構性反現代性殘餘 |
| ★ „etabliertes Bildungssystem" ★ | ★ 「已建立之教育系統」 ★ | Old Order Brethren 之結構性核心拒絕物 |
| ★ „schlichte Lebensweise" ★ | ★ 「樸素之 Lebensweise」 ★ | Old Order Brethren 之結構性核心理想 |
| ★ „Cramer, Art. Menno Simons / Mennoniten" ★ | ★ 「Cramer，《Menno Simons》文／《諸 Mennoniten》文」 ★ | 編者注 81——Realencyklopädie für Protestantische Theologie und Kirche（教會）之結構性核心參考文獻 |
| ★ „Hofmann, Art. Baptisten" ★ | ★ 「Hofmann，《諸 Baptisten》文」 ★ | 編者注 82——Weber 對其之結構性方法論性批評 |
| ★ „Publications of the Hanserd Knollys Society" ★ | ★ 「Hanserd Knollys Society 之諸出版」 ★ | 編者注 83——10 卷，1846–1854——Underhill, Confessions of Faith 之結構性歷史性 Quelle |
| ★ „Bernstein, Kommunistische Strömungen" ★ | ★ 「Bernstein，《諸共產主義性潮流》」 ★ | 腳注 273 + 編者注 91——Weber 對 Bernstein 之結構性方法論性致敬 |
| ★ „Kautsky, Wiedertäufer" ★ | ★ 「Kautsky，《諸再洗禮派》」 ★ | 腳注 273——Weber 對 Kautsky 之結構性方法論性質疑——便為「極端綱要性之描繪」 |
| ★ „ketzerischer Kommunismus" ★ | ★ 「異端共產主義」 ★ | Kautsky 之理論——Weber 將於另一機會加以進入 |
| ★ „Eduard Bernstein" ★ | ★ 「Eduard Bernstein（愛德華·伯恩斯坦）」 ★ | Barclay, Apology 第 4 版之結構性歷史性 Vermittler——Weber 之結構性核心對話者 |
| ★ „Renamed: Quäker als Fortsetzer täuferischer Tradition" ★ | ★ 「諸 Quäker 為再洗禮派傳統之諸延續者」 ★ | 結構性歷史性歸屬之結構性回返 |
E.33 區（——§II.1 Täufertum 子節之結構性收尾 + §II.2 之結構性開啟 + Baxter 之結構性核心代表性奠基）
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| 德文／拉丁文／英文 | 臺灣繁體中文譯定 | 結構性說明 |
| ★★★ „honesty is the best policy" ★★★ | ★★★ 「誠實——便為——最佳之政策」 ★★★ | #VR151——諸 Täufer / 諸 Quäker（貴格會） 之 Berufsethik（職業倫理） 之結構性核心 Bewährung（考驗） 之 Konsequenz——17 世紀之諸判斷 + Franklin 之經典文獻 |
| ★★ „klassisches Dokument" ★★ | ★★ 「經典性文獻」 ★★ | Franklin 之 Traktat——便為——honesty is the best policy 之結構性歷史性奠基之結構性核心代表 |
| ★★ „Calvinismus vs. Quäkertum 之結構性核心對比 ★★ | ★★ 「Calvinismus 對 Quäkertum 之結構性核心對比」 ★★ | #VR152——便該 Calvinismus 之 Entfesselungsprägung vs. 諸 Quäker（貴格會） 之 Bewährung（考驗）sprägung |
| ★★ „Entfesselung der privatwirtschaftlichen Energie des Erwerbs" ★★ | ★★ 「對私經濟性 Erwerb 之能量之解放」 ★★ | Calvinismus 之 Berufsethik（職業倫理） 之結構性核心 Konsequenz——對立於諸 Quäker（貴格會） 之 Bewährung（考驗）sprägung |
| ★★ „formaler Legalität des „Heiligen"" ★★ | ★★ 「諸『Heilige』之諸形式性合法性」 ★★ | Calvinismus 之 Berufsethik（職業倫理） 之結構性 Charakter——回返 #VR123 |
| ★★★ „Goethescher Satz: Der Handelnde ist immer gewissenlos" ★★★ | ★★★ 「歌德式命題：便該行動者——便永遠——便為——無良心者」 ★★★ | #VR153——Calvinismus 之對於諸目的之 Sachlichkeit之最為著名之歷史—哲學性表述 |
| ★★ „es hat niemand Gewissen als der Betrachtende" ★★ | ★★ 「便無人——便有良心——除——便該觀照者[之外]」 ★★ | Goethe 命題之第二部——同 Calvinismus 之 sachliches Wirken 結構性對立 |
| ★ „Veblen, Theory of business enterprise" ★ | ★ 「Veblen，《商業企業之理論》」 ★ | Veblen 之「frühkapitalistisch」之命題——Weber 之結構性反駁 |
| ★ „captains of industry" ★ | ★ 「諸工業之諸船長」 ★ | Veblen 之表達——保留英文+中譯——「諸超人」之歷史性形象 |
| ★ „jenseits von Gut und Böse" ★ | ★ 「於善與惡之彼岸」 ★ | Nietzsche 之表達之rhetorisch援用 |
| ★ „Übermenschen" ★ | ★ 「諸超人」 ★ | Nietzsche 之表達之rhetorisch援用 |
| ★★ „Th. Adams: In civil actions ... in religious, to be as the best" ★★ | ★★ 「Th. Adams：『於諸民事性行為之中——便善——便為——便如諸眾者；於諸宗教性[行為]之中——[便善]便為——便如諸最佳者』」 ★★ | puritanische Redlichkeit 之結構性形式主義性 Legalität |
| ★ „uprightness" ★ | ★ 「正直」 ★ | puritan 過之諸民族之Nationaltugend——同 Wahrhaftigkeit 並列 |
| ★ „Wahrhaftigkeit" ★ | ★ 「真實性」 ★ | puritan 過之諸民族之Nationaltugend——同 deutsche Ehrlichkeit 結構性區別 |
| ★★ „formalistisch und reflexiv Umgemodeltes" ★★ | ★★ 「形式主義性地——並——反思性地——加以——重塑者」 ★★ | puritan Wahrhaftigkeit 之結構性核心 Charakter——對立於 deutsche Ehrlichkeit |
| ★ „deutsche Ehrlichkeit" ★ | ★ 「德意志誠實」 ★ | puritanische Redlichkeit 之結構性對立物 |
| ★★★ „Bindung an das Gesetz" ★★★ | ★★★ 「對於律法之束縛」 ★★★ | puritanische Ethik 之 Formalismus 之完全 adäquate Folge—— Bibliokratie 之結構性回返 |
| ★★★ „Kirchenzucht 之結構性方法論性質疑 ★★★ | ★★★ 「教會管教之結構性方法論性質疑」 ★★★ | #VR154——Weber 之結構性方法論性自我反思——對於 Schäfer / Rachfahl 之結構性核心回應 |
| ★★ „objektive sozialen Institutionen" ★★ | ★★ 「客觀社會性諸制度」 ★★ | Weber 之結構性方法論性對立項——同 subjektive Aneignung 並對 |
| ★★ „subjektive Aneignung der asketischen Religiosität" ★★ | ★★ 「對禁慾性宗教性者之主觀性挪用」 ★★ | Weber 之結構性方法論性核心入手點——便由——諸個別者——對於——便該 Lebensführung（生活導引）——便加以——產生 |
| ★ „kirchenpolizeiliche Kontrolle" ★ | ★ 「教會警察性控制」 ★ | calvinistisch 諸國家教會之結構性核心特徵——至 Inquisition 之邊界 |
| ★★ „Entbindung der individuellen Kräfte" ★★ | ★★ 「諸個別性諸力量之鬆解」 ★★ | 對於 methodische Heilsaneignung 之禁慾性追求所決定者——同 kirchenpolizeiliche Kontrolle 之結構性對立 |
| ★ „merkantilistische Reglementierung des Staats" ★ | ★ 「國家之重商主義性管理」 ★ | Weber 之結構性歷史性平行——對於 Brentano 之結構性回應 |
| ★ „polizeilich-autoritären Charakter" ★ | ★ 「警察性—權威性 Charakter」 ★ | merkantilistische Reglementierung 之結構性核心威脅——便癱瘓資本主義性「精神」 |
| ★★★ „Sekten vs. Kirchen 之結構性核心對比 ★★★ | ★★★ 「諸教派對諸教會之結構性核心對比」 ★★★ | #VR155——Weber 之 Sekte（教派）n-Aufsatz 之結構性主導性概念 |
| ★★ „autoritären Sittenpolizei der Staatskirchen" ★★ | ★★ 「諸國家教會之權威性風俗警察」 ★★ | Sekte（教派）n vs. Kirche（教會）n 對比之第一面向 |
| ★★ „freiwilliger Unterwerfung ruhende Sittenpolizei der Sekten" ★★ | ★★ 「奠基於自願性服從之上之諸教派之風俗警察」 ★★ | Sekte（教派）n vs. Kirche（教會）n 對比之第二面向——便有助於 Askese（禁慾） 之 Intensität |
| ★ „voluntaristische Gemeinschaftsbildung" ★ | ★ 「自願主義性共同體形成」 ★ | 諸 Calvinist、諸 Pietist、諸 Methodist 諸 Gemeinschaften 之結構性歷史性軌道 |
| ★★ „penetrante ökonomische Wirkung (asketisch-)protestantischer Minoritäten" ★★ | ★★ 「諸（禁慾性—）新教性少數派之滲透性經濟性 Wirkung」 ★★ | Sekte（教派）n 形成之結構性歷史性 Konsequenz——對立於諸天主教性少數派 |
| ★★★ „Auffassung des religiösen Gnadenstandes als Stand (status)" ★★★ | ★★★ 「對於宗教性『恩典狀態』作為『狀態』(status) 之理解」 ★★★ | §II.1 之結構性核心成果——諸禁慾性新教 Denomination 之結構性核心共通性 |
| ★ „Verworfenheit des Kreatürlichen" ★ | ★ 「諸受造物性者之 Verworfenheit」 ★ | Gnadenstand（蒙恩狀態） 之結構性對立物——同「便該世界」並列 |
| ★ „Stand (status)" ★ | ★ 「狀態 (status)」 ★ | Gnadenstand（蒙恩狀態） 之結構性核心 Auffassung——保留拉丁文 status |
| ★ „magisch-sakramentale Mittel" ★ | ★ 「魔法性—聖禮性手段」 ★ | Gnadenstand（蒙恩狀態） 之結構性對立性手段——天主教結構性對立 |
| ★ „Entlastung in der Beichte" ★ | ★ 「告解之中之卸除」 ★ | Gnadenstand（蒙恩狀態） 之結構性對立性手段——天主教結構性對立 |
| ★ „einzelne fromme Leistungen" ★ | ★ 「個別之諸虔誠性諸成就」 ★ | Gnadenstand（蒙恩狀態） 之結構性對立性手段——天主教結構性對立 |
| ★★★ „Bewährung in einem spezifisch gearteten Wandel" ★★★ | ★★★ 「於——一特定地形構之 Wandel——之中之自我驗證」 ★★★ | Gnadenstand（蒙恩狀態） 之結構性核心保證手段——回返 #VR94 之 Bewährungsgedanke（驗證思想／驗證之思想） |
| ★★★ „methodische Kontrolle des Gnadenstandes" ★★★ | ★★★ 「對恩典狀態之方法性控制」 ★★★ | Bewährung（考驗） 之結構性核心 Konsequenz——便引導至 asketische Durchdringung |
| ★★★ „asketische Durchdringung der Lebensführung" ★★★ | ★★★ 「對 Lebensführung 之禁慾性貫徹」 ★★★ | methodische Kontrolle 之結構性核心 Konsequenz |
| ★★★ „an Gottes Willen orientierte rationale Gestaltung des ganzen Daseins" ★★★ | ★★★ 「對於神之意志加以取向之、整個 Dasein 之理性形構」 ★★★ | asketischer Lebensstil（生活風格） 之結構性核心定義 |
| ★★ „opus supererogationis" ★★ | ★★ 「超越義務之作」 ★★ | 天主教 Askese（禁慾） 之結構性核心概念——便被禁慾性新教之結構性根本性對立 |
| ★★★ „eine Leistung, die jedem zugemutet wurde, der seiner Seligkeit gewiss sein wollte" ★★★ | ★★★ 「一對每一者皆加以要求之成就——便該者——便對其[自身]之 Seligkeit——便欲——便加以——確信」 ★★★ | 禁慾性新教 Askese（禁慾） 之結構性核心特徵——對立於 opus（opus（拉丁文，「工作、業」）） supererogationis |
| ★★★ „Sonderleben der Heiligen innerhalb der Welt und ihrer Ordnungen" ★★★ | ★★★ 「諸 Heilige 於——便該世界——並——其等之諸 Ordnungen——之內——之中之 Sonderleben」 ★★★ | §II.1 之結構性最為精煉之收束之結構性核心命題 |
| ★★★ „Rationalisierung der Lebensführung innerhalb der Welt im Hinblick auf das Jenseits war die Wirkung der Berufskonzeption des asketischen Protestantismus" ★★★ | ★★★ 「便該入世——並——便顧及——彼世——之中之 Lebensführung 之該理性化——便為——便該禁慾性新教之 Berufskonzeption 之 Wirkung」 ★★★ | #VR156——整部 PE 之結構性論證軸心之最為精煉之公式化——§II.1 之結構性最為著名之收尾命題 |
| ★★★ „Jetzt trat sie auf den Markt des Lebens" ★★★ | ★★★ 「便其[該禁慾]——便此刻——便步上——便該生命之市場」 ★★★ | #VR157——christliche Askese（禁慾） 之結構性世俗化之最為著名之文學性表述之第一句 |
| ★★★ „schlug die Türe des Klosters hinter sich zu" ★★★ | ★★★ 「便將——便該修道院之門——便於其[該禁慾]之身後——便加以——關上」 ★★★ | christliche Askese（禁慾） 之結構性世俗化之最為著名之文學性表述之第二句 |
| ★★★ „rationales Leben in der Welt und doch nicht von dieser Welt oder für diese Welt" ★★★ | ★★★ 「於世界之中——但並非由此世界——抑或——為此世界——之中之理性生活」 ★★★ | #VR158——禁慾性新教 Berufskonzeption（天職構想） 之結構性歷史—哲學性公式化——雙重否定 |
| ★ „weltliches Alltagsleben mit ihrer Methodik durchtränken" ★ | ★ 「便該世俗性日常生活——便以其方法性——便加以——浸透」 ★ | christliche Askese（禁慾） 之結構性世俗化之結構性核心動詞——「durchtränken（浸透）」 |
| ★★ „theologische Schriften, die sich als aus der seelsorgerischen Praxis herausgewachsen erkennen lassen" ★★ | ★★ 「自牧靈性實踐之中成長出之諸神學性諸著作」 ★★ | §II.2 之結構性方法論性奠基之結構性核心命題 |
| ★ „seelsorgerische Praxis" ★ | ★ 「牧靈性實踐」 ★ | §II.2 之結構性方法論性入手點 |
| ★ „consilia" ★ | ★ 「諸忠告（拉丁）」 ★ | 諸 seelsorgerliche Kompendien 之結構性核心類型 |
| ★ „casus conscientiae" ★ | ★ 「諸良心案例（拉丁）」 ★ | 諸 seelsorgerliche Kompendien 之結構性核心類型 |
| ★ „Volkscharakter" ★ | ★ 「民族性格」 ★ | 諸 religiösen Mächte 於 seelsorgerischen Praxis 之中之結構性塑造產物 |
| ★★★ „religiösen Mächte als entscheidende Bildner des Volkscharakters" ★★★ | ★★★ 「諸宗教性諸力量為民族性格之決定性之諸塑造者」 ★★★ | §II.2 之結構性歷史性—社會學性奠基之結構性核心命題 |
| ★★ „englischer Puritanismus als konsequenteste Fundamentierung der Berufsidee" ★★ | ★★ 「英國 Puritanismus 為對 Berufsidee 之最為前後一貫之奠基」 ★★ | §II.2 之結構性核心代表性奠基之結構性核心理由 |
| ★★ „Richard Baxter als Mittelpunkt" ★★ | ★★ 「Richard Baxter 為中心」 ★★ | §II.2 之結構性核心代表之結構性奠基——回返到 Baxter |
| ★★ „eminent praktische und irenische Stellung" ★★ | ★★ 「突出之實踐性與和平性立場」 ★★ | Baxter 之結構性核心代表性 Charakter |
| ★ „irenisch" ★ | ★ 「主和性」 ★ | 希臘文 εἰρήνη（和平）——保留概念性區別於「friedlich（和平性）」 |
| ★ „Hochcalvinismus" ★ | ★ 「高度 Calvinismus」 ★ | Baxter 自其[Hochcalvinismus]逐漸地加以成長出來 |
| ★ „Westminster-Synode 之 Apologet" ★ | ★ 「Westminster 大會之護教者」 ★ | Baxter 之結構性歷史性身份——回返到 Westminster Confession |
| ★ „Cromwells Usurpation" ★ | ★ 「Cromwell 之篡奪」 ★ | Baxter 之內在性反對——便其[Baxter]——對任何 Revolution 不友善 |
| ★ „fanatischen Eifer der „Heiligen"" ★ | ★ 「『諸 Heilige』之狂熱性熱忱」 ★ | Baxter 之結構性對立物——同其[Baxter]之 irenische Stellung 結構性對立 |
| ★ „Weitherzigkeit" ★ | ★ 「寬大為懷」 ★ | Baxter 對於外在之諸 Sonderheiten 之結構性核心 Charakter |
| ★ „kirchlich-sittliches Leben" ★ | ★ 「教會性—倫理性生命」 ★ | Baxter 之結構性核心 Arbeitsfeld |
| ★ „Bartholomäustag" ★ | ★ 「聖巴托羅謬日」 ★ | 1662 年 8 月 24 日——Act of Uniformity 生效之日——Baxter 退出職位之歷史性節點 |
| ★ „Act of Uniformity" ★ | ★ 「統一法案」 ★ | 1662 年 8 月 24 日生效——englische Staatskirche 之結構性歷史性奠基 |
| ★ „bischöfliche Ordination" ★ | ★ 「主教性按立」 ★ | Episkopalkirche 之結構性核心要求 |
| ★ „Christian Directory" ★ | ★ 「基督徒指南」 ★ | Baxter 之puritanischen Moraltheologie 之最為廣泛之綱要 |
| ★ „universal redemption vs. personal election" ★ | ★ 「普世性救贖對個人性揀選」 ★ | Baxter 之 Harmonisierungsversuch（和諧化嘗試）之結構性核心對立——便無人加以滿意 |
| ★ „Abschwächung der forensischen Auffassung der Rechtfertigung" ★ | ★ 「對 Rechtfertigung 之 forensischer Auffassung 之弱化」 ★ | Baxter 之結構性歷史性 Annäherung——對於諸 Täufer |
| ★ „doppeltes Dekret" ★ | ★ 「雙重諭旨」 ★ | Hochcalvinismus 之結構性核心教義——便 Baxter 由其[該教義]逐漸地加以脫離 |
| ★ „Spener 之 Theologische Bedenken" ★ | ★ 「Spener 之神學性諸顧慮」 ★ | deutscher Pietismus（虔敬派） 之結構性核心代表作 |
| ★ „Barclay 之 Apology" ★ | ★ 「Barclay 之護教」 ★ | Quäker（貴格會）tum 之結構性核心代表作 |
| ★ „nur angelsächsisch" ★ | ★ 「僅僅——盎格魯—撒克遜性」 ★ | Brentano 之觀點——便為——完全錯誤者——Weber 之結構性反駁 |
| ★ „Banausentum" ★ | ★ 「庸俗主義」 ★ | Brentano 之表達——便將——禁慾性新教 Lebensführung（生活導引）——便視為——「諸庸俗主義者」之結構性歷史性奠基 |
| ★ „Nordwestecke Europas" ★ | ★ 「歐洲之西北角」 ★ | Brentano 之地理性表達——禁慾性新教之結構性歷史性發源地 |
| ★ „bemerkenswertes Curiosum" ★ | ★ 「值得注意之奇特之物」 ★ | Brentano 之評價——Weber 之結構性對立性反駁 |
| ★ „Utilitarismus 之轉變之前夕" ★ | ★ 「對 Utilitarismus 之轉變之前夕」 ★ | Weber 對 17 世紀後半葉禁慾性運動之結構性歷史性定位 |
| ★ „Saints' everlasting rest" ★ | ★ 「諸聖徒之永恆之安息」 ★ | Baxter 之結構性核心著作——便為——結構性核心代表作 |
| ★ „Haverford College" ★ | ★ 「哈弗福德學院」 ★ | Weber 1904 年 USA-旅行之結構性歷史性節點——便其[Weber]親自聽過 Quäker（貴格會） 布道 |
| ★ „Haverford Friends Meeting" ★ | ★ 「哈弗福德 Friends 聚會」 ★ | Weber 1904 年 10 月 27 日所拜訪之結構性歷史性事件 |
| ★ „separati / sancti" ★ | ★ 「諸分離者／諸聖者（拉丁）」 ★ | Quäker（貴格會） 對 saints 之結構性核心 Interpretation——保留拉丁文+中譯 |
E.34 區（——§II.2 之結構性核心展開——ebionitisch 元素 + Reichtum als Gefahr + Ausruhen auf dem Besitz + Zeitvergeudung 為第一罪 + harte stetige Arbeit）
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| 德文／拉丁文／英文 | 臺灣繁體中文譯定 | 結構性說明 |
| ★★★ „ebionitische Elemente" ★★★ | ★★★ 「ebionitisch 元素」 ★★★ | #VR159——希伯來文 ’äbjōn——「需要者」、「貧窮者」——後巴比倫被擄期增添「敬虔者」之意——此處：reichtumverachtend |
| ★ „antimammonistische Lehre" ★ | ★ 「反拜金教義」 ★ | Weber 自身於腳注 283 之中明示之結構性核心命題——對 Sombart/Brentano 之反駁 |
| ★ „Sombart vs. Brentano vs. Weber" 之結構性方法論性對立 ★ | ★ 「Sombart 對 Brentano 對 Weber 之結構性方法論性對立」 ★ | Sombart：諸反資本主義 Tendenzen｜Brentano：traditionalistisch｜Weber：禁慾性精神產出 ökonomischer Rationalismus（經濟理性主義） |
| ★ „kapitalistische Rückständigkeit" ★ | ★ 「資本主義性落後性」 ★ | Sombart 對 Baxter 教義之指控——Weber 之結構性反駁 |
| ★★ „Klosterwirtschaften" ★★ | ★★ 「諸修道院經濟」 ★★ | Weber 之結構性歷史性平行——禁慾性精神之 ökonomischer Rationalismus（經濟理性主義） 之結構性歷史性先行 |
| ★★ „rationale Antriebe prämieren" ★★ | ★★ 「對 rationalen Antriebe 之獎賞」 ★★ | Weber 之結構性核心方法論性命題——便該禁慾性宗教性之結構性核心 Wirkung |
| ★ „Lombardierer" ★ | ★ 「諸 Lombardierer（諸倫巴第者）」 ★ | 諸銀行家——Hugenotten（胡格諾派）synoden 之拒絕之結構性歷史性對象 |
| ★ „Wucherer" ★ | ★ 「諸高利貸者」 ★ | 諸 Lombardierer 之結構性同義詞——尖銳並侮辱性條件下加以准入聖餐 |
| ★ „Trapeziten" ★ | ★ 「諸 Trapeziten」 ★ | 希臘文——「諸銀行家」——Voët 欲將其由 Kommunion 排除 |
| ★ „triebhaftes Gewinnstreben" ★ | ★ 「衝動性利潤追求」 ★ | 同 Reichtum 並列之結構性對立物——加以同樣尖銳地譴責 |
| ★ „typische Träger der Gesinnung" ★ | ★ 「Gesinnung 之典型諸載體」 ★ | 諸 Lombardierer / 諸 Wucherer（放貸者） / 諸 Trapeziten——並非便該諸 typische Träger（承載者）——對立於古代與中世紀並非新者 |
| ★★ „Reichtum als Gefahr" ★★ | ★★ 「Reichtum 為危險」 ★★ | §II.2 之結構性核心命題之首次主文性明示——並非僅 sinnlos 而且 sittlich bedenklich |
| ★★ „unausgesetzte Versuchungen des Reichtums" ★★ | ★★ 「Reichtum 之不間斷之諸誘惑」 ★★ | Reichtum 之結構性核心 Charakter——便為——sittlich bedenklich 之結構性核心根據 |
| ★★★ „das sittlich wirklich Verwerfliche ist das Ausruhen auf dem Besitz" ★★★ | ★★★ 「便該倫理性上實際之 Verwerfliche——便為——對於 Besitz 之 Ausruhen」 ★★★ | #VR160——禁慾性新教 Berufsethik（職業倫理） 之結構性核心區分之首次主文性明示 |
| ★★ „Genuss des Reichtums" ★★ | ★★ 「Reichtum 之享受」 ★★ | das sittlich Verwerfliche 之結構性核心 Konsequenz——伴以 Müßigkeit 並 Fleischeslust |
| ★★ „Müßigkeit und Fleischeslust" ★★ | ★★ 「懶散與肉慾」 ★★ | Genuss des Reichtums 之結構性核心 Konsequenzen——同 Ablenkung 並列 |
| ★★ „Ablenkung von dem Streben nach „heiligem" Leben" ★★ | ★★ 「對於對『神聖之』生活之追求之轉移」 ★★ | das sittlich Verwerfliche 之結構性核心首要 Konsequenz——「便首先而首先」 |
| ★★★ „die ewige Ruhe der Heiligen liegt im Jenseits" ★★★ | ★★★ 「諸聖徒之永恆之安息——便位於——便該彼世」 ★★★ | Baxter 之 Saints' Everlasting Rest 之結構性核心命題——同 §II.1 #VR156 之結構性具體化 |
| ★★ „Werke dessen, der ihn gesandt hat, solange es Tag ist" ★★ | ★★ 「便該諸者之諸 Werke——便該者[神]——便將其[人]——便加以——派遣——便當——便為——日之時」 ★★ | 約 9:4——禁慾性新教 Berufsethik（職業倫理） 之結構性核心聖經奠基 |
| ★★★ „Nicht Muße und Genuss, sondern nur Handeln" ★★★ | ★★★ 「並非 Muße 並 Genuss——而毋寧——僅——Handeln」 ★★★ | 禁慾性新教 Berufsethik（職業倫理） 之結構性核心對立公式化——回返 §II.1 #VR97 之 sachliches Wirken |
| ★ „unzweideutig geoffenbarter Wille Gottes" ★ | ★ 「毫無歧義地加以啟示之神之意志」 ★ | Handeln 之結構性核心根據——對立於 Muße 並 Genuss |
| ★ „Mehrung seines Ruhms" ★ | ★ 「對其[神]之榮耀之增加」 ★ | Handeln 之結構性核心目的——回返 §II.1 #VR94 之 in majorem Dei gloriam |
| ★ „Herberge" ★ | ★ 「旅店」 ★ | Baxter, Saints' Everlasting Rest p. 166 之 inn——便神將 Besitz 加以給予作為 Herberge |
| ★ „Wunschlosigkeit" ★ | ★ 「無欲望性」 ★ | 便不能於地上加以達到——便依神之意志便不應為 |
| ★★★ „Zeitvergeudung als erste und prinzipiell schwerste aller Sünden" ★★★ | ★★★ 「時間之浪費為一切諸罪之中之第一者並原則上最為沉重者」 ★★★ | #VR161——禁慾性新教 Berufsethik（職業倫理） 之結構性核心命題之首次主文性明示 |
| ★★ „Zeitspanne des Lebens unendlich kurz und kostbar" ★★ | ★★ 「便該生命之時間段——便為——無限地——短——並——昂貴」 ★★ | Zeitvergeudung 之結構性核心理由——便為——將「berufung」加以「festzumachen」（彼後 1:10） |
| ★★ „Geselligkeit, faules Gerede, Luxus, Schlaf" 之結構性四大時間之失落 ★★ | ★★ 「社交、懶惰之諸言談、奢侈、睡眠」之結構性四大時間之失落 ★★ | Zeitvergeudung 之結構性具體形式——倫理上絕對譴責之者 |
| ★ „mehr als der Gesundheit nötiger Schlaf" ★ | ★ 「較之健康所需更多之睡眠」 ★ | Schlaf 之結構性界限——6 至最多 8 小時 |
| ★★★ „Zeit ist Geld" 之 spiritueller Sinn ★★★ | ★★★ 「時間就是金錢」之屬靈意義 ★★★ | #VR162——便該命題此處便尚不便如於 Franklin 處——惟便該命題便於某種程度上——便有效——便於屬靈意義之中 |
| ★ „jede verlorene Stunde der Arbeit im Dienst des Ruhmes Gottes entzogen" ★ | ★ 「便每——失去之 Arbeit 之 Stunde——便已——便由——便該神之榮耀之服務——便加以——撤離」 ★ | Zeitvergeudung 之結構性核心倫理性根據 |
| ★ „untätige Kontemplation" ★ | ★ 「不作為之沉思」 ★ | 無價值——並——直接地——譴責性者——便當其[沉思]——便以——Beruf（天職）sarbeit 之代價——便加以——進行 |
| ★ „faules Gerede" 之結構性核心 Predigt ★ | ★ 「懶惰之諸言談之結構性核心 Predigt」 ★ | 自諸 Cluniazenser（諸克呂尼派） 起為已加以驗證之禁慾性手段——便為——對 Selbstkontrolle 之教育 |
| ★ „Schweigsamkeitsgebot der Cluniazenser" ★ | ★ 「諸 Cluniazenser 之沉默之命令」 ★ | 便為——對於「jedes unnütze Wort」之聖經之 Strafandrohung 之結構性歷史性 Konsequenz |
| ★ „signa loquendi" ★ | ★ 「signa loquendi（手語）」 ★ | 由手與面部運動發展出之 Zeichensprache——11 世紀於 Cluny 加以使用 |
| ★ „melancholy / moroseness" 之 Puritan 性 Charakter ★ | ★ 「melancholy / moroseness 之 Puritan 性 Charakter」 ★ | 便為——對於「status naturalis（自然狀態）」之 Unbefangenheit 之 Brechung 之 Folge——並——便該無思想之言談之 Verpönung |
| ★ „status naturalis" ★ | ★ 「自然狀態（拉丁）」 ★ | 諸 Puritaner 對其之結構性核心 Brechung——回返 §II.1 之 #VR93 之 status naturae |
| ★ „calculating spirit" ★ | ★ 「計算之精神」 ★ | Washington Irving 之表達——同 Sombart 之Rechenhaftigkeit並列 |
| ★★ „Rechenhaftigkeit" 之結構性核心命題 ★★ | ★★ 「計算性」之結構性核心命題 ★★ | Sombart 之表達——便為——資本主義之 konstitutiv——便由經濟性手段轉變為整個 Lebensführung（生活導引） 之原則 |
| ★ „der erste Mensch, der mit eingeteilter Zeit lebte, war der Mönch" ★ | ★ 「便該以加以分配之時間生活之第一個人——便為——便該僧侶」 ★ | 禁慾性新教 Berufsethik（職業倫理） 之結構性歷史性奠基——諸 Kirche（教會）nglocken 為僧侶 Zeiteinteilung 之服務 |
| ★ „horae canonicae" ★ | ★ 「諸 horae canonicae（諸正典時辰）」 ★ | 諸鐘聲為 Gottesdienst 與 horae canonicae 之 Rufzeichen——Gregor von Tours 595 年首次證明 |
| ★ „eingeteilte Zeit" ★ | ★ 「加以分配之時間」 ★ | 中世紀之僧侶之結構性核心 Lebensführung（生活導引）——禁慾性新教 Zeit-Bewusstsein 之結構性歷史性先行 |
| ★ „im Schweiße deines Angesichtes" ★ | ★ 「汝之面之汗水之中」 ★ | 創 3:19——便為——Beruf（天職）sarbeit 之結構性核心聖經奠基之第一支柱 |
| ★ „Wer nicht arbeitet, soll nicht essen" ★ | ★ 「便該不勞動者——便不應——加以——食」 ★ | 帖後 3:10——便為——Beruf（天職）sarbeit 之結構性核心聖經奠基之第二支柱 |
| ★ „Quäker: Söhne zur Erlernung von Berufen anhielten" ★ | ★ 「諸 Quäker：堅持便其等之諸子加以學習諸 Berufe」 ★ | 「Book of Discipline」之諸 Friends 之結構性核心 Lebensführung（生活導引）——出自——倫理性根據——並非——utilitarisch 諸根據 |
| ★ „rastlose Arbeit" ★ | ★ 「無休止之勞動」 ★ | Baxter 之主要著作之結構性核心 Predigt——伴以 stetig + körperlich oder geistig |
| ★★★ „harte, stetige, körperliche oder geistige Arbeit" ★★★ | ★★★ 「艱難的、持續的、身體性或精神性之勞動」 ★★★ | #VR163——Baxter 之主要著作之結構性核心 Predigt——禁慾性新教 Berufsethik（職業倫理） 之結構性核心命題 |
| ★★ „Arbeit als bewährtes asketisches Mittel" ★★ | ★★ 「勞動為已加以驗證之禁慾性手段」 ★★ | 便該勞動之結構性核心 Funktion之第一動機 |
| ★★ „spezifisches Präventiv gegen unclean life" ★★ | ★★ 「對 unclean life 之特定預防」 ★★ | 便該勞動之結構性核心 Funktion——同諸 Anfechtungen 之結構性對立 |
| ★ „unclean life" ★ | ★ 「不潔之生活」 ★ | Puritanismus 之概念——綜合諸 Anfechtungen——保留英文+中譯 |
| ★ „Anfechtungen" ★ | ★ 「諸試探」 ★ | 諸 unclean life 之結構性核心對象——保留 lutherisch 神學傳統用詞 |
| ★ „Mönchsregeln" ★ | ★ 「諸僧侶規則」 ★ | 西方 Kirche（教會） 對勞動之尊崇之結構性歷史性對立物——對立於東方並對立於整個世界之幾乎一切之諸 Mönchsregeln |
| ★ „Benediktinerregel" ★ | ★ 「Benediktiner 規則」 ★ | 西方諸 Mönchsregeln 之結構性歷史性奠基——對勞動之尊崇之結構性歷史性轉折點 |
| ★ „Berufstreue als Ertötung des eignen Willens" ★ | ★ 「Berufstreue 為對自身意志之 Ertötung」 ★ | Pietismus（虔敬派） 之結構性核心 Wendung——便由於 Sündenfalls 之故——便對我等——作為——Strafe——便加以——施加者 |
| ★ „Sündenfalls" ★ | ★ 「墮罪」 ★ | Pietismus（虔敬派） 之 Beruf（天職）streue 之結構性核心理由——同 Strafe 並列 |
| ★ „Pietismus 之 Antithese gegen Puritanismus" ★ | ★ 「Pietismus 對 Puritanismus 之 Antithese」 ★ | Spener 之結構性歷史性偏離——諸 Beruf（天職）sgeschäfte 之 Unruhe 由神加以拉走 |
| ★ „Liebesdienst am Nächsten" ★ | ★ 「對鄰人之愛之服侍」 ★ | Pietismus（虔敬派） 之 Beruf（天職）sarbeit 之結構性核心 Funktion——一對於神之 Gnade（恩典） 之 Pflicht der Dankbarkeit |
| ★ „Pflicht der Dankbarkeit für Gottes Gnade" ★ | ★ 「對神之 Gnade 之感謝之義務」 ★ | lutherische Vorstellung——Pietismus（虔敬派） 之 Beruf（天職）sarbeit 之結構性核心 Charakter |
| ★ „so fleißig wie ein Weltmensch" ★ | ★ 「便如此勤勉地——便如同——一 Weltmensch」 ★ | Pietismus（虔敬派） 之 Christ 之 Beruf（天職）sarbeit 之結構性核心比擬——便明顯地便於 puritan 之 Anschauungsweise 之後加以保持 |
| ★ „Weltmensch" ★ | ★ 「世人」 ★ | 同 Christ 並列之結構性對立性比擬 |
E.35 區（——§II.2 sexuelle Askese 與 Berufskonzeption 之結構性核心展開）
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| 德文／拉丁文／英文 | 臺灣繁體中文譯定 | 結構性說明 |
| ★★★ „sexuelle Askese 之結構性核心命題 ★★★ | ★★★ 「性禁慾之結構性核心命題」 ★★★ | #VR164——puritan 之 Askese（禁慾） 同 mönchische Askese——並非依下伏原則，而僅依程度——並——藉婚姻性生活之 Erfassung——更為廣泛 |
| ★★ „A sober procreation of children" ★★ | ★★ 「一節制之諸子嗣之生育」 ★★ | Baxter, Christian Directory II, Direction 2——婚姻之結構性核心目的 |
| ★ „Concupiszenz" ★ | ★ 「Concupiszenz（情慾）」 ★ | Spener 處——交合之伴隨現象——亦於婚姻中為 sündlich——便為 Sündenfall 之 Folge |
| ★ „pudendum" ★ | ★ 「pudendum（一可恥者，拉丁文）」 ★ | Spener 處——Sündenfall 之 Folge——將自然性過程轉變為不可避免地伴以諸罪性感受者 |
| ★ „Bewahrung der Virginität" ★ | ★ 「童貞之保持」 ★ | Hochmann von Hohenau（編者注 86）——某些 pietistische 諸方向——基督教婚姻之最高形式 |
| ★ „Geschlechtsverkehr ausschließlich der Kindererzeugung dient" ★ | ★ 「性交僅服務於子嗣生產」 ★ | Zinzendorf（腳注 87）——「Credit der Ehe」——基督教婚姻之次高形式 |
| ★ „Konkubinate" ★ | ★ 「諸 Konkubinate（諸姘居關係）」 ★ | 出自純粹情慾性或純粹外在性諸理由所締結之婚姻——倫理性地——諸姘居 |
| ★ „rationaler Erwägung entspringend" ★ | ★ 「結出自理性性權衡」 ★ | 純粹外在性婚姻——較之於情慾性條件之婚姻——結構性優先 |
| ★ „Christian Wolff" ★ | ★ 「Christian Wolff（克里斯蒂安·沃爾夫）」 ★ | 編者注 88——rationalistische 哲學接管禁慾性理論之結構性核心代表 |
| ★ „hygienisch orientierter Utilitarismus" ★ | ★ 「衛生性取向之 Utilitarismus」 ★ | Franklin 之結構性核心立場——puritan Sexualrationalismus 之世俗化轉折 |
| ★ „hygienische Prostitution" ★ | ★ 「衛生性娼妓」 ★ | Max Fleischer 1904 之講演（編者注 90）——puritan 與 hygienisch Sexualrationalismus 之結構性同形性之歷史性實例 |
| ★ „Faust und Gretchen" ★ | ★ 「Faust 與 Gretchen」 ★ | Goethe, Faust I, V. 3736–3739——Weber 之結構性歷史—哲學性引用 |
| ★ „Bordell- und Reglementierungseinrichtungen" ★ | ★ 「諸妓院並諸規範化諸設施」 ★ | hygienische Prostitution 之結構性核心建制 |
| ★ „dichterische Verklärung" ★ | ★ 「詩意性化光」 ★ | Faust 與 Gretchen 之結構性核心修辭——hygienisch 立場之結構性核心修辭性援引 |
| ★ „Behandlung Gretchens als einer Prostituierten" ★ | ★ 「對 Gretchen 之作為一 Prostituierte 之處置」 ★ | hygienisch 立場之 Konsequenz——同 puritan 立場結構性同形 |
| ★ „menschliche Leidenschaften" ★ | ★ 「人類諸激情」 ★ | hygienisch 立場——同為健康之故之 Geschlechtsverkehr Gleichwertung |
| ★ „Fachmenschentum" ★ | ★ 「Fachmenschentum（專業人主義）」 ★ | Weber 之結構性方法論性反諷之核心對象——「ausschließlich vor das Forum des Arztes」 |
| ★★ „Fachmann der moralistische / der hygienische Theoretiker" ★★ | ★★ 「Fachmann——便為——倫理主義性者／衛生性理論家」 ★★ | puritan 與 hygienisch Sexualrationalismus 之結構性平行之結構性核心修辭 |
| ★★ „Banausentum" ★★ | ★★ 「庸匠主義」 ★★ | A 版（möglicherweise sollte folgen: 〈rein menschlich angesehen, banausische〉）——「fachmenschliches Banausentum mit sexuellem Banausentum verknüpft」 |
| ★★ „Kompetenz" ★★ | ★★ 「Kompetenz（管轄能力）」 ★★ | Weber 之結構性反諷性概念——puritan 與 hygienisch 立場之結構性同形性之核心 |
| ★★★ „Prüderien" ★★★ | ★★★ 「諸假正經」 ★★★ | puritan 立場之結構性核心特徵——同 mächtiger Idealismus 結構性繫聯 |
| ★★ „rassenkonservierende Gesichtspunkte" ★★ | ★★ 「保種性視點」 ★★ | puritan Idealismus 之結構性核心成就——便為——「鯊種性之[視點]」 |
| ★★★ „dem Faß den Boden auszuschlagen" ★★★ | ★★★ 「將桶之底加以擊穿」 ★★★ | #VR165——Weber 對 moderne Sexualhygiene 之結構性最為精煉之反諷性比喻——汲水之桶之底被擊穿 |
| ★★ „Verfeinerung und geistig-ethische Durchdringung der ehelichen Beziehungen" ★★ | ★★ 「婚姻關係之精細化並精神性—倫理性貫穿」 ★★ | puritan 影響之諸民族處——婚姻關係之結構性核心成就 |
| ★★ „Blüten ehelicher Ritterlichkeit" ★★ | ★★ 「婚姻性騎士精神之諸花朵」 ★★ | puritan 影響之諸民族處——婚姻關係之結構性核心歷史性成就 |
| ★★ „patriarchaler Brodem" ★★ | ★★ 「父權性 Brodem（蒸氣／沼氣）」 ★★ | 對立於 puritan 婚姻關係——德意志 Geist（精神）esaristokratie 之結構性殘餘 |
| ★★★ „Emanzipation der Frau durch täuferische Einflüsse" ★★★ | ★★★ 「婦女之解放——藉再洗禮派之諸影響」 ★★★ | #VR166——婦女之 Gewissensfreiheit 之保護 + 「allgemeines Priestertum」之擴展——對於 Patriarchalismus 之首一缺口 |
| ★★ „Gewissensfreiheit der Frau" ★★ | ★★ 「婦女之良心自由」 ★★ | 諸 Täufer 之諸影響之結構性核心 Konsequenz |
| ★★ „allgemeines Priestertum" ★★ | ★★ 「普遍性祭司職」 ★★ | 諸 Täufer 之諸影響——對於婦女之擴展——婦女解放之結構性歷史性奠基 |
| ★★★ „Arbeite hart in deinem Beruf" ★★★ | ★★★ 「便於汝之 Beruf 之中——艱苦地——加以——勞作」 ★★★ | #VR167——Baxter 之結構性核心 Predigt——對抗 sexuelle Anfechtungen 之結構性核心預防手段 |
| ★★ „nüchterne Diät, Pflanzenkost und kalten Bädern" ★★ | ★★ 「節制性飲食、植物性食物並冷水浴」 ★★ | Baxter 之結構性核心輔助手段——同 Arbeite hart 並列 |
| ★★★ „spezifische Präventiv gegen unclean life" ★★★ | ★★★ 「對於 unclean life 之 spezifische Präventiv」 ★★★ | Arbeit 之結構性核心 Funktion——puritan 之結構性核心命題 |
| ★★ „Anfechtungen" ★★ | ★★ 「諸試探」 ★★ | [TK144]——保留 lutherisch 神學傳統用詞——同 sexueller Anfechtungen 並 religiöse Zweifel 並列 |
| ★★ „skrupulöse Selbstquälerei" ★★ | ★★ 「諸顧慮性自我折磨」 ★★ | 同 sexuellen Anfechtungen 並列——Arbeit 為結構性核心治療手段 |
| ★★★ „Arbeit als von Gott vorgeschriebener Selbstzweck des Lebens" ★★★ | ★★★ 「勞動為——為神所規定之生命整體之 Selbstzweck」 ★★★ | #VR168——PE II §II.2 之結構性核心命題——保羅命題「便不勞作者——便不應吃」之無條件性 |
| ★★ „Wer nicht arbeitet, soll nicht essen" ★★ | ★★ 「便不勞作者——便不應吃」 ★★ | 帖撒羅尼迦後書 3:10——puritan Berufsethik（職業倫理） 之結構性核心聖經奠基 |
| ★★ „Arbeitsunlust als Symptom fehlenden Gnadenstandes" ★★ | ★★ 「Arbeitsunlust 為 Gnadenstand 闕如之 Symptom」 ★★ | Baxter 之結構性核心命題——便為 systematische Selbstkontrolle 之結構性回返 |
| ★★ „Mormonen-Symbol: Arbeit oder Ausmerzung" ★★ | ★★ 「摩門教 Symbol：勞動或剷除」 ★★ | Orson Hyde 1849（編者注 304）——「便加以——刺殺——並——便加以——驅逐——出於——便該蜂巢」 |
| ★★★ „Sloth und Idleness als Zerstörer des Gnadenstandes" ★★★ | ★★★ 「Sloth 與 Idleness 為 Gnadenstand 之毀滅者」 ★★★ | #VR169——Baxter, Christian Directory I S. 380——eminent schwere Sünden——便為——methodischen Lebens 之 Antithese |
| ★★ „kontinuierlichen Charakter der Sünden" ★★ | ★★ 「諸罪之連續性 Charakter」 ★★ | Sloth/Idleness 之結構性核心特徵——便為——eminent schwere Sünden 之結構性根據 |
| ★★ „Antithese des methodischen Lebens" ★★ | ★★ 「methodischen Lebens 之對立面」 ★★ | Sloth/Idleness 之結構性核心定位——便回返 konsequente Methode der ganzen Lebensführung（生活導引） |
| ★★ „thesaurus ecclesiae" ★★ | ★★ 「教會之寶庫」 ★★ | Populartheologie 處之結構性核心概念——藉禱告與聖詠團服務之 Mehrung |
| ★★★ „Reichtum entbindet nicht von der Vorschrift" ★★★ | ★★★ 「Reichtum 不從規定加以解除」 ★★★ | Baxter 之結構性核心命題——亦該擁有者——便不應——便食——便不勞作 |
| ★★★ „Beruf als Befehl Gottes vs. Schickung" ★★★ | ★★★ 「Beruf 為神之 Befehl，對立於 Schickung」 ★★★ | #VR170——Calvinist vs. lutherische Berufskonzeption（天職構想）——結構性根本性對立之核心命題 |
| ★★★ „Schickung" ★★★ | ★★★ 「Schickung（差遣／天命安排）」 ★★★ | lutherische Berufskonzeption（天職構想）——便於其[Schickung]之中——人——便應——加以——順從——並——便伴以——其[Schickung]——便應——加以——自我節制 |
| ★★★ „Befehl Gottes" ★★★ | ★★★ 「神之 Befehl（命令）」 ★★★ | Calvinist Berufskonzeption（天職構想）——便為——一神對於個別者之 Befehl——便為——便其[神]之榮譽而 wirken |
| ★★ „scheinbar leichte Nuance" ★★ | ★★ 「看似輕微之細微差異」 ★★ | Calvinist vs. lutherische Berufskonzeption（天職構想） 之差異——便有——weittragende psychologische Konsequenzen |
| ★★ „weittragende psychologische Konsequenzen" ★★ | ★★ 「深遠之心理學性 Konsequenzen」 ★★ | scheinbar leichte Nuance 之結構性核心 Konsequenz |
| ★★ „providentielle Deutung des ökonomischen Kosmos" ★★ | ★★ 「諸經濟性 Kosmos 之攝理性詮釋」 ★★ | Scholastik 已熟悉——puritan 處 Weiterbildung——Beruf（天職）sgliederung 之 providentielle Zweck |
| ★★ „Berufsgliederung der Gesellschaft" ★★ | ★★ 「社會之職業分化」 ★★ | Thomas von Aquin（Thomas von Aquin（1224/25–1274）） 已將其視為——一神之世界計畫之直接 Ausfluß |
| ★★ „ex causis naturalibus / contingent" ★★ | ★★ 「自諸自然之諸原因／偶然」 ★★ | Thomas 處——諸人於 Kosmos 中之嵌入——scholastischer Sprachgebrauch |
| ★★ „direkter Ausfluß göttlichen Willens" ★★ | ★★ 「神之意志之直接 Ausfluß（流出）」 ★★ | Luther 處——既定之諸 Stände（身份等級） 與諸 Beruf（天職）e——religiöse Pflicht zum Verharren |
| ★★ „Verharren in der Stellung und in den Schranken" ★★ | ★★ 「對於位置與限制之堅守」 ★★ | Luther 處——便由神所——zugewiesenen——religiöse Pflicht |
| ★★★ „indische Heilslehre + Berufstraditionalismus + Wiedergeburtschancen" ★★★ | ★★★ 「印度 Heilslehre + Berufstraditionalismus + Wiedergeburtschancen」 ★★★ | #VR171——對 Traditionalismus（傳統主義） 之可想像之最為堅固之宗教性繫泊——便為——puritanischen 之最為一貫之 Antithese |
| ★★ „Geburtskaste" ★★ | ★★ 「出生種姓」 ★★ | 印度教徒——其諸義務之嚴格傳統性履行——便為 Wiedergeburt（重生）schancen 之結構性核心 Mechanismus |
| ★★ „religiöse Verankerung des Traditionalismus" ★★ | ★★ 「對於 Traditionalismus 之宗教性繫泊」 ★★ | 印度教義之結構性核心 Konsequenz——可想像之最為堅固者 |
| ★★ „ständischer Traditionalismus" ★★ | ★★ 「身份等級性傳統主義」 ★★ | 猶太教與印度教之共同 Antithese——便為——puritan 倫理之結構性對立物 |
| ★★ „bloße ethische Lehrbegriffe vs. psychologische Antriebe" ★★ | ★★ 「諸僅僅倫理性教義概念 vs. 諸心理學性驅動」 ★★ | Weber 之結構性方法論性核心區分——比較宗教社會學之結構性核心方法論 |
| ★★ „paulinische Weltindifferenz" ★★ | ★★ 「保羅式世界冷漠」 ★★ | Luther 之諸思想圈——便永遠不——便完全——便加以——拋棄者 |
| ★★★ „pragmatic Deutung an ihren Früchten" ★★★ | ★★★ 「藉其諸果實之實用主義性詮釋」 ★★★ | puritanische Schema——便為 Beruf（天職）sgliederung 之 providentielle Zweck 之結構性核心認識方法 |
| ★★ „Adam Smiths Apotheose der Arbeitsteilung" ★★ | ★★ 「亞當·史密斯對勞動分工之神化」 ★★ | #VR172——Baxter 之諸論述同 Adam Smith 之結構性歷史性平行 |
| ★★★ „Spezialisierung der Berufe + skill" ★★★ | ★★★ 「諸 Berufe 之 Spezialisierung 與 skill（操練）」 ★★★ | Baxter, Christian Directory I S. 377——quantitative 並 qualitative Steigerung der Arbeitsleistung |
| ★★ „common best / common good" ★★ | ★★ 「共同最善／共同善」 ★★ | puritan Berufsethik（職業倫理）——同諸盡可能多者之福祉同一者 |
| ★★ „good of the many" ★★ | ★★ 「諸眾多者之福祉」 ★★ | puritan utilitarisch 表述——便為——Lebensfristung aller 之結構性核心同義 |
| ★★ „Lebensfristung" ★★ | ★★ 「延長生命」 ★★ | utilitarisch Wendung 之結構性核心目的 |
| ★★★ „Utilitarismus als Konsequenz der unpersönlichen Nächstenliebe" ★★★ | ★★★ 「Utilitarismus 為對於 Nächstenliebe 之 unpersönlichen Gestaltung 之 Konsequenz」 ★★★ | puritan utilitarisch 之結構性歷史性奠基—— sachliches Wirken 之結構性回返 |
| ★★★ „Exklusivität des in majorem Dei gloriam" ★★★ | ★★★ 「為神更大之榮耀之排他性」 ★★★ | puritan utilitarisch 之結構性歷史性奠基——結構性回返 |
| ★★★ „Kreaturverherrlichung tut Gottes Ruhm Abbruch" ★★★ | ★★★ 「諸受造物之榮耀化對神之 Ruhm 加以 Abbruch」 ★★★ | puritan utilitarisch 之結構性歷史性根據——便為——asketischen Protestantismus 之結構性核心命題 |
| ★ „adiáphoron" ★ | ★ 「中性物（adiáphoron，希臘文）」 ★ | Spener 處——諸 Titel 之使用之結構性核心定性——「Nicht-Unterschiedenes」 |
| ★ „κράτιστος / krátistos" ★ | ★ 「最為崇高之、最為敬重之（krátistos）」 ★ | Apg 26:25——使徒對 Prätor Festus 之稱呼——Spener 之結構性核心聖經根據 |
| ★ „Th. Adams: The inconstant man is a stranger in his own house" ★ | ★ 「Th. Adams：『便該無恆者——便為——其自家之中之一陌生者』」 ★ | Adams, Semper Idem——imitation of Christ's constancy——puritan 之結構性核心命題 |
| ★★★ „certain calling / stated calling" ★★★ | ★★★ 「固定之 Beruf（certain calling／stated calling）」 ★★★ | #VR173——Baxter, Christian Directory I S. 377——對於每一人為最佳者 |
| ★★ „unsteter Tagelöhner / Gelegenheitsarbeit" ★★ | ★★ 「不穩定之日工／偶然勞作」 ★★ | unstete Arbeit——便為——常常不可避免、便畢竟始終不被欲求之 Zwischenzustand |
| ★★ „systematisch-methodischer Charakter" ★★ | ★★ 「系統性—方法性 Charakter」 ★★ | innerweltliche Askese（入世禁慾） 所要求者——便該 Beruf（天職）losen 之生命所闕如者 |
| ★★★ „Quäkerethik: Berufsleben als asketische Tugendübung" ★★★ | ★★★ 「Quäkerethik：Berufsleben 為禁慾性德性操練」 ★★★ | #VR174——Bewährung（考驗） des Gnadenstand（蒙恩狀態）es 藉 Sorgfalt 與 Methode |
| ★★★ „Nicht Arbeit an sich, sondern rationale Berufsarbeit" ★★★ | ★★★ 「並非勞動本身，而毋寧理性性職業勞動」 ★★★ | puritan Berufsethik（職業倫理） 之結構性核心命題——便為——由神所要求者 |
| ★★ „Sorgfalt und Methode" ★★ | ★★ 「細心與方法」 ★★ | Quäker（貴格會）ethik 之 Beruf（天職）sleben 之結構性核心顯現方式 |
| ★★ „Sichbescheiden mit dem Los" ★★ | ★★ 「對份額之自我滿足／自我節制」 ★★ | Luther 處——同 puritan 之 methodischer Charakter 結構性對立 |
| ★★ „Kombination mehrerer callings" ★★ | ★★ 「多 callings 之組合」 ★★ | puritan Berufsethik（職業倫理） 之結構性核心 Erlaubnis——當 zuträglich für allgemeines Wohl oder eigenes |
| ★★ „George Fox: Trade and Business" ★★ | ★★ 「George Fox：諸貿易與諸商務」 ★★ | The Friends' Library Vol. I S. 130 ff.——Quäker（貴格會） Berufsethik（職業倫理） 之結構性歷史性原始文獻 |
| ★★★ „Pflicht der Selbstliebe" ★★★ | ★★★ 「對於 Selbstliebe 之 Pflicht」 ★★★ | #VR175——便神——便無處——便加以——命令——便人——便應——將——便該鄰人——便較之於——其自身——便加以——更為愛——而毋寧——便如其自身 |
| ★★ „Berufsspezialisierung im italienischen Mittelalter" ★★ | ★★ 「意大利中世紀之 Berufsspezialisierung」 ★★ | 腳注 315 之結構性方法論性反 Marxistisch 命題——puritan Beruf（天職）swendung 不可視為事實性經濟性關係之 Reflex |
| ★★★ „Berufswechsel ist nicht an sich verwerflich" ★★★ | ★★★ 「Berufswechsel 並非其本身為可棄絕者」 ★★★ | #VR176——Calvinist vs. lutherische Berufsethik（職業倫理） 之結構性根本性對立——當為為神更為悅納者——便為——更為有益之 Beruf（天職） 之擇取 |
| ★★ „Spener: zurückhaltend bei Übertritt zur Theologie" ★★ | ★★ 「Spener：對轉至神學之過渡退縮」 ★★ | 腳注 317——Spener 之 Pietismus（虔敬派） 之結構性 lutherisch 殘餘——對立於 Baxter |
| ★★ „1. Kor. 7" ★★ | ★★ 「哥林多前書 7 章」 ★★ | Spener 處之結構性核心聖經奠基——便就 Beruf（天職）swechsel 之問題——便為——日常生活之中——eminent praktisch |
| ★★★ „Profitlichkeit als drittes Kriterium" ★★★ | ★★★ 「Profitlichkeit 為第三 Kriterium」 ★★★ | #VR177——puritan Berufsethik（職業倫理） 之結構性核心命題——三 Kriterien：(1) 倫理性者；(2) Wichtigkeit für Gesamtheit；(3) 私經濟性「Profitlichkeit」——當然——實踐上最為重要之視點 |
| ★★ „Gewinnchance" ★★ | ★★ 「收益機會」 ★★ | puritan Berufsethik（職業倫理）——便該 Puritaner 之神之結構性核心 Zeichen |
| ★★ „diesem Rufe zu folgen" ★★ | ★★ 「對此 Rufe（呼喚）跟隨」 ★★ | gläubige Christ 之結構性核心義務——便伴以——其[該機會]——便加以——sich zunutze macht |
| ★★ „Speners Schwanken: Luthertum vs. Merkantilismus" ★★ | ★★ 「Spener 之擺盪：Luthertum 對重商主義」 ★★ | Spener 之 Pietismus（虔敬派） 之結構性 lutherisch 殘餘——「Nahrungs」-Stand（身份）punkt vs. Flor der Commerzien |
| ★★ „Flor der Commerzien" ★★ | ★★ 「諸商業之繁榮」 ★★ | 重商主義性表達——Spener 處之結構性核心商業概念 |
| ★★★ „Quäker und Mennoniten: Profit machen und doch fromm bleiben" ★★★ | ★★★ 「諸 Quäker 與諸 Mennoniten：獲得 Profit——並——便畢竟——便保持——虔誠」 ★★★ | #VR178——便特別地高之 Profit——便能——便為——虔誠之 Redlichkeit 之直接產物 |
| ★★ „Tabakbau bringt Geld ins Land" ★★ | ★★ 「菸草種植將金錢引入該國」 ★★ | Spener Theologische Bedenken I, S. 680——商業主義性論證之結構性歷史性實例 |
| ★★ „Nahrungs-Standpunkt" ★★ | ★★ 「Nahrungs（生計）立場」 ★★ | Luthertum 之結構性核心經濟性立場——同 puritan 商業性立場結構性對立 |
E.36 區（——pp. 433–441——Reichtum 之 Stewardship 與 Fachmenschentum 與 bürgerlicher Selfmademan 之結構性核心命題）
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| 德文／英文／拉丁文原文 | 臺灣繁體中文譯定 | 結構性說明／結構性核心 Funktion |
| ★★★ „Wenn Gott Euch einen Weg zeigt..." ★★★ | ★★★ 「便當——神——便對汝等——便顯示——一道……」 ★★★ | #VR180——Baxter 之結構性最為著名之引文之一——steward / Verwalter Gottes 之結構性核心命題之首次主文性明示 |
| ★★★ „steward / Verwalter Gottes" ★★★ | ★★★ 「神之管家／神之 Verwalter」 ★★★ | #VR180——puritan 之 Reichtum 之結構性核心 Konzeption——便該擁有者——便為——神之 Verwalter——必須——便對 Erwerb（營利） 與 Verwendung——便加以——交帳 |
| ★★ „calling" ★★ | ★★ 「召喚」 ★★ | Baxter 引文之核心英文——便相當於——德文 Berufung（召命） |
| ★★★ „Reichtum als Versuchung, nicht als unbedingtes Verbot" ★★★ | ★★★ 「Reichtum 為試探，非為無條件之禁絕」 ★★★ | #VR181——便該 Reichtum——便僅作為——對於懶惰之 Ausruhen 與罪性 Lebensgenuß 之 Versuchung——便為——可慮者 |
| ★★ „faules Ausruhen" ★★ | ★★ 「懶惰之 Ausruhen（懶惰之憩息）」 ★★ | Reichtum 之結構性核心 Versuchung——同 #VR160 之結構性回返 |
| ★★ „sündlicher Lebensgenuß" ★★ | ★★ 「罪性生命享受」 ★★ | Reichtum 之結構性核心 Versuchung——puritan 之核心倫理性對立物 |
| ★★★ „Berufspflicht 之 Ausübung als sittlich geboten" ★★★ | ★★★ 「作為 Berufspflicht 之 Ausübung 而為倫理性所命令者」 ★★★ | puritan 之結構性核心命題——便該對於 Reichtum 之追求——便作為——Berufspflicht（職業義務）——便為——倫理性所命令者 |
| ★★★ „Jansenistenstreit" ★★★ | ★★★ 「楊森派之爭」 ★★★ | #VR182——1640–1713——便自 Cornelius Jansen 之《Augustinus》——便至 Pascal 之 Lettres provinciales——便至 Bulle Unigenitus（1713）——便為——天主教與新教倫理性 Differenzen 之結構性歷史性 Wendepunkt |
| ★★★ „Bulle Unigenitus" ★★★ | ★★★ 「《獨生子》訓諭」 ★★★ | #VR182——1713——Clemens XI——對抗——Jansenisten——便為——天主教倫理性 latitudinarisch 諸見解之結構性歷史性奠基 |
| ★★ „latitudinarische Ansichten" ★★ | ★★ 「寬鬆派之諸見解」 ★★ | 天主教 lax 倫理性諸理論——便由教會權威——並未——便加以——批准——便為——puritan 之結構性歷史性對立 |
| ★★★ „kasuistische Literatur" ★★★ | ★★★ 「決疑文獻／決疑學文獻」 ★★★ | 天主教（尤其耶穌會）+ 新教 + Jesuitismus 之結構性方法論性核心 |
| ★★ „Kasuist" ★★ | ★★ 「決疑學家」 ★★ | 「kasuistische Literatur」之結構性核心 Träger（承載者） |
| ★★ „erlaubt" ★★ | ★★ 「被允許者」 ★★ | kasuistische Literatur 之結構性核心倫理性概念 |
| ★★ „probabel" ★★ | ★★ 「蓋然者」 ★★ | Probabilismus 之結構性核心倫理性概念——耶穌會 Beichtpraxis 之結構性核心方法論 |
| ★★ „Probabilismus" ★★ | ★★ 「蓋然主義／或然論」 ★★ | 耶穌會性決疑學之結構性核心方法論——便導向——便該屢屢被稱為「lax」之 Beichtpraxis |
| ★★★ „protestantische Berufsidee als Träger asketischen Lebens nach Erfolg im kapitalistischen Erwerbsleben" ★★★ | ★★★ 「新教 Berufsidee——將——禁慾性生活之最為嚴肅之諸擁護者——依——成功——置於——資本主義性 Erwerbsleben 之 Dienst 之中」 ★★★ | #VR182——便為——便該 PE 之結構性核心命題之最為精煉之主文性表述之一者 |
| ★★★ „Arm sein wollen = krank sein wollen" ★★★ | ★★★ 「欲為貧＝欲為病」 ★★★ | #VR184——Calvinist 對於——天主教 Armutsgelübde——便加以——結構性根本性對立之結構性核心命題 |
| ★★ „Werkheiligkeit" ★★ | ★★ 「功業性聖德」 ★★ | 同 §II.1 之 Werkheiligkeit（行為聖化） 之結構性回返——puritan 之結構性核心對立物 |
| ★★ „Gottes Ruhm abträglich" ★★ | ★★ 「對神之 Ruhm 之損害」 ★★ | puritan 之結構性核心倫理性對立物——同 in majorem Dei gloriam 之結構性對立 |
| ★★ „Konzession bei Württemberg Christophs Konfession" ★★ | ★★ 「Württemberg 之 Christoph 公爵之信仰告白」 ★★ | 1551/1552——Trient 公會議——對抗——貧困之誓願——便為——結構性歷史性核心節點 |
| ★★★ „Giving alms is no charity" ★★★ | ★★★ 「施捨——便不為——慈愛」 ★★★ | #VR185——Defoe 1704——便為——puritan 之結構性核心 Feldgeschrei——對抗——諸 Stuart 之 staatliche Armenfürsorge |
| ★★★ „Workhouses" ★★★ | ★★★ 「諸工作所／諸工作院」 ★★★ | #VR185——puritan 之Abschreckungssystem——17 世紀末開始——便為——對於諸無業者——之結構性核心 Disziplin |
| ★★ „Abschreckungssystem" ★★ | ★★ 「嚇阻性系統」 ★★ | Workhouses 之結構性核心 Funktion |
| ★★ „behördliche Armenunterstützung" ★★ | ★★ 「官署性貧民救助」 ★★ | Stuart 王朝（尤其 Karl I 之下之 Laud Regime）之結構性歷史性對立 |
| ★★★ „Calvin 之 Bettelverbot" ★★★ | ★★★ 「Calvin 之乞討禁令」 ★★★ | 1541 Genfer Kirche（教會）nordnung + 1561 Ordonnances ecclésiastiques——便為——結構性歷史性 Ausgangspunkt |
| ★★ „holländische Synoden gegen Bettelbriefe" ★★ | ★★ 「諸荷蘭 Synode——對抗——諸 Bettelbriefe（諸乞討信）」 ★★ | Bolsward 1601 + Reitsma Acta II——便為——結構性歷史性中介 |
| ★★ „vagrant rogues" ★★ | ★★ 「諸流浪之諸惡棍」 ★★ | Th. Adams Politic Hunting p. 259——puritan 之結構性核心對立物 |
| ★★ „gottlose Faulheit oder Trägheit" ★★ | ★★ 「不虔敬之懶惰或怠惰」 ★★ | #VR186——puritan 之 Auffassung 之 Armut infolge von Arbeitslosigkeit——便視為——Folge |
| ★★★★ „Wie die Einschärfung der asketischen Bedeutung des festen Berufs das moderne Fachmenschentum ethisch verklärt, so die providentielle Deutung der Profitchancen den Geschäftsmenschen" ★★★★ | ★★★★ 「便如同——便該對於固定之 Beruf 之禁慾性意義之 Einschärfung——便該現代 Fachmenschentum——倫理性地——便加以——升華——便如此——便該對於諸 Profitchancen 之 providentielle Deutung——便該 Geschäftsmenschen——倫理性地——便加以——升華」 ★★★★ | #VR187——便為——便該 PE 整部作品之結構性核心命題之最為精煉之主文性表述之結構性核心命題 |
| ★★★ „Einschärfung" ★★★ | ★★★ 「銘刻」 ★★★ | puritan 之結構性核心動詞——對於固定之 Beruf（天職） 之禁慾性意義之結構性核心方法 |
| ★★★ „verklären" / „ethisch verklären" ★★★ | ★★★ 「升華／使顯為神聖／倫理性地升華」 ★★★ | #VR187 + [TK150]——puritan 之結構性核心動詞——便其[該詞]之 lutherisch 神學性源頭——便為——「Verklärung Christi（基督之榮顯）」 |
| ★★★ „Fachmenschentum" ★★★ | ★★★ 「專業人主義」 ★★★ | #VR187——便為——便該 PE 之結構性核心 Konsequenz之結構性歷史性奠基之結構性核心命題 |
| ★★★ „providentielle Deutung der Profitchancen" ★★★ | ★★★ 「對於諸 Profitchancen 之攝理性詮釋」 ★★★ | #VR187——便為——便該 §II.2 之結構性核心命題之結構性歷史—神學性奠基 |
| ★★★ „Geschäftsmenschen" ★★★ | ★★★ 「生意人／諸實業家」 ★★★ | #VR187——便為——便該 PE 之結構性核心 Konsequenz之結構性歷史—社會學性核心 Träger（承載者） |
| ★★★ „nüchterner bürgerlicher Selfmademan" ★★★ | ★★★ 「節制之、市民性自我成就之人」 ★★★ | #VR188——便為——便該 PE 之結構性核心類型學之最為精煉之主文性表述之一者 |
| ★★★ „Seigneur 之 vornehme Läßlichkeit" ★★★ | ★★★ 「Seigneur 之高貴之放任」 ★★★ | #VR188——便為——puritan 之結構性核心對立物之一者 |
| ★★★ „parvenumäßige Ostentation des Protze" ★★★ | ★★★ 「Protze（暴發戶）之暴發戶式之誇耀」 ★★★ | #VR188 + [TK151] + [TK152]——便為——puritan 之結構性核心對立物之一者 |
| ★★★ „Hidalgo = hijo d'algo = filius de aliquo" ★★★ | ★★★ 「Hidalgo＝某人之子＝某物之子」 ★★★ | #VR188 + [TK153]——西班牙之 Hidalgo——便為——結構性歷史—語源學性奠基——便其中「aliquid」——便為——一由諸前人——所繼承之財產 |
| ★★ „James Bryce, American Commonwealth" ★★ | ★★ 「James Bryce，《美國 Commonwealth》」 ★★ | #VR188——對抗——歐洲——對於錢——便事實上——幾乎一切社會性榮譽——便為——可購買之者——之結構性方法論性援引 |
| ★★ „geschäftlicher Erfolg und Erwerb als Symptom geistiger Leistung" ★★ | ★★ 「生意性成功與賺取為精神性 Leistung 之 Symptom」 ★★ | #VR188——puritan 之 bürgerliche Anschauung 之結構性核心命題 |
| ★★ „Fideikommißstiftung" ★★ | ★★ 「信託基金捐立」 ★★ | 歐洲——錢之擁有者——之結構性核心 Metamorphose——便將——錢——便加以——使其——「不再——便於——櫃檯之後——便加以——站立」 |
| ★★★ „God blesseth his trade" ★★★ | ★★★ 「神祝福其[該人]之生意」 ★★★ | #VR189——puritan 之結構性核心公式——便為——彼諸聖徒——對其等——伴以——成功——該諸神性 Fügungen——便加以——遵從者——之——便加以——成立之表達——便為——「Gott segnet durch den Erfolg der Arbeit die Seinen」（A. H. Francke）之結構性英文回返 |
| ★★ „stehende Wendung" ★★ | ★★ 「成型之表達／固定之表達」 ★★ | puritan 之結構性核心修辭性概念 |
| ★★ „die ganze Wucht des alttestamentlichen Gottes" ★★ | ★★ 「舊約之神之全部 Wucht（重量／力道）」 ★★ | #VR189——便為——便該 puritan 之結構性核心歷史性奠基——對於——「God blesseth his trade」之結構性核心 Sanktion |
| ★★★ „Bibliokratie 之結構性核心心理學" ★★★ | ★★★ 「Bibliokratie 之結構性核心心理學」 ★★★ | #VR190——puritan 之結構性核心命題——同 §II.1 之 Bibliokratie（#VR122）之結構性回返 |
| ★★★ „Seelenverfassung der biblischen Helden" ★★★ | ★★★ 「諸聖經性英雄之 Seelenverfassung（心靈狀態）」 ★★★ | #VR190——puritan 之結構性核心控制方法——便為——便該 §II.1 Calvinismus 子節之中之 Methodisierung 之 Lebensführung（生活導引） 之結構性歷史性具體化 |
| ★★★ „Aussprüche der Bibel wie die Paragraphen eines Gesetzbuches" ★★★ | ★★★ 「諸聖經之諸 Aussprüche——便如同——一法典之諸條款」 ★★★ | #VR190——puritan 之結構性核心 Interpretation 方法——便為——便該 Bibliokratie 之結構性核心心理學之結構性核心 Funktion |
| ★★★ „Jesus Sirach 之 lutherisch 親緣性" ★★★ | ★★★ 「Jesus Sirach 之 lutherisch 親緣性」 ★★★ | #VR191——traditionalistisch 起作用之諸組成部分——便於諸 lutherisch 諸德意志諸農夫處——便享有——特殊之 Beliebtheit |
| ★★★ „Hiob 書之 calvinistisch 親緣性" ★★★ | ★★★ 「Hiob 書之 calvinistisch 親緣性」 ★★★ | #VR194——一邊——對神之絕對主權之、人之諸 Maßstäben——便加以——抽離之 Majestät 之宏大之榮耀化——便伴以——便該結尾之中之 Gewißheit——便該神——便其[神]之諸自家者——便亦——便正——便於——此 Leben 之中——並——便亦——便於——物質性方面——便加以——祝福 |
| ★★ „Apokryphen als nicht inspiriert" ★★ | ★★ 「諸 Apokryphen（諸偽經）——便作為——非受默示之諸書」 ★★ | puritan 之結構性核心立場——便依——其[諸 Puritaner]之諸——介於神性者與受造性者之間之諸——尖銳 Entweder-Oder |
| ★★ „Entweder-Oder zwischen Göttlichem und Kreatürlichem" ★★ | ★★ 「介於神性者與受造性者之間之尖銳 Entweder-Oder（非此即彼）」 ★★ | puritan 之結構性核心二分法 |
| ★★ „orientalischer Quietismus" ★★ | ★★ 「東方之諸寂靜主義」 ★★ | 諸詩篇與諸箴言之諸最為——情調豐沛之諸節之中——便加以——出現——便為——puritan 所詮釋掉之結構性核心對立物 |
| ★★★ „birthright-Gedanke" ★★★ | ★★★ 「長子權—思想／birthright-思想」 ★★★ | #VR192——同 §II.1 #VR122 之 birthright-Gedanke（Adams Works of the Puritan Divines p. XIX）之結構性回返 |
| ★★ „Jakob als „man of grace"" ★★ | ★★ 「Jakob 為『恩典之人』」 ★★ | #VR192——Th. Adams Politic Hunting p. 235 ff.——puritan 之結構性核心 Identifikationsfigur |
| ★★ „Esau als „cunning hunter, a man of the fields"" ★★ | ★★ 「Esau 為『狡詐之獵人，一原野之人』」 ★★ | #VR192——puritan 之結構性核心對立物——便為——「便該非理性地生活之 Unkultur」 |
| ★★ „base estimation of the birthright" ★★ | ★★ 「對於長子權之 base estimation（卑賤之估價）」 ★★ | #VR192——puritan 之結構性核心倫理性對立物 |
| ★★ „Roosevelts Schreiben über jüdische Einwanderung" ★★ | ★★ 「Roosevelt 之關於猶太移民之書信」 ★★ | #VR193——250-Jahr-Feier jüdischer Einwanderung（1655–1905）——Carnegie Hall——puritan 之 jüdische 內在親緣性之結構性歷史性表達 |
| ★★ „Köhler 對於荷蘭農夫之 jüdische 親緣性之發現" ★★ | ★★ 「Köhler 對於荷蘭農夫之 jüdische 親緣性之發現」 ★★ | #VR193——Niederländische Kirche（教會） S. 111——puritan 之 jüdische 內在親緣性之結構性歷史性中介 |
| ★★★ „Prynne, A Short Demurrer to the Jewes" ★★★ | ★★★ 「Prynne，《對抗諸猶太人之 A Short Demurrer》」 ★★★ | #VR193——對抗 Cromwell 之諸 Toleranzpläne——便恐——便伴以——諸猶太商人——便該 Stuart 諸 Monopolisten 之 Großkapitalistentum——便將——再次——便加以——增強——並——便將——便該 Mittelstand 之 Handel und Gewerbe——便加以——擠出——便為——puritan 之對於 jüdischer Ethik 之實踐性 Dogmatik 之對立之結構性核心歷史性節點 |
| ★★ „prosperity als Lohn des gottseligen Lebens" ★★ | ★★ 「prosperity 為虔敬生命之 Lohn」 ★★ | Society of Friends 1848 諸 Christian Advices——Quäker（貴格會） 之結構性核心成型之表達 |
| ★★ „Gleichnis vom Schalksknecht" ★★ | ★★ 「關於彼僕之比擬」 ★★ | #VR183——瑪 25:14–30；路 19:11–27——puritan 之結構性核心聖經奠基 |
| ★★ „talent" ★★ | ★★ 「諸才能、諸資源、諸 talent」 ★★ | #VR183——puritan 之結構性核心 Konzeption——便該諸 talent——便為——神所信託——擁有者——必須——便伴以——其等[諸 talent]——便加以——放高利貸（便加以——使其增多、加以——使其有效） |
| ★★ „Mittelstand als Träger der Tugend" ★★ | ★★ 「Mittelstand 為德性之 Träger」 ★★ | Milton, Pro populo Anglicano defensio——便為——puritan 之結構性核心類型學之結構性歷史性奠基 |
E.37 區（——pp. 442–450——English Hebraism + 猶太教與清教之 Wirtschaftsethik 對比 + Book of Sports 與 sportlicher Lebensgenuß 之結構性核心命題）
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| 德文／英文／拉丁文原文 | 臺灣繁體中文譯定 | 結構性說明／結構性核心 Funktion |
| ★★ „orientalischer Quietismus" ★★ | ★★ 「東方性 Quietismus」 ★★ | #VR195——便該諸 Psalmen 與 Sprüche Salomos 之諸最具情味之諸節之中——便如 Baxter 之 1. Kor 7 之 weggedeutet 一般——便加以——「解詮逸去」 |
| ★★★ „Hiob-Buch 之 calvinistisch-Affinität" ★★★ | ★★★ 「《約伯記》之 calvinistisch 親緣性」 ★★★ | 神之絕對主權之 Majestät 之宏偉化（同 Decretum horribile 對應）+ 此世性物質性祝福之 Gewißheit（同 Bewährung 對應）之結構性核心結合 |
| ★★ „weggedeutet" ★★ | ★★ 「解詮逸去（便由原意——加以——詮釋而離開）」 ★★ | puritan 對於——便該 1. Kor 7 之傳統主義性著色——之結構性核心詮釋學性手段 |
| ★★★ „lex naturae 之 mosaisches Gesetz" ★★★ | ★★★ 「自然法之摩西律法」 ★★★ | #VR196——puritan 之結構性核心 Distinktion：儀式性／歷史性條件性者 vs. lex naturae（lex naturae（拉丁文，「自然律法」）） 之 Ausdruck |
| ★★ „formale Rechtlichkeit" ★★ | ★★ 「形式性 Rechtlichkeit（合法性）」 ★★ | 舊約之結構性核心 Zug——便為——對神悅納之 Wandel 之 Kennzeichen |
| ★★ „selbstgerechte und nüchterne Legalität" ★★ | ★★ 「自取為公正者並 nüchtern 之合法性」 ★★ | 便該 Geist（精神）——便為——便該 innerweltliche Askese（入世禁慾） 之結構性核心 Korrelat |
| ★★ „transcript of the Law of nature" ★★ | ★★ 「自然法之謄錄」 ★★ | Baxter 之 Christian Directory III p. 173 f.——舊約諸規範之 Verbindlichkeit 之結構性核心 Kriterium 之第一者 |
| ★★ „express character of universality and perpetuity" ★★ | ★★ 「普遍性與永恆性之明確 Charakter」 ★★ | Baxter 之 Christian Directory III p. 173 f.——舊約諸規範之 Verbindlichkeit 之結構性核心 Kriterium 之第二者 |
| ★★★ „Verstockungstheorie" ★★★ | ★★★ 「硬心理論」 ★★★ | #VR197——便該 Verworfener 之外在性成功——並非——其[該 Verworfener]之 Erwählung 之 Anzeichen——而毋寧——其[該神]之結構性核心 Strafmechanismus（將其更加硬化——並——更為穩當地——加以——使其敗壞） |
| ★★ „Verstockungsauftrag" ★★ | ★★ 「硬心之委託」 ★★ | Jesaja（Jes 6,9 f.）之結構性核心聖經性源頭——便為——Hoornbeek 之結構性核心 Reprobation 之 Begründung |
| ★★ „Hoornbeek, Theologia practica" ★★ | ★★ 「Hoornbeek, Theologia practica」 ★★ | Calvinist 倫理性 Reprobation 之結構性核心 Quelle——便該章「De Dei Praedestinatione」, p. 163 |
| ★★★ „English Hebraism" ★★★ | ★★★ 「英國式希伯來主義」 ★★★ | #VR198——便該英國 Puritanismus 之倫理性 Grundstimmung——同——便該為形式主義—律法性與 talmudisch 教育所——逐漸地——加以——形塑之——猶太教（便不——古老猶太教之屬巴勒斯坦者）之結構性核心親緣性 |
| ★★ „Bunyan: Pilgrim's Progress als prose-epic of English Hebraism" ★★ | ★★ 「Bunyan：《天路歷程》為 English Hebraism 之散文史詩」 ★★ | Dowden, Puritan and Anglican, p. 34——結構性核心歷史性 Beleg |
| ★★★ „Wirtschaftsethik des mittelalterlichen und neuzeitlichen Judentums" ★★★ | ★★★ 「中世紀與近代猶太教之經濟倫理」 ★★★ | #VR199——便位於——便該政治性或便該投機性朝向之「Abenteurer」-Kapitalismus（資本主義） 之側 |
| ★★★ „Paria-Kapitalismus" ★★★ | ★★★ 「賤民資本主義」 ★★★ | #VR199——便該猶太教 Ethos（氣質） 之結構性核心 Spezifikum——同——便該 Antikes Judentum 之 nachexilisch Pariavolk-Bezeichnung 之結構性對應 |
| ★★★ „bürgerliche Arbeitsorganisation" ★★★ | ★★★ 「市民性勞動組織」 ★★★ | #VR199——便該 Puritanismus 之 Ethos（氣質） 之結構性核心 Spezifikum——同——便該 Paria-Kapitalismus（資本主義） 之結構性根本性對立 |
| ★★ „Abenteurer-Kapitalismus" ★★ | ★★ 「冒險家資本主義」 ★★ | 政治性—投機性朝向之資本主義——同——便該理性性市民 Betrieb 結構性對立 |
| ★★★ „Talmud-Kant-Pflichtaffinität" ★★★ | ★★★ 「Talmud—Kant 之 Pflicht 親緣性」 ★★★ | #VR200——便該無愛地之 Pflichterfüllung——便倫理性地——便高於——便該感受性 Philanthropie——puritanische Ethik 之結構性核心倫理性奠基 |
| ★★ „lieblose Pflichterfüllung" ★★ | ★★ 「無愛地之義務履行」 ★★ | Talmud + Kant + puritanische Ethik 之結構性核心倫理性 Konzept——同——便該 gefühlsmäßige Philanthropie 結構性對立 |
| ★★ „gefühlsmäßige Philanthropie" ★★ | ★★ 「感受性 Philanthropie（感受性慈善）」 ★★ | Talmud + Kant + puritanische Ethik 之結構性核心倫理性對立物 |
| ★★ „Pflicht ist Notwendigkeit aus Achtung fürs Gesetz" ★★ | ★★ 「義務為由對律法之敬重之必然性」 ★★ | Kant, Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, S. 420——便該道德性行為之結構性核心定義 |
| ★★ „R[abbi] Tanchum ben Chanilai" ★★ | ★★ 「拉比 Tanchum ben Chanilai」 ★★ | Gemara zu Mischna VII, 1 Fol. 86 b——便該 talmudische Ethik 之結構性核心傳統主義性命題：「便人——便絕不！——加以——更換——一 Brauch」 |
| ★★ „zweites Gebot / Bilderverbot" ★★ | ★★ 「第二誡／影像之禁止」 ★★ | 便該猶太教之人格學性發展之結構性核心宗教性奠基——便為——理性性、便對於 Sinnenkultur（感官文化） 為陌異者之 Charakter |
| ★★ „Educational Alliance" ★★ | ★★ 「教育聯盟」 ★★ | New York 之猶太諸 Immigrant 之美國化機構——便其[該機構]之結構性核心方法論：「Emanzipation vom zweiten Gebot」 |
| ★★ „David Blaustein" ★★ | ★★ 「David Blaustein」 ★★ | Educational Alliance 之領導者——Weber 1904 年於 New York 加以相會 |
| ★★★ „Doppelte Ethik (Innen-/Außen-Ethik)" ★★★ | ★★★ 「雙重倫理（內部—／外部倫理）」 ★★★ | #VR201——便相對於「Bruder」加以禁止；對「Fremder」加以許可——便其[此 Doppelmoral]——便將——便該成功——便於非「Gebotenes」、而毋寧——「Erlaubtes」之領域之上——便為——宗教性 Bewährung（考驗） 之 Merkmal 之結構性可能性——加以——結構性核心排除 |
| ★★ „Binnenmoral" ★★ | ★★ 「內部道德／弟兄道德」 ★★ | Doppelte Ethik 之結構性核心 Pol——便相對於「Bruder」 |
| ★★ „Außenmoral" ★★ | ★★ 「外部道德／陌異者道德」 ★★ | Doppelte Ethik 之結構性核心 Pol——便相對於「Fremder」 |
| ★★ „Gebotserfüllung schlechthin" ★★ | ★★ 「單純之命令履行」 ★★ | 便該猶太性 Auffassung 之 Gesetzlichkeit——同——便該 puritanische Auffassung（Bewährung）結構性對立 |
| ★★ „Gesetzlichkeit als Bewährung" ★★ | ★★ 「合法性為 Bewährung」 ★★ | 便該 puritanische Auffassung——同——便該猶太性 Auffassung（Gebotserfüllung schlechthin）結構性對立 |
| ★★★ „die jüdische Ethik bleibt traditionalistisch" ★★★ | ★★★ 「便該猶太倫理——傳統主義性地——加以——保留」 ★★★ | #VR202——便該 Weber 之結構性最為令人驚異之、然——結構性根本性反 Sombart 性命題 |
| ★★★ „grandiose Renaissance des auserwählten Volkes Gottes" ★★★ | ★★★ 「神之揀選之民之壯麗之再生」 ★★★ | #VR203——便該諸 Puritaner 之「神之 auserwähltes Volk」之信仰——便經歷——一壯麗之再生——便將——一 ungeheurer Bewährung（考驗）santrieb——加以——產生 |
| ★★ „formalistisch korrekt harter Charakter" ★★ | ★★ 「形式主義—正確之硬性 Charakter」 ★★ | #VR203——便該 puritanischen Bürgertum 之結構性核心人格學性 Korrelat——便為——資本主義性英雄性 Epoche 之諸代表者之結構性核心 Charakter |
| ★★ „heroische Epoche des Kapitalismus" ★★ | ★★ 「資本主義之英雄性 Epoche」 ★★ | 便該 puritanischen Bürgertum 之結構性核心歷史性 Charakter——同——便該後來之Berufsmensch（職業人） ohne Geist（精神） 之結構性對立 |
| ★★★ „Kampf um Book of Sports" ★★★ | ★★★ 「諸運動之書之鬥爭」 ★★★ | #VR204——便不僅——便該 Sabbatruhe 之 Störung——而毋寧——便該完整之——便由 Heiligen 之有秩序之 Lebensführung（生活導引） 之 geflissentliche Ablenkung |
| ★★ „Declaration of Sports" ★★ | ★★ 「諸運動之宣言」 ★★ | 便該「Book of Sports」之正式名稱——1617/18 Jakob I.；1633 Karl I.；1644 Parlament 加以廢止 |
| ★★ „Sabbatruhe / Sonntagsheiligung" ★★ | ★★ 「安息日之安息／星期日之聖化」 ★★ | 便該諸 Puritaner——便依——猶太性 Sabbat 之 Vorbild——所——加以——經營者 |
| ★★ „geflissentliche Ablenkung" ★★ | ★★ 「精心之轉移」 ★★ | 便該諸 Sports 之結構性核心 Funktion——便將——便該 Heiligen 之有秩序之 Lebensführung（生活導引）——加以——干擾 |
| ★★ „antiautoritärer asketischer Zug" ★★ | ★★ 「反權威性禁慾性 Zug」 ★★ | 便該 puritanische Konventikel（敬虔派聚會（保留 Konventikel 原文）） 之結構性核心 Charakter——便對於 monarchisch-feudaler Gesellschaft——便為——危險者 |
| ★★★ „monarchisch-feudale Gesellschaft schützt Vergnügungswillige; kapitalistische Gesellschaft schützt Arbeitswillige" ★★★ | ★★★ 「君主性—封建性社會保護諸欲娛樂者；資本主義性社會保護諸欲勞動者」 ★★★ | #VR205——便該 Weber 之結構性最為精煉之歷史性社會學性 Parallele |
| ★★ „Vergnügungswillige" ★★ | ★★ 「諸欲娛樂者」 ★★ | 便由 monarchisch-feudaler Gesellschaft——便對抗——便該發生之 bürgerliche Moral 並便該反權威性禁慾性 Konventikel（敬虔派聚會（保留 Konventikel 原文））——加以——保護者 |
| ★★ „Arbeitswillige" ★★ | ★★ 「諸欲勞動者」 ★★ | 便由 kapitalistische Gesellschaft——便對抗——便該諸勞工之 Klasse（階級）nmoral 並便該反權威性 Gewerkverein——慣於——加以——保護者 |
| ★★ „Gewerkverein" ★★ | ★★ 「工會（職業聯合會）」 ★★ | 便該諸勞工之 Klasse（階級）nmoral 之結構性核心 Träger（承載者）——同——便該反權威性禁慾性 Konventikel（敬虔派聚會（保留 Konventikel 原文）） 之結構性歷史性 Parallele |
| ★★★ „triebhafter Lebensgenuß als Feind der rationalen Askese" ★★★ | ★★★ 「衝動性生命享受為理性性禁慾之敵」 ★★★ | #VR206——便由 Beruf（天職）sarbeit 並——便由 Frömmigkeit——便同樣地——加以——脫離者——便正——便作為——是者——便為——便該理性性禁慾之敵 |
| ★★ „seigneurialer Sport" ★★ | ★★ 「領主性運動」 ★★ | #VR206 之歷史性 Beleg——同——便該 gemeinen Mannes 之 Tanzboden- und Kneipenbesuch 之結構性核心二元 Beleg |
| ★★ „Tanzboden- und Kneipenbesuch des gemeinen Mannes" ★★ | ★★ 「市井之人之舞廳與酒館之造訪」 ★★ | #VR206 之歷史性 Beleg——同——便該 seigneurialer Sport 之結構性核心二元 Beleg |
| ★★ „agonalen Ehrgeiz / Wetten" ★★ | ★★ 「競技之野心／賭博」 ★★ | 便該 Sports 之結構性核心三 Verwerflichkeitsgrund——同——便該 rohe Instinkte 並列 |
| ★★★ „Calvin: milderer Standpunkt; nur Bibel ist Schranke" ★★★ | ★★★ 「Calvin：更為溫和之立場；便僅——聖經——便為——屏障」 ★★★ | #VR207——便至少——便諸 feinerenᵠ aristokratischen Formen 之 Lebensgenuß 之程度——同——便該諸 Epigonen（諸後繼者） 之 certitudo salutis（救贖確信（拉丁））-Angst 結構性對立 |
| ★★ „nec fugere ea quoque possumus quae videntur oblectationi magis quam necessitati inservire" ★★ | ★★ 「便我等亦——便不可——便由彼者——加以——退避——便其等——便似乎——便為——更多——對享樂——便比之於——對必需——加以——服務」 ★★ | Calvin, Inst. Christ. Rel. III,10,1——結構性核心 Lebensgenuß 之 Anerkennung |
| ★★ „certitudo salutis-Angst der Epigonen" ★★ | ★★ 「諸末徒之救贖確信之憂慮」 ★★ | 便該諸 Epigonen（諸後繼者） 之結構性核心心理學性 Korrelat——便為——便該 Lebensgenuß 之 Argwohn |
| ★★★ „ecclesia militans" ★★★ | ★★★ 「戰鬥之教會」 ★★★ | 便該 Calvinismus 之結構性核心 Selbstbeschreibung——便其[該描述]——便諸 Kleinbürger——便為——便該倫理性發展之 Träger（承載者） |
| ★★ „Träger der ethischen Entwicklung des Calvinismus: Kleinbürger" ★★ | ★★ 「Calvinismus 倫理性發展之 Träger：諸小市民」 ★★ | #VR207 之結構性核心歷史性社會學性 Konsequenz |
| ★★ „Banausentum / banausisch" ★★ | ★★ 「庸匠主義／庸匠式」 ★★ | #VR208（[TK146] 之結構性確認）——便由希臘文 βάναυσος 之語源——加以——衍生 |
| ★★ „Renaissance-Bildung der Puritaner" ★★ | ★★ 「諸 Puritaner 之文藝復興教養」 ★★ | #VR209——便該 puritanische Bewegung 之最為偉大之代表者——便深陷——於——便該 Renaissance 之 Bildung 之中 |
| ★★ „Klassizismen-trieflende Predigten des presbyterianischen Flügels" ★★ | ★★ 「諸長老宗側翼之佈道由諸古典化用語滴流者」 ★★ | #VR209 之結構性歷史性 Beleg |
| ★★ „Stubengelehrsamkeit / geschulte Dialektik" ★★ | ★★ 「書齋性博學／受訓之辯證法」 ★★ | 便該諸 Puritaner 之結構性核心 Bildungs-Charakter——同——便該 Butler 之 Hudibras 之 Satire 結構性對應 |
| ★★ „Butler: Hudibras" ★★ | ★★ 「Butler：《Hudibras》」 ★★ | 便該 Cervantes 之 Don Quijote 之 Vorbild——便將——便諸 Puritaner——加以——諷刺 |
| ★★ „graduates / Neu-England" ★★ | ★★ 「諸畢業者／新英格蘭」 ★★ | 便該 puritanische Bildung 之結構性核心歷史性 Beleg——便該存在之第一代之中之結構性核心 graduates 之富有 |
| ★★★ „fides implicita" ★★★ | ★★★ 「隱含性信仰」 ★★★ | #VR210——便該諸 Wissenschaft 之諸——宗教性 Schätzung——便由——便該對於 katholische fides implicita 之地位——加以——隨之而出 |
| ★★ „nicht-wissenschaftliche Literatur / Sinnenkunst" ★★ | ★★ 「非科學性文獻／諸感性藝術」 ★★ | 便該 Puritanismus 之結構性核心 Aversionsgebiet——同——便該 Wissenschaft 結構性對立 |
| ★★ „fröhliches altes England" ★★ | ★★ 「歡愉之古老英格蘭」 ★★ | 便該禁慾——便如一霜——便加以——置入之者——puritanischen Askese（禁慾） 之結構性核心歷史性 Antithese |
| ★★ „Jansenistenverfolgung Ludwigs XIV." ★★ | ★★ 「路易十四之 Jansenisten 迫害」 ★★ | 便該 Book of Sports 之結構性核心歷史性 Parallele——便為——天主教之結構性對應之結構性歷史性 Beleg |
| ★★ „Port Royal des Champs" ★★ | ★★ 「Port Royal des Champs」 ★★ | 便該諸 Jansenisten 之中心——便於 1709 年——加以——廢除 |
| ★★ „moralischer Rigorismus der Jansenisten" ★★ | ★★ 「諸 Jansenisten 之道德性嚴格主義」 ★★ | 便該諸 Jansenisten 之結構性核心倫理性 Charakter——便連——便該劇場——便作為——unsittlich——加以——拋棄 |
| ★★ „Bunyan: Pharisee and Publican" ★★ | ★★ 「Bunyan：《Pharisee and Publican》」 ★★ | 便該 Bunyan 之佈道——便就 Lk 18,10–13 之比擬——便為——puritanische Auffassung 之結構性核心 Beleg |
| ★★ „Kreaturvergötterung" ★★ | ★★ 「諸受造物之榮耀化」 ★★ | 便該諸 Puritaner 之結構性核心倫理性對立物——便該 Pharisäer 之 Sünde 之結構性核心命題 |
| ★★ „Hudibras von Butler" ★★ | ★★ 「Butler 之《Hudibras》」 ★★ | 1663–1678 之三部 Verssatire——便依——Cervantes 之 Don Quijote 之 Vorbild——便將——便諸 Puritaner——加以——諷刺 |
| ★★ „William Prynne" ★★ | ★★ 「William Prynne」 ★★ | 編者注 5——便該諸英國 Puritaner 之對抗——彼以戰爭、Staatslieferungen 為朝向之資本主義之代表者 |
| ★★ „Westminster Confession Chap. I, Nr. 3" ★★ | ★★ 「《Westminster 信仰告白》第一章第三節」 ★★ | 便該 Puritaner 之諸 Apokryphen 之 Verwerfung 之結構性核心歷史性奠基 |
| ★★ „Bayli, Praxis pietatis I, S. 156" ★★ | ★★ 「Bayli, Praxis pietatis I, S. 156」 ★★ | 便該諸 Apokryphen 之 Lektüre 之 Empfehlung 之歷史性 Beleg |
| ★★ „Hermann Gebhardt: Glaubens- und Sittenlehre" ★★ | ★★ 「Hermann Gebhardt：《信仰與倫理之教論》」 ★★ | 便該圖林根農民之結構性核心 Lutherisch-Charakter之結構性歷史性 Beleg |
2026-06-05｜C2 異譯裁決新增／確認詞條
| 原文 | 中譯 | 備註 |
|---|---|---|
| reformiert / Reformierte | 改革宗（的）／改革宗派 | 裁決確認既有錨定；⑥ 原「歸正」已全數訂正 |
| Geschäftssinn | 商業頭腦 | 裁決確認既有錨定；⑥ 原「商業意識」已訂正 |
| Kirchen-Konzeption | 教會構想 | 依 Konzeption＝構想之分流（同 Berufskonzeption＝天職構想） |
| banausisch | 市儈氣（的） | Banausentum＝市儈氣；非「庸俗氣息」 |
| erastianisch | 伊拉斯都派（的） | Thomas Erastus 通譯伊拉斯都；非「伊拉斯特派」 |
| fatal（德文） | 令人不安的／令人難堪的 | 假朋友：非「致命的」（≠英文 fatal） |
| Verleger | 發外加工商 | 既有錨定重申；非「出版商」「發行人」「包買商」（經濟史語境；2026-06-05 補清 04 部與⑦⑧⑯ 之「包買商」殘餘） |
| große Remonstranz | 大抗議書 | 臺灣史學通行譯名；非「大諫議書」 |
| sozialpolitisch | 社會政策的 | 非「社會政治的」（Verein für Sozialpolitik 社會政策學會之譜系） |
| Gelegenheitsaufsatz | 應時文章 | fn394；非「順帶撰寫的小論文」 |
| Mr. Money-Love（Bunyan） | 愛錢先生 | 《天路歷程》通行中譯 |
| Strieder, Studien zur Geschichte kapitalistischer Organisationsformen, II. Stück | 《資本主義組織形式史研究》第二部 | Formen＝形式、Stück＝部 |
| Zwingli / Zwinglianismus | 慈運理／慈運理主義（慈運理派） | 2026-06-05 使用者裁決：臺灣神學界通行譯名；舊譯「茨溫利」「茲文格利」全文訂正（除役歸檔之整合全文版不溯及） |